記得我曾說過好幾回，樹種好了，羣鳥自然飛來。其實，把樹木花草照顧好，有些小動物也會出現。例如，鄰家的老猫走過来磨爪，好像給樹搔癢。小猫則在玩抓迷藏，戲枯葉，練習衝樹。最精彩的，是松鼠在樹與樹之間、枝幹與枝幹之間，表演驚險跳躍的鏡頭。那毫不猶豫又準確的本事。今早在厨房洗東西，偶然抬頭忽見一抹金光在窗外風玲花樹枝葉間閃過。是頭一回看見，剛剛升高的晨光照在躍樹的松鼠身上，平時的灰黑的身姿，那一刻是金黄色的，一如朝曦的飛橇一滑消失。誰知道，那是不是斯拉夫神話中的太陽神化身？（2.11.2026）

節錄自：[元代]鄧牧（1247—1306，世稱「三教外人」）: 雪竇遊誌



出寺右偏登千丈岩64，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計；臨崖端，引手援樹下顧65，率目眩心悸。初若大練66，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時覺沾醉67，清談玄辯68，觸喉吻…

從政府學校到獨中，從城市到鄉區，從教師到校長，58歲的古達培正獨中校長江貴強走過37年的教育路。hidd

他強調，教育源於生活，生活本身就是教育；成績固然重要，但不能成為衡量孩子的唯一標准；紀律問題需要處理，但也要了解行為背後的原因；學校不僅授課教書，也該陪伴孩子成長。…

NABAWAN: The traditional practice of tagal does more than protect fish and other aquatic species in rivers. It is also a cultural and customary heritage that reflects the longstanding awareness of local communities of the importance of conserving rivers and ensuring the sustainability of natural resources for future generations.…

當列維納斯（Emmanuel Levinas）的倫理學「臉（他者的容顏）」與萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）的「單子論」發生哲學對撞時，原本封閉、無窗戶且自給自足的「單子」，將被他者的絕對異質性所擊碎與重構。萊布尼茲單子所具備的內在三個核心要素——觀念（Conception）、情動（Affect）與力量（Force/Appetition）——在面對「臉」的召喚與衝擊時，發生了深刻的本質轉化與倫理運作：

1. 情動（Affect）的運作：在【極度的脆弱】中被刺痛與喚醒…

[愛墾研創]安徽碧山計劃争議：古鎮復興的可能反噬

2014年7月，中國层爆發一場關於「誰的鄉村、誰的共同體」的巨大論戰。周韻（當時微博名為 @ 一音顷夏）發表的批判長文，與碧山計劃發起人歐寧隨後回應的核心原文要點對照如下——…

[愛墾研創] 從「根」到「路徑」的轉導：非大陸華人、華夷風走廊與主體生成的個體化本體論

引言：從一組同音異義詞的思維轉向

在英語語境中，Root（根） 與 Route（路徑、道路）是一組精妙的同音異義詞。前者意指植物深埋於地下的基底、不可撼動的本源與初衷；後者則意指橫跨空間的軌跡、流動的通道與抵達他方的過程。這組詞彙的辯證，恰好構成了半個世紀以來全球華人認同、離散文學及文化研究最核心的範式轉移。…

吉爾伯特・西蒙東（Gilbert Simondon）的個體化理論，與萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）的單子論並非單純的對立，而更像是一次由「既成個體」向「生成過程」的哲學轉向。萊布尼茲以…

[愛墾研創]數據全景監獄裡的尼科爾森：平台時代的「看不見的齋藤」與創作者的異化



引言：跨越時空的心理悖論



在 1957 年的經典電影《桂河大橋》（The Bridge on the River Kwai）中，英軍上校尼科爾森（Colonel…

前言：務實者的自豪與哲學家的追問

在日常生活中，那些務實的理性主義者往往活得極其真誠且充滿力量。他們透過奮鬥、推理和建構來與世界互動，活在當下正在發生的事件（the…

陳明發：英國記錄片《NAZA》：AI精凖計算死亡人數，但它可以拒绝戰爭演算法嗎？

2026年第83屆威尼斯國際影展，一部名為《附帶平民傷亡預估》（NAZA）的紀錄片，獲頒「評審團特別獎」（Special Jury Prize）。它是本屆主競賽中格外受到關注的影片。

