那地方共有四百個湖泊，皆如天然浴池，各個縱廣或十裏，或五裏，或一裏。池底坦平，其下平鋪金砂和各種細碎寶石。四面有七重金屬欄桿圍繞，欄桿上各嵌七色寶石，入夜各放異光，不必再用燈燭。池水從地底滲出，從暗道流去，顏色透明，永不渾濁，溫暖適如人意。即或久浸水中，也如在空氣中。浮力又大，極深處全不溺人。那地方人民皆傍湖邊住下，白日裏無事可作時節，多在湖中劃船。船皆沙棠香木作成，用輕金裝飾一切，色線皆雅致不俗。各人乘船中流娛樂，唱歌奏樂，聚散各隨己意。想入水遊泳時，脫衣各放岸邊。浴畢上岸，隨意取衣，先出先著，後出後著，不必選認原來衣服，若想換一新衣，只須向近身處樹邊走去，摘一果實，把殼擠碎，就可按照自己意思，得一新衣。…

在這故事前面那個故事，是一個成衣匠說的，他讓人知道在他那種環境裏，貧窮與死亡如何折磨到他的生活。他為了尋找他那被人拐逃的年青妻子，如何旅行各處，又因什麽信仰，還能那麽硬朗結實的生活下去。他說，“我們若要活到這個世界上，且想讓我們的兒子們也活到這個世界上，為了否認一些由於歷史安排下來錯誤了的事情，應該在一分責任和一個理想上去死，當然毫不躊躇毫不怕！”成衣人把他一生悲慘的經驗，結束到上面幾句話裏後，想起他那個餓死的兒子，就再也不說什麽了。…

女孩子天真如春風，快樂如小貓，長長的睡眠把白日的疲倦完全恢復過來，因此在月光下，顯得如一尾魚在急流清溪裏，十分活潑。

只想說話。那些遠無邊際的，與夢無異的，年青情人在狂熱中所能說的糊塗話蠢話，完全說到了。

小寨主說：

“不要說話，讓我好在所有的言語裏，找尋贊美你眉毛頭發美麗處的言語！”

“說話呢，是不是就妨礙了你的諂諛？一個有天分的人，就是諂諛也顯得不缺少天分！”

“神是不說話的。你不說話時像……”…

初八的月亮圓了一半，很早就懸到天空中。傍了××省邊境由南而北的橫斷山脈長嶺腳下，有一些為人類所疏忽歷史所遺忘的殘余種族聚集的山寨。他們用另一種言語，用另一種習慣，用另一種夢，生活到這個世界一隅，已經有了許多年。當這松杉挺茂嘉樹四合的山寨，以及寨前大地平原，整個為黃昏占領了以後，從山頭那個青石碉堡向下望去，月光淡淡的灑滿了各處，如一首富於光色和諧雅麗的詩歌。山寨中，樹林角上，平田的一隅，各處有新收的稻草積，以及白木作成的谷倉。各處有火光，飄揚著快樂的火焰，且隱隱的聽得著人語聲，望得著火光附近有人影走動。官道上有馬項鈴清亮細碎的聲音，有牛項下銅鐸沈靜莊嚴的聲音。從田中回去的種田人，從鄉場上回家的小商人，家中莫不有一個溫和的臉兒等候在大門外，廚房中莫不預備得有熱騰騰的飯菜與用瓦罐燉熱的燒酒。…

此外，詩體作為詞體之同宗，其好奇尚異的風氣對於以傳奇為詞現象的產生當有更大更直接的影響。中晚唐以來，受通俗敘事文學影響，詩歌的敘事功能不斷強化，其中不乏述奇志怪之作。如白居易《長恨歌》兼傳奇與志怪於一體，李賀詩風險怪，杜牧稱其“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也”[9]。宋詩中也有許多如蘇軾《遊金山寺》中“江中似有炬火明”，“非鬼非人竟何物”一類的怪異描寫。金代詩壇南渡後由趙秉文和李純甫主導，曾形成了一種好奇風尚，李純甫尤甚。對此，元好問《論詩三十首》之十六借對孟郊、李賀詩的批評說：“切切秋蟲萬古情，燈前山鬼淚縱橫。鑒湖春好無人賦，岸夾桃花錦浪生。”元氏雖然更欣賞李白明朗清新的寫法，但對於李賀詩雖寫鬼怪但真情感人的特點也給予了明確的肯定。

