第二章有關聆聽的省思

 

我的學術生涯的泰半時間，都在向那些生活在劇烈的社會和政治變革之下的人收集故事。我一直對人們如何理解他們所經歷的歷史時刻、以及這種理解如何促成他們選擇參與這些劇變的方式感到興趣。雖然不是每一次，我的研究多半會帶領我直接去和那些經歷過劇烈政治變革的人對話。在從事這類研究的必備技能中，沒有比聆聽的能力更為重要，而且要充分認識到這是一項艱鉅的任務。

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時間是1992年，地點是東柏林，我坐在沃夫崗‧天普林（Wolfgang Templin）的客廳裡，柏林圍牆已經在三年前拆掉了。艾瑞西‧洪內克（Erich Honecker）擔任東德（德意志民主共和國，GDR）共產黨總書記（1971~1989）的時候，曾經將天普林視為「國家的頭號敵人」；1987年，天普林和其他幾位主要的反政府運動分子一起被放逐，他和家人最後落腳在西柏林。對天普林和他的國家而言，從柏林圍牆倒塌的那個時刻起，生活開始產生相當大的變化。我請天普林告訴我，他在1989年11月9日那天晚上的感受。

 

他回答時非常激動，遭到放逐將近兩年之後，他終於獲准「回家」。天普林推擠著一直湧向西方的群眾，奮力走回東德：

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經歷重大政治變遷之後，人們開始形塑歷史；

形塑自己的歷史，形塑國家社會的歷史，

這是轉型正義的核心課題。



但是，某些敘述為什麼比其他敘述更被重視？

誰決定了某些人比其他人更有資格敘述？

誰決定了誰有資格聆聽並保存敘述？

又有誰能真的聽到沉默裡的故事？

難道有某些正義比其他正義更正義？…

警惕西方意識形態滲透的新型話語工具

當我們飽受西方轉移汙染型產業加重霧霾天氣之苦時，美國主流媒體卻把北京城諷為機場裏的吸煙區，甚至把霧霾和社會主義制度牽強附會起來；當我們為昆明暴恐事件悲痛萬分之時，CNN在報道時卻將恐怖分子打上引號；當我們在為西方昂貴的奢侈品埋單、奢靡之風侵蝕社會風氣之時，諸多西方媒體卻批評這些西方品牌的忠實消費者是暴發戶。近年來，隨著美國等西方世界危機的加深與人們認識的深化，“自由”、“民主”、“人權”等西方政治符號式話語的虛偽性日益被人識破，西方發達國家正在利用“生態”、“反恐”、“時尚”等日常生活性的新型話語工具，塑造新的“全球共識”，誘使世界其他國家主動蹈循其發展模式，進而達到實現其經濟、政治、文化利益的目的。　　…

北京文化體制改革：打造"文化航母" 變"輸血"為"造血"

風勁吹千帆起——北京文化體制改革成就巡禮

世界著名男高音歌唱家安德烈·波切利不久前在國家體育館舉辦了一場沸騰北京的“真愛奇跡演唱會”，這是主辦方北京演藝集團成立兩周年之際再一次策劃運作的高端演出項目。



演藝集團董事長康偉告訴記者，作為全國首個橫跨演出、影視、音像出版、體育等多個產業領域的綜合性演藝集團，能夠運作這一高端的文化項目，並開啟國家體育館未來一系列文化體育活動的舉辦資源，全是改革後的文化成果。…

徐穩·全球化背景下當代中國文化傳播的困境與出路



中國共產黨第十七屆六中全會要求深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮，建設社會主義文化強國，這是中國共產黨第一次提出“文化強國”理念，顯示出中國共產黨的文化自覺、文化自信。而文化強國的建立，與先進的文化傳播體系密不可分。“當今時代，誰的傳播手段先進、傳播能力強大，誰的文化理念和價值觀念就能更廣泛地流傳，誰就能更有力地影響世界，文化的傳播能力已經成為國家文化軟實力的決定性因素。”[1] 本文試就全球化背景下當代中國文化傳播的困境與出路問題，做一探討。



一、全球化背景下文化傳播的特點…

馬來西亞700萬華人中，客家人的比例介於20%上下。1957年至1980年的4次人口普查數據顯示，客家人已是馬來西亞華人的第二大族群，約有150萬人，僅次於福建社群。

