自2002 年起，原臺北縣(現新北市) 首推「偏遠特色學校方案」發展偏遠小校遊學成績斐然，從原住民文化、漁村特色到民俗文化、自然生態，為日漸凋零的偏遠國小注入生機。除了推廣「茶鄉文化」的漁光國小，「螢火蟲學校」三峽建安國小、「海洋學校」貢寮和美國小、「天燈學校」平溪十分國小等，各校特色類型多元而豐富。教育部接著於 2007 年開始推動「國民中小學活化校園空間暨發展特色學校方案」計畫，評選全國 100 所特色學校，推出特色遊學課程，全面帶動「旅遊新概念；在地學習新主張」，為我國教育體系帶來一股嶄新的風貌 (林志成，2010)。另外，教育部在 104 學年度更頒布偏鄉國民中小學特色遊學實施計畫」，鼓勵偏鄉學校發展特色課程規劃遊學路線，藉由結合周邊鄰近自然及人文資源， 研發在地特色課程並引進社區力量， 活絡當地經濟、促進城鄉交流、擴展學生學習範圍及增強學習刺激，以創新的精神，翻轉偏鄉教育。…

“幹嘛要開槍？”鮑克瑟問。

“慶祝我們的勝利！”斯奎拉囔道。

“什麽勝利？”鮑克瑟問。他的膝蓋還在流血，又丟了一隻蹄鐵，蹄子也綻裂了，另外還有十二顆子彈擊中了他的後腿。

“什麽勝利？同志們，難道我們沒有從我們的領土上——從神聖的動物莊園的領土上趕跑敵人嗎？”

“但他們毀了風車，而我們卻為建風車幹了兩年！”…

就在第二天早晨，敵人開始襲擊了。當時動物們正在吃早飯，哨兵飛奔來報，說弗雷德里克及其隨從已經走進了五柵門。動物們勇氣十足，立刻就向敵人迎頭出擊，但這一回他們可沒有像牛棚大戰那樣輕易取勝。

敵方這一次共有十五個人，六條槍，他們一走到距離五十碼處就立刻開火。可怕的槍聲和惡毒的子彈使動物們無法抵擋，雖然拿破倫和鮑克瑟好不容易才把他們集結起來，可不一會兒他們就又被打退了回來。

很多動物已經負傷。

於是他們紛紛逃進莊園的窩棚裏躲了起來，小心翼翼地透過墻縫，透過木板上的節疤孔往外窺探。只見整個大牧場，還有風車，都已落到敵人手中。此時就連拿破倫似乎也已不知所措了。…

動物們現在還得知，和他們一直想像的情況正相反，斯諾鮑從來都沒有受到過“一級動物英雄”嘉獎。受獎的事只不過是在牛棚大戰後，斯諾鮑自己散佈的一個神話。根本就沒有給他授勛這回事，倒是因為他在戰鬥中表現怯懦而早就受到譴責。有些動物又一次感到不好接受，但斯奎拉很快就使他們相信是他們記錯了。

到了秋天，動物們在保證完成收割的情況下，竭盡全力，終於使風車竣工了，而且幾乎是和收割同時完成的。接下來還得安裝機器，溫普爾正在為購買機器的事而奔忙，但是到此為止，風車主體已經建成。且不說他們經歷的每一步如何困難，不管他們的經驗多麽不足，工具多麽原始，運氣多麽不佳，斯諾鮑的詭計多麽陰險，整個工程到此已經一絲不差按時竣工了！…

在莊園裏，把每遇到一件幸運之事，每取得一項成就的榮譽歸於拿破倫已成了家常便飯。妳會常常聽到一隻雞對另一隻雞這樣講道：“在我們的領袖拿破倫的指引下，我在六天之內下了五隻蛋”，或者兩頭正在飲水的牛聲稱：“多虧拿破倫同志的領導，這水喝起來真甜！”莊園裏的動物們的整個精神狀態，充分體現在一首名為“拿破倫同志”的詩中，詩是梅尼繆斯編寫的，全詩如下：

孤兒之至親！

辛福之源泉！

賜給食料的的恩主！

您雙目堅毅沈靜

如日當空，…

最後，她覺得實在找不到什麽合適的措詞，而只能換個方式來表達，於是便開始唱“英格蘭獸”。圍在她周圍的動物跟著唱起來。他們唱了三遍，唱得十分和諧，但卻緩慢而淒然。他們以前還從沒有用這種唱法唱過這支歌。

他們剛唱完第三遍，斯奎拉就在兩條狗的陪同下，面帶著要說什麽大事的神情向他們走過來。他宣布，遵照拿破倫同志的一項特別命令，“英格蘭獸”已被廢止了。從今以後禁止再唱這首歌。

