最近有幾位中學的國文老師，打電話來問同樣的問題，說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了，但究竟是什麼意思？要怎樣向中學生舉例說明？真是難，中國有許多道理，不問時還清清楚楚，等到細加追問時就迷迷糊糊了！

簡單地舉例，人身就是一個小天地，血脈肌理是大地，精神意志是上天，人生有時風日晴好，春意欣欣；有時雷雨晦冥，秋氣肅殺！七尺之中，寒燠溫涼齊備；方寸之間，喜怒哀樂疊換，自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地，同樣有屈伸消長之理，學者能從切身的體驗中，明白與天地有一致的屈伸消長的變化，也可以領會出“天人合一”。…

一回到教室，高就對班上其他臺灣同學說起來：“曉得嗎，剛才我們聽陳小姐彈鋼琴了。都是中國的民歌。好好聽喲！明天你們不去聽聽看？”

“真的嗎？要去要去！”

“我也去聽一聽！”

他們居然也是我的知音——我覺得是那麼不可思議，卻又那麼高興。

還有一件事，想起來更有意思。

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一到尼日利亞就發現行路難。國家政府收納了人民的稅務，卻連公共交通設施都不提供。這個首都城市最常見的交通工具就是“奧卡達”，意思是“摩托計程車”。奧卡達在大街小巷遊串，招手即停，迅速賊快，生死由天。司機不戴頭盔，顧客當然就更不戴了。阿布賈城市特色為多彎、坡大、石頭遍地（這是個出產各種昂貴石料的國家，一堆擊碎的鋪路石，也是花崗巖）。一部奧卡達從坡上衝剌下來，遇急彎滑翔而過，靈巧如耍馬戲。我從來統計不出每天奧卡達的交通事故率，因為媒體放眼大事，民間對生命似乎也看得很開，乘奧卡達喪生的危險和虐疾、艾滋、上層社會的壓榨、警察的“誤殺”相比，應該算是最小的。所以奧卡達的危險只對惜命者而言。我出去散步，常看見路口聚著一群人，一打聽，都是攔截奧卡達的。奧卡達就稀少了，假如要搭乘它去教堂或回寺，大概會在上帝和真主那里常做不守時、不守紀律的人。…

華僑被看成是“寧靜而勤勞的居民”，“十分積極、勤勞、奮發”。一位公正的歷史學家這樣概括華僑在雅加達早期開發中的作用：“巴城如果沒有華僑，幾乎不能存在。” 

但是，歷史有時是被顛倒的。這些開發雅加達的功臣，卻在1740年遭到了慘絕人寰的大屠殺。

第二節·恐怖的一周

這場大屠殺的出現不是偶然的，它是荷蘭殖民主義者對華僑實行歧視性政策的結果。…

第八章“紅溪慘案” 

印度尼西亞的首都雅加達，在荷蘭殖民統治時期叫巴達維亞(Batavia)，華僑簡稱它為巴城。華僑在雅加達早期發展史中有十分重要的貢獻，但在18世紀中葉也曾在這裏遭到荷蘭殖民當局的大屠殺，釀成了“紅溪慘案”。

第一節華僑與雅加達的早期開發…

在經歷了17世紀將近100年的“大屠殺時代”之後，從17世紀末至18世紀60年代，西班牙殖民政府的歧視、迫害政策集中表現為頻繁地、大規模地驅逐華僑，因而被稱為“驅逐時代”。從屠殺到驅逐，血腥氣少了，但本質是一樣的。產生這種變化的主要原因，是由於歷次大屠殺給社會經濟造成嚴重惡果。華僑是菲律賓的工匠、園藝師、農民、中介商和糧食供應者，他們在社會經濟中的重要性是絕不可低估的。



實踐證明，屠殺華僑的政策是行不通的。但人數日益增多的華僑，又被西班牙人視為殖民統治的威脅，因此只好中止屠殺政策，轉而以種種莫須有的罪名將華僑驅逐出境。在“驅逐時代”，華僑人數逐年增加，1749年達四萬人，並且廣泛地分布到菲律賓群島，他們和菲律賓人民友好相處，逐漸融合於菲律賓社會，為菲律賓社會經濟發展作出了貢獻。