實際上遺山詩也多有紀詠離奇故事和怪異景象的內容。如《水簾記異》所寫情景：…

如前所述，遺山詞的傳奇性敘事一般放在詞序中，而詞文重在詠嘆，詫怪驚奇，旨歸於感懷。如元氏《摸魚兒•雙葉怨》詞序詳敘故事，詞文則著意於讚嘆“小兒女”那種“海柘石爛情緣在”的情愛。不過，即使這一類作品，其詞文仍然有一定的敘事性質。如寫阿金故事的《梅花引》，其詞云：

墻頭紅杏粉光勻，宋東鄰，見郎頻。腸斷城南，消息未全真。拾得楊花雙淚落，江水闊，年年燕語新。見說金娘埋恨處，蒺藜沙，草不盡。離魂一只鴛鴦去，寂寞誰親。惟有因風，委露托清塵。月下哀歌宮殿古，暮雲合，遙山入翠顰。

詞中敘述雖簡，但梗概清晰，從墻頭相見到城南爽約，從阿金相思而歿到郎歸月下哀歌，人物、時地、經過等主要的敘事因素都披文可見，事明而情真。遺山詞語言並不像稼軒詞那樣有明顯的古文之風，其散體化敘事因素主要體現在作品的內在結構上。…

（二）詞體傳奇性敘事傳統的嬗變

以詞序為主要載體的傳奇體，經過東坡、稼軒等詞人的不斷實踐，到元好問時已形成規模並構成了一種新型的詞體範式。雖然詞序內容十分豐富，並非一定要傳奇述異，但傳奇性敘事始終是詞體的一個基本因子和傳統，元好問作傳奇體只不過是這一因子發育成熟和這種傳統發揚光大的結果。我們可以從曲子詞與民間通俗文藝的關系上來探求這一發展的線索。…

這只是些故事，除《月下小景》外，全部分皆出自《法苑珠林》所引諸經。我因為教小說史，對於六朝誌怪，唐人傳奇，宋人白話小說，在形體結構方面如何發生長成加以注意，覺得提到這個問題的，有所說明，多不詳盡，使人惑疑。

我想多知道一些，曾從《真誥》、《法苑珠林》、《云笈七簽》諸書中，把凡近於小說故事諸記載，掇輯抄出，分類排比，研究它們記載故事的各種方法，且將它們同時代或另一時代相類故事加以比較，因此明白了幾個為一般人平時所疏忽的問題。…

當夜幕垂了下來，街面全然變成了黑黝了。

從窗裏透射出去的二十五燭光的燈，照得異樣模糊不清。街面是死寂的，除了偶爾有著最末次的夜之行色的匆急，映射出一點白的光亮的蠕動以外，只有那股沁人脾胃的冷郁的夜氣，和遠遠地傳來的幽悄而寒愴的叫賣聲，可以感覺得出來，聽得清晰而已。也許罷，再遇相當的時日，賣油炸燴的聲調會逐漸跟著日子的深沈而變作悒郁的，有人會同樣預感到北國之冬的悲哀嗎？…

晚上，我看見灰白色的雲在天上浮蕩，像一片新生的煙。（我幾乎認做有真的煙混在其中，因為它浮蕩得那樣輕快。）這美景引著我的眼睛仰望了好久，我沒有動轉，也沒有言語，因為我對這景象已經久別了，甚至想不起上一次看見是在什麽時候。但不久有輕細的雨絲落在我的頭上，我依戀地退回屋裏來。…

該是多麽動人的那兩個字：“春雷”。雷底震撼，那種神秘件的隆隆的聲音，響動時誰都會受到震驚。即是流行一些說，那聲音有如巨輪底轉動，也令我聯想到“時代底輪子”等等。

據說，春天第一次雷後，地下的蟲子們，便由蟄眠而醒來了，蠕動而且翻身了。那些草跟花樹之類，也喜歡在那種節候中茁芽。似乎第一次的春雷，是如此偉大。

不過這雷，我說太遲了，好多天以來少年人們早已在醉人的氣候中醒了，懂得他們青春底珍貴，正在一點也不吝惜地使用著他們底活力。即如昨天那個遊旅，少年的友人們自是活躍，可喜地富有著蓬勃之氣。…

