近些年來，話語權成了政治權力的一種越來越突出的表現方式，國際政治甚至在一定程度上成了“話語權政治”。縱觀當今世界的話語權狀況，大體是西方、特別是美國處於一種明顯的優勢地位，而包括中國在內的廣大發展中國家的國際話語權則相當有限。只有從根本上加強話語質量建設，才是提升中國國際話語權的根本出路。

一、什麼是話語權 

話語權這一概念，直接脫胎於法國社會學家米歇爾·福柯（Michel…

要做好文化傳承創新，就應該注意以下幾點：

第一，要弘揚中華文化的優良傳統，“掌握前人積累的文化成果”，這樣我們才有作為文化傳承創新可能性的起點。中國的文化發展只能從中國本身特定的歷史條件與文化背景出發，這是我們進行文化傳承創新的絕對起點，也是我們所說的“中國文化傳統”存在的根據。我們不能硬搬別人的文化，因為別人與我們有不同的歷史條件和傳統；我們只能根據我們自己的文化現實，學習、借鑒別人的文化經驗，進而推動文化的創新。…

自從人猿相揖別,人類大約已經有200多萬年的進化史。在某種意義上說,人類的歷史就是文化發展的歷史。在自然界基礎上,人類創造出了一個文化世界,文化反過來又促進了人類認識和改造自然能力的提升與發展。特別是在有了文字之後,人類文化的境界和功能都有了突飛猛進的發展。從此之後,人類不僅能夠創造各種物質形態的文化物品,而且也發展出越來越豐富的觀念形態的文化,如各種思想、價值、理論和信仰。因此,在人類社會中,原來大自然盲目的自然進化就轉變成為越來越自覺的文化發展。人類社會越是發展,文化的作用也就越是顯著。…

依托於這些大數據，在全國的版圖來看，施工量前20%紅色的區域顯然是一些又有發達特征又有經濟超常規發展勢頭的區域，前面紅色的是超過20%左右，平均以上的是黃色區域，在平均以下的是深藍色的區域，最後墊底的20%是淺藍的區域。很清晰的概念之下可以進一步細分到各種各樣的施工機械，比如混凝土設備、挖掘設備、吊裝設備、路面設備、港口設備、樁工設備等等，非常細致的數據。據當時的發布，三一重工形成5000多個維度的每天兩億條的數據，這些數據支撐下來的，可以給我們提供基礎建設行業的活力圖，由於這是最低層的核心數據，後面跟著的是大家可以判斷，無論其他信息說有多少投資，真正落實和施工的是在這些數據上表現出來的。…

今日，由人民網聯合華夏新供給經濟學研究院等機構共同舉辦的“2017年第一季度宏觀經濟形勢分析會”在京舉行。華夏新供給經濟學研究院首席經濟學家、財政部原財政科學研究所所長賈康在發言時表示，2016年，我國宏觀經濟增速出現了2010年以來絕無僅有的小平臺，一系列指標正表明中國經濟運行中的亮點在不斷增加。如果經濟能夠在2017年實現與中高速增長平臺對接，那麽所謂“L”型的轉換將在今年確認。同時，“新常態”“新”意明朗之後，“常”待實現，而今年有望進入“常”之年。

 他表示，從GDP、PPI挖掘機指數、工業增加值、企業利潤、用電量、貨運量、房地產業表現、居民消費等多項經濟指標可以看出，中國經濟運行中的亮點正在日趨明顯。…

於是一個商人說，請給我們談買賣。

他回答說：

大地貢獻果實給你們，如果你們只曉得怎樣獨取，你們就不應當領受了。

在交易著大地的禮物時，你們將感到豐裕而滿足。

然而若不是用愛和公平來交易，則必有人流為饕餮，有人流為餓殍。

當在市場上，你們這些海上、田中和葡萄園裏的工人，遇見了織工、陶工和采集香料的——

就當祈求大地的主神，臨到你們中間。來聖化天秤，以及那較量價值的核算。…

於是一個織工說，請給我們談衣服。

他回答說：

你們的衣服掩蓋了許多的美，卻遮不住醜惡。

你們雖可在衣服裏找到隱秘的自一由，卻也找到了橛飾與羈勒了。

我恨不得你們多用皮膚而少用衣服去迎接太陽和風。

因為生命的氣息是在陽光中，生命的把握是在風裏。

你們中有人說："那紡織衣服給我們穿的是北風。"