1762年又發生了一次對華僑的大屠殺。…

僅隔30多年，1630年代，一次新的屠殺事件又發生了。…

第七章·西班牙殖民主義者的血腥大屠殺

菲律賓是中國的近鄰，早在宋朝時兩國之間，就有了貿易和政治的交往。有些中國人也陸陸續續移入。16世紀，西班牙入侵，菲律賓逐漸淪為殖民地。西班牙到菲律賓路途遙遠，西班牙人所需的消費品，完全依靠中國供應，而且還需要技術精良的中國工匠。

因此，在1571年佔領馬尼拉初期，西班牙殖民政府鼓勵華僑入境，16世紀末菲律賓華僑人口達兩萬餘人。但是，由於中菲貿易間的不平衡，致使西班牙銀元大量外流，華僑人數與日俱增也引起了西班牙殖民當局的恐懼，因此，從16世紀80年代開始，它就對華僑實行了種種的限制和迫害，並在17世紀初發展為大屠殺政策。…

間隔在文明社會的窮人和富人之間的鴻溝，那時候也還沒有裂開。這也是真的，一個技巧高明的獵人，可以比技巧較差的得到更多的獵物；但在那種沒有保障，變動很大的生活情境之下，就是他們間最高明的人，也不能積聚財產，結果也不能不和別的人一樣的窮困。



我們之所以要充分地研究這種關係，是因為這種關係能夠說明原始裝飾形式為什麼很少變動。在社會高層中時髦風尚所以時常變更，完全是社會分化的結果。107 時髦，往往是從上向下傳的。



某一種時髦，在起初的時候，專在社會的最上層中流行；因此那種裝飾就可以作為服用者的階級和地位的標記。但為了這同一的理由，地位低的人往往會盡其力之所能，去得到這種時髦的衣著，因此過了一些時候，高級人穿的衣著就成為全國的服裝。…

最近,支付寶的“錦鯉”營銷策略的成功,也讓其他商家紛紛跟上,分別推出自己的錦鯉活動,“杭州錦鯉”、“深圳錦鯉”、“重慶錦鯉”等各種活動刷爆了朋友圈。直至今天,錦鯉活動仍有相當的熱度,形成一種值得關注的“錦鯉現象”。 

互聯網和朋友圈上的流行現象,為社會心理學家提供了極好的研究問題。人在大多數時候總是理性的,一言一行背後都有自己的考量。但有時候人也會表現出集體非理性,盲目做一些看似無意義的事。但跟風行為背後,必定有其社會心理的基礎。任何成功的營銷,也正是順應這些社會心理規律, 最終俘獲了用戶。所以,我們不妨用一些社會心理學的理論對這類行為做一番探討:

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第三節“明鄉人”

講越南華僑歷史的時候，一定會接觸到“明鄉”(Minh Huong)這樣一個詞，在堤岸還有“明鄉會館”。“明鄉”原來叫“明香”，它源於明朝滅亡後，是一些不願臣服清朝的明朝遺民相繼亡命越南後建立的“明香社”組織。建社的目的是為了維持“明朝香火”不絕。其後，南來的人越來越多，特別是楊彥迪、陳上川等率領明朝軍眷大規模集體移來南圻後，華僑人口更是猛增。…

移居並開發南圻的另一支中國移民隊伍是莫玖率領的。莫玖是廣東海康人，明亡後不服清朝統治，大約在17世紀70年代率領一批仁人志士從廣東南逃柬埔寨。先在金邊、柴末等地通過設賭場、開銀礦發了財。爾後，帶領一批人到茫坎一帶開發，建立了七社村。居民相傳有仙人出沒於河上，這個地方被叫作河仙。莫玖以河仙為中心，組織領導著東至金甌角，西至磅遜灣口廣大地區的開發。由於開發有功，他被柬埔寨國王委任為這個地區的地方長官。後來，阮氏集團將河仙七社村並入越南版圖。1735年莫玖死，其子莫天賜繼位，子承父業，繼續開發河仙，河仙後來成為南圻的一個重鎮。

以楊彥迪等人為首的大規模海外移民集團，和以後陸續到來的華僑，充分顯示了中華民族刻苦耐勞的優良品質和較高的生產技藝、文化素質，他們和生活在那裏的越南、柬埔寨人民一道披棘辟萊，共同開發南圻。…

