盡管我告訴自己我只是尋求一張給人安慰的面容，一名光榮的熱衷家務者，一副生命力旺盛的陰部，而瓦萊裏亞真正吸引我的卻是她摸仿小女孩的才能。她模防並不因為她推測出了我的隱私；那就是她的風格——而我感覺到了。實際’上，她至少快三十歲了(我從來也沒能弄清她確切的年齡，因為她甚至連護照都說了謊)並喪失了童貞．我，在我這方面，倒象個性變態 者似地坦白無遺。她的臉上滿是絨軟汗毛，一副嬉笑摸樣，穿得象個娃娃，還慷慨地露出大半條光滑粉腿，很知道怎麼用天鵝絨拖鞋的黑色大大地突出她赤裸腳面的白，並且撅起嘴，弄出酒窩，頑皮地亂跑亂叫，她會以能想象到的最裝模作樣、最陳舊的姿態把她淺黃色的小卷發甩來甩去。

在市政府舉行過簡單儀式以後，我帶她去我新租的寓所，出乎她的意料，我在碰她之前，竟讓她穿上一件普通的女孩睡衣，那是我設法從一所孤兒院的亞麻布衣櫥裏偷出來的。…

一個想法：我經常想這些性感少女長大後會變成什麼樣？在這個因果交 錯的鍛鐵世界裏，我偷取來她們悄悄的悸動能等毫不影響她們的未來嗎？我已經占有了她———而她永遠不知道。這樣也行。但未來的某一時候能不被發現嗎？無論怎樣，難道我沒有因為在我自己的享樂女神中卷入了她的形象而毀壞了她的命運嗎？噢，它過去是，而且仍然是，那個可怖疑慮的根源。

然而，我還是知道了那些可愛、瘋迷、胳膊柔嫩的性感少女長大後終究會是什麼樣。記得在一個陰郁的春天的午後，我曾沿著臨近馬德林的一條人群熙攘的小街漫步。一個瘦小苗條女孩兒穿著高跟鞋，輕快但急匆匆從我身邊擦過；在同一的時刻，我們都回過頭，她停下了，我向她搭訕。她猶豫地走至我的胸前，長著一張法國女孩子常有的帶酒窩的圓臉，我喜歡她長長的睫毛和珍珠色緊身衣裙，裹著她年輕的身體，這些我仍然記得——那就是性感少女的回音：興奮的震顫，欲望…

我一次又一次翻看我這些慘痛的記憶，不住自問，是否在那個遙遠夏天的光輝中，我生命的罅隙就已經開始；或者對那孩子的過度欲望 只是我與生俱來的奇癖的首次顯示？當我努力分析自己的欲念、動機、行為和一切，我便沈湎於一種追溯往事的幻想，這種幻想變化多端，卻培養了分析的天賦，並且在我對過去發狂的覆雜期望中，引起每一條想象的道路分岔再分岔沒有窮荊但是，我相信了，就某種魔法和命運而言，洛麗塔是阿娜貝爾的繼續。…

隨著城鎮化的發展，鄉村的交通便捷起來，現代化建設進程加快。鄉村人口流向城鎮，留守者孤獨在村口，傳統的鄉村文化衰落，悠然的鄉韻流失。

牧笛搖曳…

注意“如果”一詞。那種衝動應該比我要對付瓦萊里亞的強得多。尤其注意，那時我就非常愚蠢了。如果或當你希望治我一死時，記住，只有一種瘋狂的驅使才能給我以獸性大發的力量(所有這些可能都修改了)。有時，我在夢中想要殺人，但你知道發生了什麼？比如說，我拿了一桿槍。比如說，我瞄準了一個滿不在乎、但我對他卻悄悄感興趣的敵人。噢，我立刻扣動了扳機，但子彈卻一顆接一顆都從綿羊似的槍口軟弱無力地掉到了地上。在這類夢中，我只想當著越來越惱怒的對手隱藏起我可笑的失敗。

今天吃晚飯時，老貓以一種母性的嘲弄，斜瞟著從旁一閃的洛對我說(我剛才正輕快地談論著我尚未決定留與不留的一撇牙刷似快樂的鬍鬚)：“最好不，假如有人不想徹底發瘋。”立刻，洛推開她那盤蒸魚，打翻她的牛奶，憤然跳出吃飯間。“如果洛為她的態度道歉，”黑茲問，“明天跟我們一道去‘我們的鏡湖’遊泳是否會令您厭煩？”…

洛麗塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪惡，我的靈魂。

洛一麗一塔：舌尖向上，分三步，從上顎往下輕輕落在牙齒上。洛。麗。塔。

在早晨，她就是洛，普普通通的洛，穿一隻襪子，身高四尺十寸。穿上寬鬆褲時，她是洛拉。在學校裏她是多麗。

正式簽名時她是多洛雷斯。可在我的懷裏，她永遠是洛麗塔。

在她之前還有過別人嗎？有的，確實有的。事實上，可能從來也沒有什麼洛麗塔，要不是我在一個夏天曾愛上了一個女童。在海邊一片王子的領地。在什麼時候？就是那一年，洛麗塔還有多少年才降臨世間，我的歲數就有多少。你放心，殺人犯總能寫出一手妙文。