威尼斯影展官方資料顯示，《NAZA》由以色列導演尤瓦爾・阿布拉罕（Yuval Abraham）與蕾切爾・索爾…

在當代知識社會中，「數據」（Data）、「資訊」（Information）、「知識」（Knowledge）與「洞識／灼見」（Insight）常被視為一條線性遞進的認知階梯。另一方面，若僅將此理解為技術性處理流程，便忽略了其中最關鍵的一環——洞識不僅是終點，更是創意的種籽，是文化生成與價值創造的起點。



陳明發博士透過簡單數列與企業案例所揭示的，正是這種從認知到創造的轉化機制。若結合人文學術脈絡來觀察，我們更能理解「灼見」在整體知識體系中的核心地位。…

資訊爆炸的年代，我們掌握了數據，便够了嗎？不够，遠遠的不够。無可否認，真義、真相可能藏于數據中，但往往要經過再三的提煉與萃取才行。能用来解决問題或創造新事物的灼見或善見，常常不是獨立的原材料，而是從探索中湧現的概念羣的結果。



陳明發博士在…

[iCONADA Research Team] A Grain of Rice: It's Local History, Technology, Industry, and Future.

The recent rice-growing results involving TR8 in several rice-growing areas of Tenom, Sabah [see: See Hua Daily News, August 25, 2026] once again remind us of a fact that is easily overlooked: rural areas do not necessarily mean backwardness, and local resources are not necessarily of low…

「AI輔選」 風格加雅街 …

[愛墾研創]鳥鳴，如何成為文旅3.0最珍貴的文化資產？——從《國家地理》的鳥鳴研究談古達藍綠文旅的未來

近年，「療癒」（healing）逐漸成為全球文化旅遊的重要關鍵詞。然而，我們真正需要療癒的是什麼？是更豪華的度假村、更便利的交通、更炫目的科技展示，還是那些看似微不足道、卻足以安定人心的自然聲音？

《國家地理》…

[愛墾研創]欲望不是自然形成，而是社會生產的──鮑德里亞論消費社會中的欲望生產

鮑德里亞對消費社會最具革命性的貢獻之一，在於他徹底顛覆了人們對「需求」（need）與「欲望」（desire）的傳統理解。一般經濟學認為，人類先天具有各種需求，例如食物、衣物、住所與交通等基本生活所需；市場的功能則是提供商品，以滿足這些既有需求。即使在現代行銷理論中，企業也常被描述為「發掘需求」、「滿足需求」或「創造價值」。然而，鮑德里亞認為，這種敘事仍然預設需求是一種自然且客觀存在的事實，而市場只是被動地回應人們的需要。

在《消費社會》…

「英雄片之所以能紅，不是因為我們渴望成為英雄，而是因為我們在現實中太過無力。我們深知自己這輩子絕對成不了英雄，所以才需要靠電影來獲得一點虛假的力量。」

韓劇《努力克服自卑的我們》（We Are All Trying Here，2026）中，卞恩雅的這句話，看似是在批評英雄電影，實際上卻是在解剖一整個時代的心理結構。

過去二十年，超級英雄電影幾乎成為全球流行文化最重要的類型之一。它們提供的不只是娛樂，更是一種情緒補償：當世界充滿失業、階級停滯、房價高漲、政治失能與人際疏離時，觀眾至少能在電影院裡，看見有人可以憑藉一己之力改變世界。…

Cildo Meireles《Insertions into Ideological Circuits: Coca-Cola Project》（1970）

巴西藝術家西爾多．梅雷萊斯（Cildo Meireles）於1970年創作的《Insertions into…