一陣冬末的微風

把橡樹的情人節賀卡吹撒到了

雪地上——深紅色的

仿佛在靜脈深處奔突著的

已婚者的血液

一次又一次重返穩定的心臟。

這片葉子給你，朋友，

它是從一隻小鹿的心形蹄印裡…

有一張古老的世界地圖

是心形的，繪制精良

一度還洗印上鮮亮色彩，

如今色澤消褪了

就像你預料到生命發黃的地圖之中

那顆脆弱的滄桑心臟裡的情感

變淡了一樣。愛是不能忘記的

還渴望著無窮，星狀亮光的羅盤…

為了製作一顆完美的心 

你得找一張紅色繪圖紙 

像貓舌頭般粗糙的那種類型，將它對折 

使勁壓出褶印，仿佛感到 

拇指如一根火柴被擦亮 …

在我的鞋尖旁邊

有一粒石英，

一滴地球的乳液，

蒙塵並冷卻。

我拿起它來對著光亮

幾乎能透視

並進入到那壯麗的解析。

 …

僅有心臟那麼大小的一隻鳥

徹夜發出的蘆笛般的嘶鳴

衝出了一棵高大的黑松

又一口氣被星星

攫走了。可它仍懷著微茫希望

從黑暗深處

反覆地發出呼喊

假如你在情人節這一天

為自己感到難過，那就想一想

當最後一塊糖果也不見了的時候

剩在盒子裡的那一堆

罌粟花形皺褶的小紙托吧

在那哀傷的舊了的心形盒裡

它們 一定感知自己在變乾變黃，

甚至沒有一根手指…

公路遠處，有一個農舍的窗口

以小而堅定的嗓音對著黑暗發言。

在這片沉寂裡，只有水壺在耳語

一圈藍色火苗襯著滿天寒星。

下雨的早晨

一個坐輪椅的年輕女人，

穿著黑色尼龍雨披，水珠滴答，

正推動著自己緩緩滾過整個早晨。…

我在參加派對回家的路上，

十點三十分，一個漆黑的冬夜，沒有星星，

幾朵雪花飄落在

我的前燈的手臂上，它們正

摸索著黑暗的背部，

拽出裡面的東西，一個信箱，另一個，

一只搬運寶石的貓。在一個小鎮的

邊緣，我路過了四顆星星，它們放在…

在夜晚冰冷的蜂房中，只有

一格小屋被點亮，或者似乎是這樣。

這越南咖啡館，散發著溫柔的光、

香氣擁有，花兒的形狀。

笑語，歡聲，碗筷叮當。

玻璃之外，這座冬的城市

像一架古老的木橋吱呀作響。

一陣狂風疾馳在你我腳下。…

有過一種時刻，

作為一個孩子，

當我穿上外套的時候

我想我的手

不會成功穿過去

到另一邊，

或者會伸出來

鉤子，或爪子，

變成畸形在經過…

對泰德·庫瑟(Ted Kooser) ，我的認識和感念，最初不是來自這個美國詩人自己的詩，而是來自他在專欄引介別人的詩。專欄名稱《詩歌中的美國生活》(American Life in Poetry)，每週分享某個當代美國詩人一首短詩。分享但不分析，寥寥幾句點到即止，語調懇摯親切，仿佛在跟朋友閒聊，令人錯覺認識了他很久。庫瑟在2005年發起這個專欄, 免費提供世界各地報紙雜誌轉載，是他擔任美國桂冠詩人期間推廣詩歌方式之一。這個專欄維系了15 年, 吸引了數百萬讀者, 直到2020年底, 才由同行美國牙買加裔詩人誇米·朵斯 (…