陪審團…

另外，他在公元1064—1067年間，還記載了澤州（今山西晉城）人家穿井時掘得一物「蜿蜒如龍蛇狀，畏之不敢觸。久之，見不動，試撲之，乃石也」。他又根據「鱗甲皆如生物」，於是推斷「蓋蛇蜃所化，如石蟹之類」。這裡的蛇蜃化石可能是鱗木，因為目前所見到的蛇類化石僅能保存其骨骼，蛇皮柔軟而易腐，是不大可能成為化石的。所以這則記錄實際上是鱗木化石的最早報道，也符合當地的地質條件。

沈括在《夢溪筆談》中還提到：「（鹿阝）延境內有石油（石油這一名詞，即由沈括最先提出），舊說高奴縣出脂水，即此也。出於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出。土人以雉尾裛之，乃采入缶中，頗似渟漆，燃之如麻，但煙甚濃，所霑幄幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，墨光如漆，松墨不及也。遂大為之，其識文，為延州石液者是也。此物後必大行於世，自余始之。蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。」他還興奮地賦詩云：…

蔡小容譯

從倫敦飛往巴黎的班機上，坐著一位瘦小的老婦人。她衣著粗陋而整潔，看得出是個打雜女工。她懷中抱著一個手提包，里面有1400美元——這是她三年來的積蓄。她臉上流露出興奮與忐忑的神情，因為此行將實現她的理想。

這位哈里斯太太一年到頭上門給顧客做家務，每天工作10小時。三年前的一天，她在顧客家看見兩件美麗絕倫的衣服，便念念不忘。她問明這衣服是從巴黎黛爾赫時裝公司買來的，因而開始攢錢。今天，她終於坐上了飛往巴黎的班機。…

如果用骰錢祝之得一個“純成”，便去拐孔氏女，結果他隨手便得了一個“渾純”，但他還不放心，又借骰錢“一祝”，結果又得一個“渾純”。也許這樣的運氣是少見的，鄭覆禮在這天夜裏，便將孔家小姐拐走了。運氣好壞，只有去撲一下便知端詳，何樂而不為？這大概是所有參加關撲的市民的心理吧。這樣的市民不止一個，各式各樣的關撲形式便相應出現。東京有這樣一位撲賣餳的小商販——…

我從前聽我姑姑說：「天津鄉下女人穿大紅紮腳袴子，真惡心！」那風沙撲面的黃土平原上，天津近海，想必海風掃蕩下更是荒瘠不毛之地。人對色彩的渴望，可想而知。但看傳統建築的朱欄，朱門，紅樓，丹樨，大紅漆柱子，顯然中國人是愛紅的民族。──雖說「大紅大綠」，綠不過是陪襯，因為講究對稱。幾乎從來沒有單獨大塊的綠色的──但是因為衣服比房舍更接近個人，大紅在新房新婦之外成了禁條。

當時親戚家有個年紀大的女仆，在上海也仍舊穿北方的紮腳袴。「老李婆的紮腳袴尿臊臭，」我姑姑也□□這笑話。老年人本來邋遢，幫傭生涯也一切馬虎，紮腳袴又聚氣。北邊鄉下缺水，天又冷，不大能洗澡。大紅棉袴又容易臟，會有黑隱隱的垢膩痕。也許是尿臊臭的聯想加上大紅袴子的挑逗性，使我姑姑看了惡心。…

讀到一篇《人人叫好的外國大學小班討論課，中國大學做起來為何阻力重重 》的文章，作者討論國內大學通識教育小班教學時提到，“過往在教學過程中更註重‘教’的內容與教的技巧”，而以小班討論則是為了“調動學生‘學’的熱情和主動性，……要讓教學變成一個學生主動求索的過程”。

目前中國大學采用的基本上是教授先大班講授，然後助教帶領小班討論的模式。這在美國是大學經常采用的一種專業課程教授方式。美國人文教育課程與專業大課不同，更多采用的是由教授直接擔任的小班教學。

通識教育的“大班授課，小班討論”模式雖然增加了小班討論的部分，但仍然是由教師傳授專門知識，接受知識傳授的學生並沒有機會與教授直接互動。主導他們討論的是助教，助教在教與學關系中的位置和作用是十分曖昧的。…

《馬丁．伊登》作者：（美）傑克．倫敦，出版時間：一九○九年

《馬丁．伊登》是一份生命的尋求發展的原始記錄。可以說它是傑克．倫敦的個人傳記，真實而感人，是一部挑戰社會的宣言，一部觀點激進的奇書。雖被當世所不容，卻被歷史所印證。

人生雖不如我們想像的那樣完美無缺，但也正因為那些醜陋的存在，讓我們懂得了去珍惜人生中的美麗與美好。…

有時真理也未必是事實哦!