第六章·中國移民和南圻開發

今天越南南部(Nam Bo)地區，舊稱南圻、交趾支那，原屬柬埔寨(下柬埔寨)，它是於17世紀至19世紀初被越南逐步蠶食兼並的。這塊包括胡志明市(原西貢市)在內的廣大地區，雖然地處富饒的湄公河三角洲，但直到17世紀，它還是人煙稀少、未經開發的荒丘僻壤。它的早期開發和爾後的建設都離不開華僑，正像越南歷史著作《嘉定通志》評價的那樣：“其出力墾地者，惟唐人為勤，而海網、江簦、行商、居賈，亦唐人主其事矣。”

第一節·楊彥迪、陳上川率眾南移…

為了表彰陳金聲的功績，政府特別在市中心建成一座高10餘尺的“陳金聲紀念噴泉”。陳金聲重視教育和社會公益，先後創辦了崇文閣和萃英書院兩間學塾，為華僑子弟提供教育機會。他還出資鋪設了一條道路，即今天新加坡的“金聲路”。對陳篤生醫院他也有很大的幫助。…

新加坡今日輝煌的成就，離不開早期各族移民披荊斬棘、拓荒營建。種族不同的新加坡人在“新加坡是我的祖國”的旗幟下團結在一起。新加坡是一個重視歷史傳統的國家，他們認為，一個國家不能是一個漂浮物，隨波逐流，而要像一株枝葉繁茂的大樹，紮根於深土。因此他們重視自己的“根”、不忘自己的“源”。華僑在新加坡早期發展中有過不可磨滅的貢獻。今天的新加坡人永遠銘記這些先輩的業績，稱他們是“先賢”，表達了緬懷與景仰之情。“先賢”的業績濃縮了華僑在新加坡歷史中的一部分貢獻。在這一篇裏，我們試圖通過介紹幾位“先賢”，一展早期新加坡華僑歷史的片段。…

1899年，他到達新加坡，住在女婿林文慶家裏。第二年，他遍歷南洋的英、荷殖民地，進行考察，物色墾殖場，但條件均不理想。最後他到了砂拉越，對位於拉讓江畔的詩巫(Sibu)地區進行了13天的實地考察，發現這裏叢林蔚茂、平原廣闊、人煙稀少、土質膏沃，並且有灌溉舟楫的便利，很適於墾殖，於是便選定這裏為墾場場址。1900年5月，黃乃裳與砂拉越王(英國殖民主義者)查爾斯·布魯克二世簽訂了農墾條約17條，墾場命名為“新福州開墾公司”，詩巫也改名叫“新福州”。墾約規定：砂拉越英政府貸款給中國移民，貸款在六年內償還；沙英政府準許移民在詩巫拉讓江兩岸墾種，每一成年人三英畝，20年內免稅，期滿後，一英畝年納稅一角；政府如果要征用移民耕地，必須按地價收購，以補償損失。墾約還規定，中國移民有相當的自治權。墾約第13條寫明：“不准任何人在墾場內開賭”，“至於鴉片，不准外人在墾場內售賣”。這一條款打破了一個惡例：歷來南洋地區的大墾場主都必然在墾場內開賭場，包賣煙、酒，牟取不義之財。…

蘭芳公司和西加里曼丹的其他華僑“公司”一道，開採金礦，促進當地商業和外貿的繁榮，還在原始叢林中開辟了四通八達的道路，整理和修建了港灣和河道，建設了市鎮。還因為進出口貿易的興起而大大刺激了當地造船業的發展。華僑還帶去了牲畜，為當地的畜牧業奠定了基礎。華僑的“公司”開辟了稻田，使西加里曼丹成為全島唯一種植水稻的地區。

1795年，領導蘭芳公司近20年的羅芳伯不幸逝世，年僅58歲。羅芳伯死後，蘭芳公司還存在了90年左右。19世紀初，荷蘭殖民主義者開始侵略西加里曼丹。他們除了征服各蘇丹王國外，也企圖消滅那裏的華僑“公司”。他們施展各種陰謀詭計，威逼利誘，終於用武力在1884年消滅了蘭芳公司。…

第一節“大唐總長”羅芳伯

18世紀中葉以後，廣東省梅州、汕頭一帶的中國人開始成批移入西加里曼丹，並逐漸在那裏形成較大的華僑社區。西加里曼丹盛產金礦和鑽石，礦區集中在三發(Sambas) 坤甸…