一、馬來西亞客家人的移殖

早在明末清初之際，已有一批五華客家人在吉蘭丹中南部「呀喇頂」（Galas，即今布賴）開採金礦。五華為傳統「嘉應五屬」之一，以「硬打硬」的強悍拚搏精神著稱。

而19世紀中葉以降，隨著馬來亞錫礦的發現，大批惠州、梅縣客家人也陸續移入馬來亞的霹靂、雪蘭莪和森美蘭等地，從事錫礦開採的工作。…

從Brand到Icon，文化品牌行銷學：看世界頂尖企業如何創造神話、擦亮招牌

How Brands Become Icons：The Principles of Cultural Branding

沒有歷史，品牌只是空泛的記號！



唯有成為文化圖騰的品牌，才能讓消費者熱情擁抱，永垂不朽！

諸如可口可樂、哈雷、福斯等這些標誌品牌儼然已成為行銷傳奇，但英國品牌策略研究專家道格拉斯 B. 霍特教授（Douglas B. Holt）卻認為，這些廣為流傳的故事仍不…

說起王叔金，或許很多人並不太有印象，但這位實兆遠老華僑對於華教和弱勢族群的奉獻，不遜色於林連玉、陳嘉庚、沈慕羽等華教鬥士。他兩名兒子王永裕和王建士在父逝世50周年，用文字記載了父親偉大的一生。

王永裕和王建士兄弟用了3年時間撰寫父親的英文版自傳《No Other Way Out》，以及日前推出的中文版《王叔金：一位老華僑的奮鬥歷程》。…

細數當今政壇，唯一有客籍「大老」身份的，首推總統府資政吳伯雄先生。關於「客家現身」，吳資政又是如何解讀呢？以下是他的說法。

首先，基本上在台灣的二千二百萬人，不分族群省籍，大家都非常支持「新台灣人」的觀念，確實大家都是生命共同體，利害一致，面對外來的威脅，我們一定要緊緊團結才能夠保護自己的國家安全。而且對內的建設也要大家密切合作，不要分散了力量。

但所謂「新台灣人」，並不是表示要叫哪一個族群的文化消失掉。放眼全球趨勢，現代化國家都已經瞭解到，多元的文化不僅不是製造分歧，反倒是國家很重要的資產。

例如新加坡，它的語言政策，對四種語言──華文、英文、印度語、馬來語，都認為是官方語言而加以重視，就是尊重多元的一種表示。這是我要強調的前提。…

早期華人漂洋過海，在南洋吃苦打拼的故事，憶不盡，說不完。壞事多、好事少的2014年臨別在即，我們要講一個關於華人先賢南來謀生，成功後無私貢獻社會，建設華校的故事。借以這傳奇卻默默無聞的人生，鼓勵大家勇往直前。盡管天有不測風雲，但柳暗花明又一村，共勉之。

老華僑的奮鬥歷程

一個被遺忘的老人，一段被遺忘的偉大事跡。在老人離去大半個世紀後，才由孩子們透過字跡流傳歌頌。老人叫王叔金，先後創辦4所學校，一所婦產醫院及一所書報社，將畢生精力和金錢貢獻給社會。如此偉大人物，社會對他的描述幾乎是零。社會遺忘了他一次，這一次，我們要記住他。

就跟許多早年南來先賢一樣，王叔金當年會搭上南來船只，是要逆轉命運，擺脫貧窮。…

回憶錄，顧名思義，就是回憶過去的事情，並且用文字記錄下來；準確地說，回憶錄是追記本人或他人過去生活經歷和社會活動的一種文體，它具有文獻的價值。

回憶錄 - 釋義

（1）回憶錄 huíyìlù (1) [commentaries;reminiscence]∶關於一系列事件的記錄,通常由參加者所寫而不像歷史那樣拘於形式和完備。如凱撒（見圖）的《高盧戰爭回憶錄》

（2）…

　　內容提要：回憶錄、自傳、自述（自敘）、自訂年譜是同一類性質而各有特色的私人文件，一般認為具有直接史料的價值。本文首先談回憶錄（包括自傳等）的史料價值，並舉若幹例予以說明。然後指出回憶錄等的缺陷和局限性。

　　關鍵詞：回憶錄　史料價值　史學方法

　　作者簡介：齊世榮，首都師範大學歷史學院。

　　回憶錄、自傳、自述（自敘）、自訂年譜是同一類性質而各有特色的私人文件，一般認為具有直接史料的價值。本文首先談回憶錄〔包括自傳、自述（自敘）、自訂年譜以下統稱回憶錄〕的史料價值，其次談它的缺陷和局限性。