我也說：對的，是北風，…

於是一個泥水匠走上前來說，請給我們談居室。

他回答說：

當你在城裏蓋一所房子之前，先在野外用你的想象蓋一座涼亭。

因為你黃昏時有家可歸，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也有個歸宿。

你的房屋是你的較大的軀殼。

他在陽光中發育，在夜的寂靜中睡眠；而且不能無夢。你的房屋不做夢麽？不夢見離開

城市，登山入林麽？…

於是一個農夫說，請給我們談工作。

他回答說：

你工作為的是要與大地和大地的精神一同前進。

因為情逸使你成為一個時代的生客，一個生命大隊中的落伍者，這大隊是莊嚴的，高傲而服從的，向著無窮前進的。

在你工作的時候，你是一管笛，從你心中吹出時光的微語，變成音樂。

你們誰肯做一根蘆管，在萬物合唱的時候，你獨癡呆無聲呢？

你們常聽人說，工作是禍殃，勞動是不幸。…

一個開飯店的老人說，請給我們談飲食。

他說：

我恨不得你們能依靠大地的香氣而生存，如同植物受著陽光、空氣的供養。

既然你們必須殺生為食，而且從新生的動物口中奪他的母－乳－來止渴，那就讓他成為一個

敬神的禮節罷。

讓你的肴饌擺在祭壇上，那是叢林中和原野上的純潔清白的物品，為更純潔清白的人們

而犧牲的。

當你殺生的時候，心裏對他說：…

於是一個富人說，請給我們談施與。

他回答說：

你把你的產業給人，那只算給了一點。

當你以身布施的時候，那才是真正的施與。

因為你的財產，豈不是你保留著的恐怕明日或許需要它們的東西麽？

但是明日，那只過慮的犬，隨著香客上聖城去，卻把骨頭埋在無痕跡的沙土裏，明日能

把什麽給他呢？

除了需要的本身之外，需要還憂懼什麽呢？…

於是一個懷中抱著孩子的婦人說，請給我們談孩子。

他說：

你們的孩子，都不是你們的孩子。

乃是生命為自己所渴望的兒女。

他們是憑借你們而來，卻不是從你們而來，

他們雖和你們同在，卻不屬於你們。

你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想。

因為他們有自己的思想。…

愛爾美差又說，夫子，婚姻怎樣講呢？

他回答說：

你們一塊兒出世，也要永遠合一。

在死的白翼隔絕你們的歲月的時候，他們也要合一。

噫，連在靜默地憶想上帝之時，你們也要合一。

不過在你們合一之中，要有間隙。

讓天風在你們中間舞蕩。

彼此相愛，但不要做成愛的系鏈：…

於是本城的法官中，有一個走上前來說，請給我們談罪與罰。

他回答說：

當你的靈性*隨風飄蕩的時候，

你孤零而失慎地對別人也就是對自己犯了過錯。

為著所犯的過錯，你必須去叩那受福者之門，要被怠慢地等待片刻。

你們的神性*象海洋；

他永遠純潔不染，

又像以太，他只幫助有翼者上升。…

於是一個辯士說，請給我們談自一由。

他回答說：

在城門邊，在爐火光前，我曾看見你們俯伏敬拜自己的"自一由"，

甚至於像那些囚奴，在誅戮他們的暴君之前卑屈，頌贊。

噫，在廟宇的林中，在城堡的影裏，我曾看見你們中之最自一由者，把自一由像枷銬似地戴上。

我心裏憂傷，因為只有那求自一由的願望也成了羈飾，你們再不以自一由為標竿、為成就的

時候，你們才是自一由了。…

於是一個婦人說，請給我們講歡樂與悲哀。

他回答說：

你的歡樂，就是你的去了面具的悲哀。

連你那湧溢歡樂的井泉，也常是充滿了你的眼淚。

不然又怎樣呢？

悲哀的創痕在你身上刻的越深，你越能容受更多的歡樂。

你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窯中燃一燒的坯子麽？

那感悅你的心神的笛子，不就是曾受尖刀挖刻的木管麽？…

於是一個青年說，請給我們談友誼。

他回答說：

你的朋友是你的有回答的需求。

他是你用愛播種，用感謝收獲的田地。

他是你的飲食，也是你的火爐。

因為你饑一渴地奔向他，你向他尋求平安。

當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，你不要怕說出心中的"否"，也不要瞞住你心中的"可"。

當他靜默的時候，你的心仍要傾聽他的心；…

於是愛爾美差開口了，說，現在我們願意問"死"。

他說：

你願知道死的奧秘。

但是除了在生命的心中尋求以外，你們怎能尋見呢？

那夜中張目的梟鳥，他的眼睛在白晝是盲瞎的，不能揭露光明的神秘。

假如你真要瞻望死的靈魂，你應當對生的肉一體大大地開展你的心。

因為生和死是同一的，如同江河與海洋也是同一的。…

於是愛爾美差說：請給我們談愛。

他舉頭望著民眾，他們一時靜默了。他用洪亮的聲音說：

當愛向你們召喚的時候，跟隨著他，雖然他的路程艱險而陡峻。

當他的翅翼圍卷你們的時候，屈服於他，雖然那藏在羽翮中間的劍刃許會傷毀你們。

當他對你們說話的時候，信從他，雖然他的聲音也許會把你們的夢魂擊碎，如同北風 吹荒了林園。

愛雖給你加冠，他也要將你釘在十字架上。他雖栽培你，他也刈剪你。

他雖升到你的最高處，撫惜你在日中顫一動的枝葉，…