動物們怔住了。

“為什麽？穆麗爾囔道。…

拿破倫嚴厲地站在那兒向下面掃了一眼，接著便發出一聲尖細的驚叫。於是，那些狗就立刻衝上前咬住了四頭豬的耳朵，把他們往外拖。那四頭豬在疼痛和恐懼中嗥叫著，被拖到拿破倫腳下。豬的耳朵流出血來。狗嚐到了血腥味，發狂了好一會兒。使所有動物感到驚愕的是，有三條狗向鮑克瑟撲去。鮑克瑟看到他們來了，就伸出巨掌，在半空中逮住一條狗，把他踩在地上。那條狗尖叫著求饒，另外兩條狗夾著尾巴飛跑回來了。鮑克瑟看著拿破倫，想知道是該把那狗壓死呢還是放掉。拿破倫變了臉色，他厲聲喝令鮑克瑟把狗放掉。鮑克瑟擡起掌，狗帶著傷哀號著溜走了。…

動物們被徹底嚇壞了。對他們來說，斯諾鮑就象某種看不見的惡魔，浸透在他們周圍的空間，以各種危險威脅著他們。到了晚上，斯奎拉把他們召集起來，帶著一幅惶恐不安的神情說，他有要事相告。

“同志們！”斯奎拉邊神經質地蹦跳著邊大叫道，“發現了一件最為可怕的事，斯諾鮑已經投靠了平徹菲爾德莊園的弗雷德里克了。而那傢伙正在策劃著襲擊我們，企圖獨占我們的莊園！斯諾鮑將在襲擊中給他帶路。更糟糕的是，我們曾以為，斯諾鮑的造反是出自於自命不凡和野心勃勃。可我們搞錯了，同志們，妳們知道真正的動機是什麽嗎？斯諾鮑從一開始就和瓊斯是一夥的！他自始至終都是瓊斯的密探。我們剛剛發現了一些他丟下的文件，這一點在那些文件中完全得到了證實。同志們，依我看，這就能說明不少問題了。在牛棚大戰中，雖然幸虧他的陰謀沒有得逞，但他想使我們遭到毀滅的企圖，難道不是我們有目共睹的嗎？”…

一月份，食物就開始短缺了。谷類飼料急驟減少，有通知說要發給額外的土豆來彌補。可隨後卻發現由於地窖上面蓋得不夠厚，絕大部分土豆都已受凍而發軟變壞了，只有很少一些還可以吃。這段時間裏，動物們已有好些天除了吃谷糠和蘿蔔外，再也沒有別的可吃的了，他們差不多面臨著饑荒。…

在這一點上，動物們立刻就使他消除了疑慮，也不再說什麽有關豬睡在莊主院床上的事了。而且數日之後，當宣布說，往後豬的起床時間要比其他動物晚一小時，也沒有誰對此抱怨。…

(三) 岳明國小：「海」洋體驗、濕地生態 

以「海洋體驗、濕地生態」為主題的岳明國小，將學習課程聚焦在海洋教育。由於該校鄰近太平洋，規劃牽罟、民俗信仰、衝浪、浮淺、獨木舟、帆船等相關海洋教育或運動課程，並帶領學生探訪豆腐岬的珊瑚產卵及螃蟹生態等等，期許能夠加深孩子認識海洋生態文化及環境保育的觀念。另外，岳明國小是實驗教育三法通過以來，全臺第一所公辦民營的學校，學校課程發展以實驗教育為核心，重視體驗學習，結合周邊環境， 培養學生親近社區、發現及解決問題的能力。 

 …

動物們再一次感到一種說不出的別扭。決不和人打交道，決不從事交易，決不使用錢，這些最早就有的誓言，在瓊斯被逐後的第一次大會議上，不就已經確立了嗎？訂立這些誓言的情形至今都還歷歷在目；或者至少他們自以為還記得有這回事。那四隻曾在拿破倫宣布廢除大會議時提出抗議的幼豬膽怯地發言了，但在狗那可怕的咆哮聲下，很快又不吱聲了。接著，羊又照例咩咩地叫起“四條腿好，兩條腿壞！”一時間的難堪局面也就順利地對付過去了。…

這是以諷刺來取笑。此外還有抓著一點日常事件來瞎聊，一面說一面做，那種態度和舉動，在他們總會做得趣味風生。

“……什麽事情都有個一定的規矩，是絕不知亂的。譬如先生們每天早晨起床來，總是先把襪子穿上，再穿上褲子，穿汗衣，把臉洗了，口漱了，才把外衣穿上，帽子戴上，這才到穿衣鏡當前去看；絕沒有說一起床連什麽都不穿，就赤條條地跑去站在穿衣鏡當前………這是不合規矩的。”

“……譬如我們走路，照規矩總是出右腳左手向前，出左腳右手向前，要不這樣，多麽蹩扭？（說著，他就走給大家看）。走路的時候，兩只手不動也不成；站住了，手老是不停地搖晃也不好看。”…

