當列維納斯（Emmanuel Levinas）的倫理學「臉（他者的容顏）」與萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）的「單子論」發生哲學對撞時，原本封閉、無窗戶且自給自足的「單子」，將被他者的絕對異質性所擊碎與重構。萊布尼茲單子所具備的內在三個核心要素——觀念（Conception）、情動（Affect）與力量（Force/Appetition）——在面對「臉」的召喚與衝擊時，發生了深刻的本質轉化與倫理運作：

1. 情動（Affect）的運作：在【極度的脆弱】中被刺痛與喚醒…

[愛墾研創]安徽碧山計劃争議：古鎮復興的可能反噬

2014年7月，中國层爆發一場關於「誰的鄉村、誰的共同體」的巨大論戰。周韻（當時微博名為 @ 一音顷夏）發表的批判長文，與碧山計劃發起人歐寧隨後回應的核心原文要點對照如下——…

[愛墾研創] 從「根」到「路徑」的轉導：非大陸華人、華夷風走廊與主體生成的個體化本體論

引言：從一組同音異義詞的思維轉向

在英語語境中，Root（根） 與 Route（路徑、道路）是一組精妙的同音異義詞。前者意指植物深埋於地下的基底、不可撼動的本源與初衷；後者則意指橫跨空間的軌跡、流動的通道與抵達他方的過程。這組詞彙的辯證，恰好構成了半個世紀以來全球華人認同、離散文學及文化研究最核心的範式轉移。…

吉爾伯特・西蒙東（Gilbert Simondon）的個體化理論，與萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）的單子論並非單純的對立，而更像是一次由「既成個體」向「生成過程」的哲學轉向。萊布尼茲以…

[愛墾研創]數據全景監獄裡的尼科爾森：平台時代的「看不見的齋藤」與創作者的異化



引言：跨越時空的心理悖論



在 1957 年的經典電影《桂河大橋》（The Bridge on the River Kwai）中，英軍上校尼科爾森（Colonel…

前言：務實者的自豪與哲學家的追問

在日常生活中，那些務實的理性主義者往往活得極其真誠且充滿力量。他們透過奮鬥、推理和建構來與世界互動，活在當下正在發生的事件（the…

陳明發：英國記錄片《NAZA》：AI精凖計算死亡人數，但它可以拒绝戰爭演算法嗎？

2026年第83屆威尼斯國際影展，一部名為《附帶平民傷亡預估》（NAZA）的紀錄片，獲頒「評審團特別獎」（Special Jury Prize）。它是本屆主競賽中格外受到關注的影片。

威尼斯影展官方資料顯示，《NAZA》由以色列導演尤瓦爾・阿布拉罕（Yuval Abraham）與蕾切爾・索爾…

在當代知識社會中，「數據」（Data）、「資訊」（Information）、「知識」（Knowledge）與「洞識／灼見」（Insight）常被視為一條線性遞進的認知階梯。另一方面，若僅將此理解為技術性處理流程，便忽略了其中最關鍵的一環——洞識不僅是終點，更是創意的種籽，是文化生成與價值創造的起點。



陳明發博士透過簡單數列與企業案例所揭示的，正是這種從認知到創造的轉化機制。若結合人文學術脈絡來觀察，我們更能理解「灼見」在整體知識體系中的核心地位。…

資訊爆炸的年代，我們掌握了數據，便够了嗎？不够，遠遠的不够。無可否認，真義、真相可能藏于數據中，但往往要經過再三的提煉與萃取才行。能用来解决問題或創造新事物的灼見或善見，常常不是獨立的原材料，而是從探索中湧現的概念羣的結果。



陳明發博士在…

[iCONADA Research Team] A Grain of Rice: It's Local History, Technology, Industry, and Future.

