陽虎去齊走趙，簡主問曰：「吾聞子善樹人」虎曰：「臣居魯，樹三人，皆為令尹，及虎抵罪於魯，皆蒐索於虎也；臣居齊，薦三人，一人得近主，一人為縣令，一人為候吏，及臣及罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執縛，候吏者追臣至境上，不及而止；虎不善樹人」主俯而笑曰：「夫樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人；故君子慎所樹」。

隰斯彌洞察田成子心意，本欲伐樹以迎其意，卻在使人伐樹的當下豁然醒悟，先行逆料他人心意可能帶來的危機，遂止而不伐；後者陽虎為君舉才的結果，卻換得忘恩負義，被反咬一口的下場，從而感嘆不善樹人。這就好像大自然中種樹的道理一樣，種得橘柚香而甘，種得枳棘卻成而刺人，讓人聯想人事作為，培育人才也不可不慎。兩則寓言從人物的立場開展故事，敘說植物所蘊含的道理，再與人之作為相連結，在敘事當中藉著植物題材以衍生寓意。…

（二）呈現顛覆傳統的獨特思維

莊子的《匠石與櫟社》——櫟社樹之「散木」，「不材之木」形象，成為貫穿唐宋陸續寫出探討樹木材用寓言的核心價值。如北宋歐陽修《伐樹記》，晚清吳沃堯《投生》等篇，皆從莊子樹木的「無用」，「有用」的價值論辯為寓意出發點。

匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍；其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數；觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟；弟子厭觀之，走及匠石，曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯觀，行不輟，何邪？」曰：「已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽」。…

《橘逾淮為枳》在晏子機智敏銳的言論中，引用橘、枳的比喻，化解楚王的刁難； 其比喻象徵意涵深入人心，可說是植物寓言發展初期的重要作品：

晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：「晏嬰，齊之習辭者也。 今方來，吾欲辱之何以也？」左右對曰：「為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰何為者也，對曰齊人也，王曰何坐，曰坐盜」。 晏子至楚，王賜晏子酒。 酒酣，吏二縛一人，詣王。 王曰：「縛者曷為者也？」對曰：「齊人也， 坐盜。 」王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」晏子避席對曰：「嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳；葉徒相似，其實味不同。 所以然者何？水土異也。 今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶！」王笑曰：「聖人非所與嬉也，寡人反取病焉」。…