這句話不是我發明的，出自1807年黑格爾《精神現象學》

卻是我親身經歷過的，我親眼看過無中生有。

「眼見未必是事實，歷史未必是真相；…

這種老房子當然是要拆，這些年來源源不絕的難民快把這小島擠坍了，怎麽能不騰出地方來造房子給人住？我自己知道不可理喻，不過是因為太喜歡這城市，兼有西湖山水的緊湊與青島的整潔，而又是離本土最近的唐人街。有些古中國的一鱗半爪給保存了下來，唯其近，沒有失真，不像海外的唐人街。

這次來我住在九龍，難得過海，怕看新的渡輪碼頭，從前光潤的半舊棗紅橫條地板拆了，換了水泥地。本來一條長廊伸出海中，兩旁隔老遠才有一張玻璃盒裝的廣告畫，冷冷清清介紹香煙或是將上映的影片。這麽寶貴的廣告空閑，不予充分利用，大有諧星的throwing line的風度──越是妙語越是「白扔掉」，不經意地咕噥一聲，幾乎聽不清楚。那一份閑逸我特別欣賞。…

對於德謨斯提尼所呈現的這種模式，現代學者已經意識到它所產生的誤導作用。例如，哈裏斯曾明確指出，德謨斯提尼的說法會造成我們認識上的盲區，使我們過於簡單地理解馬其頓取得希臘統治權的原因；實際情況比德謨斯提尼的說法遠為覆雜，並非所有親馬其頓派都是被腓力二世賄賂收買的政治家，而腓力二世其實也從未表現出真要摧毀雅典的意圖。(61)無論現代學者對當時歷史事實的推斷是否準確，或者現代學者對德謨斯提尼的批評是否公允，我們都不妨認為，德謨斯提尼所呈現的模式是他在某種程度上對政治“事實”進行建構的結果。這種建構的目的則在於影響當時雅典民眾的政治認知，引導民眾按照這種兩極化的模式對各位政治家的主張和立場進行歸類，而“忠實於民眾”還是“忠實於暴君(指腓力二世)”之類具有明顯道德與意識形態色彩的評價標準又很容易使民眾在兩極對立中選擇一方，摒棄另一方。…

三、模式化的“事實”呈現…

埃斯基尼斯的申辯演說有助於我們對該問題的討論。首先，埃斯基尼斯同樣強調民眾關於公民大會演說場景的集體記憶。《論使團》(On the Embassy)第12—19節敘述第一次使團之前雅典人的商議過程，(24)埃斯基尼斯指出，“你們所有人都記得”(hapantas humas…mnēmoneuein)當時公民大會的場景，同時使用第二人稱覆數的表述方式，優卑亞使節“在你們面前進行匯報”(humin apaggeilai)，弗呂儂(Phrynon)“請求你們”(edeito humōn)向腓力二世派遣使節，“你們被說服”(peisthentes d’humeis)，科忒西豐“向你們匯報”(apēggeile pros…

接下來，德謨斯提尼斥責埃斯基尼斯在斯基羅佛裏翁月16日的公民大會上以欺騙手段妨礙民眾了解“事實”，使得雅典人在最終得知腓力二世占領溫泉關的消息時，已經難以決定如何采取行動了。在這裏，德謨斯提尼特別闡發了民眾在公民大會中進行政治商議的正當程序：先要“聽取關於事實的演說”(akousai peri tōn pragmatōn)，然後商議，進而“去做認為該做的事”(prattein ho…

——以腓羅克拉底和約為例

20世紀80年代，芬利(M. I.Finley)在描述雅典民主制運作時，曾經關註過政治認知的問題，他結合古希臘社會特征，從宏觀層面上討論了政治商議和決策過程中信息的獲得與交流方式，但是對於演說在這方面的作用似乎並未給出積極評價。①隨著古希臘演說與雅典民主政治研究的深入，西方學者逐漸意識到，演說不僅是社會現實的產物，同時也在一定程度上塑造了社會現實。於是，演說本身的社會功能成為考察重點。在此趨勢影響下，赫斯克(Jon Hesk)的《欺騙與古典時期的雅典民主制》(Deception and Democracy in Classical…

這樣的開頭，雅固然是雅，俗也俗到了家。滬上方言，遂成了木心漢字魔方中十分耀眼的色塊，活潑潑，水靈靈，土得掉渣兒，俗得夠勁兒。木心不是上海人，但他筆下的上海真是“比上海還上海”，張愛玲的上海，王安憶的上海，王家衛的上海，還有其他什麼人的上海……都被他甩在後面了。再看《吃出名堂來》的一段關於豆漿要不要加雞蛋的對話：



“喔，老先生，儂早，請坐，甜漿鹹漿”



“鹹格。”



“好，鹹漿，雞蛋一只兩只”



“今朝勿要哉。”



“哪能拉”…