The recent rice-growing results involving TR8 in several rice-growing areas of Tenom, Sabah [see: See Hua Daily News, August 25, 2026] once again remind us of a fact that is easily overlooked: rural areas do not necessarily mean backwardness, and local resources are not necessarily of low…

「AI輔選」 風格加雅街 …

[愛墾研創]鳥鳴，如何成為文旅3.0最珍貴的文化資產？——從《國家地理》的鳥鳴研究談古達藍綠文旅的未來

近年，「療癒」（healing）逐漸成為全球文化旅遊的重要關鍵詞。然而，我們真正需要療癒的是什麼？是更豪華的度假村、更便利的交通、更炫目的科技展示，還是那些看似微不足道、卻足以安定人心的自然聲音？

《國家地理》…

[愛墾研創]欲望不是自然形成，而是社會生產的──鮑德里亞論消費社會中的欲望生產

鮑德里亞對消費社會最具革命性的貢獻之一，在於他徹底顛覆了人們對「需求」（need）與「欲望」（desire）的傳統理解。一般經濟學認為，人類先天具有各種需求，例如食物、衣物、住所與交通等基本生活所需；市場的功能則是提供商品，以滿足這些既有需求。即使在現代行銷理論中，企業也常被描述為「發掘需求」、「滿足需求」或「創造價值」。然而，鮑德里亞認為，這種敘事仍然預設需求是一種自然且客觀存在的事實，而市場只是被動地回應人們的需要。

在《消費社會》…

「英雄片之所以能紅，不是因為我們渴望成為英雄，而是因為我們在現實中太過無力。我們深知自己這輩子絕對成不了英雄，所以才需要靠電影來獲得一點虛假的力量。」

韓劇《努力克服自卑的我們》（We Are All Trying Here，2026）中，卞恩雅的這句話，看似是在批評英雄電影，實際上卻是在解剖一整個時代的心理結構。

過去二十年，超級英雄電影幾乎成為全球流行文化最重要的類型之一。它們提供的不只是娛樂，更是一種情緒補償：當世界充滿失業、階級停滯、房價高漲、政治失能與人際疏離時，觀眾至少能在電影院裡，看見有人可以憑藉一己之力改變世界。…

Cildo Meireles《Insertions into Ideological Circuits: Coca-Cola Project》（1970）

巴西藝術家西爾多．梅雷萊斯（Cildo Meireles）於1970年創作的《Insertions into…

（古晉17日訊）作為最早在1966年即在東馬推動「第一屆砂拉越第三省統一考試」的砂華教先驅，也曾出任詩巫光民中學校長的孫春富倡議成立「東馬獨中董聯會」及「東馬獨中考試局」，進一步開放…

BRYCE COVERT：馬雲錯了，「996」不是「福報」

中國首富、電子商務公司阿裡巴巴創始人馬雲非常推崇極度過勞的工作方式。他最近贊揚了中國的「996」，意思是每天工作12小時，從早9點到晚9點，每周工作6天。他在最近的一篇博客文章中寫道，這「不是問題」，而是一種「福報」。…

將中國的「數位文創教育」（Digital Cultural and Creative Education）業務引入馬来西亞，正迎來跨國合作的黃金窗口期。馬來西亞擁有深厚的華文教育基礎與積極推動數位經濟的政策，這為中國的「文化＋科技」出海提供了天然的著陸點。

市場可行性（驅動因素）

語言與文化認同： 馬來西亞擁有全東南亞最完整的華文教育體系（涵蓋華小、獨立中學及大專院校）。當地對中華傳統文化（如節慶、書法、二十四節令鼓）的接納度極高，甚至吸引了越來越多非華裔（巫裔、印裔）學生報讀華小，這為文創教育內容提供了龐大的受眾基礎。…

[愛墾研創·嫣然]文創意識：馬修·阿諾德 vs.史都華．霍爾

把馬修·阿諾德（Matthew Arnold，1822–1888）與史都華．霍爾（Stuart Hall，1932－2014，當代英國「文化研究之父」）放在同一條思想脈絡來看，可以發現兩人其實共同回答了一個問題：文化作品究竟如何影響生活？而人民又如何回應文化？只是兩人的答案分屬不同時代。…