　　一、回憶錄的史料價值…

廣東、福建，是中國的兩大僑鄉，而夾在閩、粵兩大移民族群中的「客家人」也同樣傑出，開枝散葉，獨樹一幟。

客家人本是中原漢族，因歷代戰亂南遷，與閩、粵、贛等地的畬族、瑤族通婚，漸漸形成特殊族群，擁有自己的語言及文化。

目前全世界客家人約有3,500-4,000萬人，除了大陸及港澳近3,000萬人、台灣300萬人外，還有約280萬人散居在東南亞各國。

每年秋天，是全球客家「懇親」交流的重要季節，回顧新馬客家人的奮鬥史，遙想兩三百年前先民耕山耕田勤儉傳家，也提醒現代子孫們，別忘記「客家精神」！…

從現在開始半個月，放假的日子比上班的日子多，很罕見吧！放假去哪裡？建議去「故居」。



從孫運璿的老照片說起



2月15日的中國時報A1及A2版有兩張很大的照片，主角都姓蔡：蔡正元、蔡英文。我倒是注意一張在A13版角落的照片：孫運璿與夫人俞蕙萱都笑得燦爛，比剛過周末的 陽光還溫暖人心。「莫忘來時路」這一塊我特別愛看，對當今火紅的人物，我總是想：「以後大家會懷念嗎？」對那兩位大照片裡的主角，9年後，還有誰在乎嗎？…

今年二月十日，被尊稱為蒐羅中國近代人物史料「以一人敵一國」的「傳記文學」雜誌社社長劉紹唐不幸過世，留下億萬字由傳記、回憶錄、日記、信函、史學家著作及歷史圖片等史料砌成的「民國史長城」，社會各界也高度關切誰將承接這位歷史巨人的棒子，繼續編纂經營「傳記文學」，讓「青史不致成灰」？在本土化風潮甚囂塵上 的今天，為什麼「傳記文學」動向依然備受矚目？從戒嚴時代走到民主化台灣，一共走了三十八年的「傳記文學」又留下哪些珍貴的史料？形成哪些史識史觀？…

企業是品牌故事擁有人，而非商品擁有者。在品牌導入期，消費者是最好的說書人，他們會為品牌加油添醋，編造以品牌為中心的儀式與神話，藉此轉譯訊息，傳達給更大、更保守的市場。Gladwell在引爆趨勢的說法是，一旦市場加入消費者自己的詮釋，將帶動主流市場採納品牌。



讓消費者塑造品牌，使用非傳統媒體，以更深刻方式觸及消費者。



例如，哈雷機車主辦摩托車集結大會串，紅牛舉辦古怪的飛行競賽，這些品牌為顧客創造經驗，而不是對他們談論這些經驗。未來的行銷將由參與式媒體和說故事技巧所組成，透過故事邀請消費者以參與者身分走入其中，未來行銷人員將投入更多時間與消費者對談。



Alex Wipperfurth在《Brand…

                對於台灣群眾而言，大陸作家畢飛宇有些陌生也有些熟悉。喜歡文學的人，或許讀過他的《青衣》、《玉米》、《平原》、《推拿》等在台灣以正體字發行的小說。對文學不那麼熟悉的人，若聽說電影〈搖呀搖，搖到外婆橋〉是由他編劇的，大概許多人會「啊！」的一聲作出反應。



                近年來，他的作品常在兩岸掀起了一陣又一陣的話題，像是《玉米》裡書寫的王家村三姊妹，其中對於女性身心的描寫，興起了一股「玉米熱」。最近的小說《推拿》，寫盲人推拿師的日常生活和情欲愛恨，深刻但不矯情，更令他獲獎無數。…

環顧2014年的大馬中文電影票房，大馬電影監製姜志昂表示，農曆新年後的大馬中文電影票房可以用“慘淡”來形容，大部份電影沒能突破100萬令吉票房關卡，甚至連製作費也拿不回，他表示，“這是一個泡沫時期，大家以為電影市場一片好景而爭相開拍，素質欠佳的電影固然會被市場淘汰，但仍會影響投資者的信心，對我們認真做電影的確實有殺傷力，希望大家接下來能更用心製作，挽回觀眾的信心，否則，我們不是無法走遠，而是根本走不到。”

《百武禁忌》執行監製姜志昂表示，他監製的電影幾乎都有海外演員加盟，包括《結婚那件事》的江若琳、《大舞獅…

快要三十歲的時候，突然驚覺每天坐辦公室也不是辦法，總該找個什麼運動來做。我試過瑜伽、太極拳、跑步、健身房，但都有些障礙和無法持之以恆的原因。後來，接觸了肚皮舞，不知不覺已是好幾年過去。



我應該是喜歡跳舞的。兒童時期被迫夭折的芭蕾，讀書時練過一陣子的國標舞，都是一個個殘缺的夢。我不知道當一名肚皮舞孃算不算圓了夢，但似乎總有個什麼在靈魂深處動了起來。



很多一起學舞的女生，當初來學肚皮舞的動機跟我一樣只是單純地想運動，後來都成了肚皮舞孃。我想，女人大概無法抗拒那樣的美麗，而且是自己寫下美麗的名字。美麗，不光外表如何，更多是自信的展現，以及靈魂的躍動。好像正在抓住著什麼，渴望著什麼，然後妳又清楚地知道可以擁有什麼（或是捨棄什麼），生命的熱情就這麼點燃了。…