“黃先生”，那人忽然顯得很正經：“你這是幹什麽的？”

“你在問誰？”對方反問。

“就問你，黃先生。”

“我不姓黃！”

“你幹嗎又不姓黃呢？”

“我不姓黃就不姓黃！”對方顯得是生氣了：“告訴你說，我姓張。”

“啊，張先生，您貴姓呢？”…

在茶館里，或是“扯誑埧”（即雜耍場）扯起一付不及方桌大小的籃布帳幕，一個人鑽進里面去，做出各種聲氣，這在我們家鄉——四川——叫做“相聲”。

這種“相聲”在性質上大概可以分成兩種——一種是“葷的”，一種是“素的”——“暈的”是偏重在人類聲口的描述，“素的”則偏重在雀鳥和家畜的聲音模仿。…

某報約我們六個學者每人寫一篇短稿，談談即將在南極過春節的心情。下面就是我的稿子，至於是否合乎要求，能否刊出，我就不得而知了——我們將要在南極過春節，這是我事先就知道的，但不是我所盼望的。對於過節，我的想法很平常，認為最好的方式就是和自己的親人在一起，只要是在一起，怎麽過都好。自古以來，中國人最怕的是佳節不能團圓，天各一方，那時節，遊子在外倍思親，怨婦在家倍冷清，怎生了得。人間種種節日，來源各異，卻都指向一個目標，就是讓親人團聚。人們平時在社會上為名利忙碌，開足馬力，六親不認，節日是一個制動器，迫使人們把車剎住，回到家里，重溫人間真情的價值。…

師父坐在上面入定，徒弟坐在東一首入定，徒孫坐在西一首入定。正是：

蕭寺樓臺對夕陰，淡煙疏霧散空林。 

風生寒渚白蘋動，霜落秋山黃葉深。 

雲盡獨看晴塞雁，月明遙聽遠村砧。 

高人入定渾閑事，一任縱橫車馬臨。…

道悟的性格中有一種倔強的因素，這從他出家一事可以看出。

那時候，道悟14歲，忽然就萌發了出家的意願。他是父母唯一的兒子，想想看，誰的父母會同意自己僅有的兒子去出家做和尚呢？父母知道兒子的脾氣，生怕他偷偷遛出了家門，於是便日夜地派人看守著他。道悟說：“用不著看守我，我真要走，你們看守得再嚴也是沒有用的。”父母覺得有道理，便不再派人看守他。但是，讓父母意想不到的是，道悟開始了他的絕食計劃。他什麼也不吃，什麼也不喝，只是默默地坐在自己的房里，就像是一個木雕的人物。餓了三天三夜，父母害怕了，只得同意了他出家的意願。

道悟高興地辭別了父母，來到杭州的一座寺廟里完成了剃度儀式。…

"在飛""兜圈子"有什麼理由不放在"乳燕"和"梁間"下面，而飛到"一年"和"娘不是"上頭呢，如其不是要將"燕"字和"間"字列成韻? 固然，詩體之存在往往亦可以產生要求。中國詩律沒有跨句，中國詩里的跨句亦絕無僅有。但這也許因為單音的中國文字以簡約見長，感不到它底需要：最明顯的例，我們讀九十六行的《離騷》或不滿百行的《秋聲賦》就不啻讀一千幾百行的西洋詩。無論如何，我們現在認識了西洋詩，終覺得這是中國舊詩體—我並不說中國舊詩，因為偉大的天才都必定能利用他手頭有限的工具去創造無限的天地的：文藝復興底畫家沒有近代印象派對於光影那麼精微的分析，他們底造就卻並不減於，如其不超過印象派家底大家；尤妙的就是中國唐宋底畫詩，單用墨水便可以創出一種音樂一般流動空靈的畫—無論如何，我們終覺得這是中國舊詩體底唯一缺點，亦是新詩所當採取於西洋詩律的一條。

我現在要略說用韻了。我上面不是說"列成韻"麼?…

下午的照著秋陽的街上，我拖著影子不息地走著。無意識中忽又碰著救急的地方，這地方的門口掛著職業介紹所的招牌， 我就不管三七二十一地碰了進去。這時，我的心里早已制造出應付環境的詭計了。

一個半老年紀的職員，貓兒似地正在打盹，給我的足聲驚動了，揉著眼睛，懶洋洋地聽我的問詢。

最後我說：“寫字掛賬，這我會的。給人家跑街挑水掃地， 也都願意。老實說，先生，我不論什麽事都可以做。”

他打了個滿意稱心的哈欠之後，皺皺眉，望望我，便取一本厚冊來，二指伸在唇邊抹了一點唾沫，就開始一頁一頁地翻著，忽然在某一頁上觸了靈機似地，就把眼睛移射著我，問：

“你會做廚子麽?…