傍晚，坐在敞開的窗前讀書

一直讀到天光消逝，一直讀到那本書

成了夜色的一部分。

我本可隨手開燈

卻偏要駕著白晝墜入黑夜，

就這樣獨坐著，以手的灰白色的幽影

將難以辨認的書頁撫平。

路也、佘小傑 譯

漢斯·羅伯特·堯斯（Hans Robert Jauss）的接受理論（reception theory），是接受美學的重要組成部分，主要強調文學作品在不同歷史、文化背景下如何被讀者接收和詮釋。他認為文學的意義不止於作品本身，而是在讀者的理解與反應中得以顯現。因此，文學作品的價值隨著讀者的審美經驗和社會文化的變化而不斷重構。堯斯的理論突破了以往文學批評中「作者—文本—讀者」單向性的理解，賦予了讀者更為重要的地位。

接受理論的核心概念…

情動（法語：L'affect；拉丁語：affectus/adfectus），是斯賓諾莎哲學中的概念，由伯格森、德勒茲和瓜塔里進一步闡述，強調身體或具體體驗。情動這個詞在心理學和其他領域具有不同的含義。

斯賓諾莎《倫理學》中，情動，是與感覺和情緒相關的精神身體狀態，有三種主要類型：快樂或歡愉（ laetitia )…

McCulliss（2013）提出的「詩性探究」（poetic inquiry）是一種利用詩歌形式進行研究的方法，核心理論在於通過詩歌表達和理解複雜的人類經驗和情感。這種方法認為，詩歌的語言、隱喻和意象可以揭示傳統學術寫作中難以捕捉的微妙意義。詩性探究不僅創造詩歌，還包括對詩歌進行分析和反思，以獲得對個人或集體經驗的深入見解。其關鍵是將情感共鳴視為一種合法的知識形式，將創意性與學術嚴謹性相結合。（McCulliss, D. (2013). Poetic inquiry and multidisciplinary qualitative research. Journal of Poetry Therapy,…

新批評（New Criticism）和形式主義（Formalism）批評都是20世紀早期興起的文學理論流派，強調對文本的內部結構和文學特征的分析，但它們在方法和關注點上存在一些區別。

共同點



文本中心論：兩者都認為文學分析應該集中於文本本身，而非作者的意圖、歷史背景或讀者的反應。文本的意義被視為內在的、獨立的，可以通過對其形式結構的分析來理解。…

「情感素」這個詞乃是從史賓諾莎（Spinoza）的思想所開展出的論述。在史賓諾莎–德勒茲(以下簡稱「史－德」)的思想裡，「情感素」係為生命的、非人稱的力量(puissance de vie non personnelle)，往往超越世俗舊有定義下的生命個體（Delourme & Lecercle 32）。在此舊有定義下的生命個體，其狀態是靜止不動的。反之，「情感素」強調個體生命與其他的生命體所產生的關係 (relations)、連結(connection,…

（原題：「沒有任何機構能解放人」：現有教育體制如何加深不平等？洪席耶論教育與解放訪談；作者：賴怡禎 Hilary Lai）



法國哲學家洪席耶以教育體制出發，說明現有體制之所以無法使人達到解放的目的，是因為以「解釋」作為教育機構的工具有其限制。他接著以 Jacotot…

接受美學又稱接受理論、接受研究，是60年代以來西方文學研究中的一種新興的方法論。它作為一個獨立的學派，出現於本世紀60年代中期，首倡者是西德的康茨坦斯大學教授漢斯·羅伯特·堯斯，他的《文學史作為文學科學的挑戰》（Literary History as a Challenge to Literary Theory——Hans Robert Jauss）一文，被認為是接受美學形成一個獨立學派的宣言。…

1．經典是我們常聽人說，"我在重讀……"而不是"我在閱讀……"的那類書。

2．我們將人們讀了愛不釋手，加以珍藏的書冠之以經典；但並非只是那些有幸初次閱讀它們的人，才精心珍藏它們，欣賞它們。

3．經典具有特異的影響力，它們不可能從頭腦中清除，它們潛藏在大腦的記憶層中，披上了集體或個體無意識的偽裝。

4．每一次重讀經典，就像初次閱讀一般，是一次發現的航行。

5．每一次閱讀經典實際上都是一種重讀。

6．經典從來不會說，它當說的已說完了。…