清晨，迷蒙中，覺著有誰輕輕地敲著窗紗。

為了幾天來，做了惡的夢，那爵士音樂和紅綠燈下的夢。

天氣暗而且冷，而且是春天裏的冬天。

那些人的話，說謊的話，全都聽得疲倦了。那些險詐的心，黑的心，冷的心，也全都見得厭倦了！

那戴著假面具的臉，是更可憎惡的啊！

想著那些可怕的事：那映畫中照出來的浮腫的臉，那沾染了文明戲的慘敗的自己的影片，便像被刺著一般地，心，微微地覺著痛。…

到皇禦河，看到那小小的一簇簇落到那平靜的水上，在一座小橋邊，我站住了；我看見一家人家門口紮著彩，掛著紅燈，他們是有喜事。一頂小轎，四周掛著繡紅的花綠幢帷，一個紅衣紅裙目戴藍色眼鏡的新娘正踏上轎去，另外有四個中年婦人，黑衫黑裙，佩紅綢一條，如三角皮帶，一個手中拿幾枝香，一個手中拿一幅紅氈毯，一個手中拿一個火爐，爐蓋上飛出一縷縷的青煙——後來據金孝漢說，裏面是燒著蕓香。小轎擡出了門，四個佩紅綢的婦人跟在後面，過小橋而去。在紛紛小雪之下，我幾立著目送著她們。…

“蘿蔔菜上了街，藥王菩薩倒招牌。”

這是長沙市上常常可以聽到的一句俗語，只要是在菜場上有蘿蔔菜可賣的時候。我們那裏說的蘿蔔菜，是指蘿蔔嫩苗，連根帶葉吃的。這種菜差不多一年四季都有，只有秋末冬初種的，除了嫩苗以外，莖葉不做菜吃，僅僅吃它的根，根就叫做蘿蔔。…

五月，在南國是木棉花的季節，是暴風雨的季節。

比拳頭都大的木棉的殷紅花朵，像人頭似的，從四五丈高的精裸醜陋的樹幹上，不時“托落”的摔到泥土上來。它沒有香氣，連野草的清香它都沒有。它不想來媚人，這粗魯樸直的家夥！它不結果，不結任何好看或是好吃的果。它只曉得開花，它的職務是開花，它自己唯一樂趣和安慰也是開花。這古怪的樹，它要開完了血色的花朵，落完了血色的花朵，才開始萌芽抽葉！

市上盡多的是荔枝，市上盡多的是美人蕉。

可是木棉花不因自己的醜陋而灰心的！

五月，在南國是木棉花的季節，更是暴風雨的季節！…

兩場世界大戰，相隔不過二十多年。1918年戰爭結束，1939年就爆發了席卷全歐洲的另一場大戰。如果將1937年日本發動的中國侵略行動算進去的話，那麽兩次戰爭相隔的時間甚至縮短到不足二十年。…

這項“成就”令人驚訝。尤其是考慮到那個時期，全美國、乃至全世界主要的潮流趨勢，是積極要求廢除死刑，或至少是對於死刑采取一種更謹慎、更小心的態度。歐洲大部分國家早就取消死刑了，美國也有一半以上的州立法廢除死刑，就連臺灣都對“治亂世用重典”有了不一樣的看法。要不是1997年爆發了令人發指的“白曉燕命案”，臺灣支持廢除死刑的力量應該會更大吧！即使有像陳進興那樣窮兇極惡的罪犯，臺灣這幾年仍然大大減緩，乃至停止了簽發死刑執行令。…

格蘭特與羅伯特·李同屬一個時代，而且還曾在1846年的美墨戰爭中並肩作戰。那是美國這個新興國家，第一次以軍事行動震撼了歐洲的成就。美墨戰爭是場極難打的仗，歐洲人本來並不看好美軍會贏，然而最後的結果卻讓他們大吃一驚。19世紀的世界霸主，建立日不落帝國的英國人，在頗負盛名的《衛報》上，如此評論這場戰爭：…

當代國際社會上，最緊張最棘手的問題，首推巴以關系。1948年以色列建國，飽受壓迫屠殺的猶太人有了自己的國家，可是原本生活在該地的巴勒斯坦人卻就失去了基地，換他們被以色列壓迫欺負了。…