整理舊年札记，2.4.2023（星期日）清晨大約七時，夢見一個“四元論”紙牌遊戲。



四元：東南西北；喜怒哀樂；酸甜苦辣；一生二，二生三，三生無數；天地人神；上下前後、左右裏外......。



所有文化系統裏的圖象符号，可借歷史典故、寓言傳說、哲學論述......，可為這四個角度的出現而作出詩性的詮釋。（17.1.2024）



延續閱讀：



[意大利都靈聖卡羅廣場 尼采的惊悚]…

“意識流”理論易懂難精。

除了伍爾夫的著作，閱讀弗拉基米爾·納博科夫的《説吧，記憶：自傳追述》也帶給我很大的樂趣。此書部分地採納了意識流。

意識流最有名的小説之一《尤利西斯》，買了許久一直沒好好讀，很對不起喬伊思。另一部意識流大書普魯斯特的《追憶逝水年華》，我偷工減料地在一些選集中，當散文篇章讀過一小部分，説起來很不成樣子。

但在哲學方面。柏格森（1927年諾貝爾文學獎得主）對我影響很大，因爲他，我上溯維柯（“詩性智慧”歷史發展觀），下訪克里斯蒂瓦（“詩性語言”革命），思想起來心裡比較踏實些。…

OECD教育技能总监：令人忧 15岁大马生仅33%有分辨力。

安德烈亚斯是在受询及对人工智能的看法，以及教师和学生该如何运用此科技时，发表看法。

他认为，人工智能是个很强大的工具，但是真正的挑战是，该学习什么技能来应对人工智能的世界，尤其是批判性思维、提出质疑以及提出正确问题的能力。

“以前我们给学生答案，但是在未来，我们要教导他们如何问对的问题，而不是重复生产我们年代的智慧，却不质问它。…

中国游吟诗人创作歌手刀郎的新歌《罗刹海市》火了。其歌词里有那么两句：

西边的欧钢有老板

生儿维特根斯坦

路德维希·维特根斯坦 (Ludwig Wittgenstein，香港及台湾译作维根斯坦，1889-1951) 究竟何人也？…

愛墾評註：文化遺產是一份極好的禮物，一代傳一代，并附上祝語：看這份禮物在你的時代，借助你們最擅長的媒介，可以怎樣做新的撞擊、再發現與重新聯接。你看夜里漫天的星光，都是從宇宙的極遠處划走了萬千光年，才進入我們的視綫。文化就是那道星光。寫到這裏，忽然想起数月前看過的一部電影《人生大事》片尾曲…

〈爱書人〉

身為一位愛書人（愛買書，愛讀書，不過未必讀透什麼大道理），我要向本文作者潔莎特鞠躬，她好溫馨。我可以作證，我買書沒錢賒帳，會想許多借口去求老婆多給一點零用錢還債，沒有必要躲起來或浪跡天涯。何必呢？不久總要回去那看看有何新書。好書店來來去去就那麼幾間，走不掉的。要戒書癮又戒不掉，還是老實做個有格調、可信賴的讀書人。(17.5.2012)

〈激勵書〉



有個朋友告訴過我這情況。

他說他開了一間小書店後，忽然慈悲起來。以為到處是不快樂的人，販賣激勵書籍應該受歡迎。…

这世界上有很多优秀的男女，以及自以为优秀的男女。

还有一种，自以为很优秀，却怕被人忽略了，或根本就不承认他优秀。

所以，常常不甘寂寞，拿着一把大喇叭出来叫喊；有事无事，有理无理都狂吹一轮。

有位友好当年受礼聘到山打根教铜乐，四十一年后功德圆满虽说告休，每周还是回到学校放牧音符，抚育又一代的文化性灵。

翻阅有关他的乐队故事材料，我觉得这社会到目前为止还有一定的公理与秩序，多亏了有我这位兄弟这般的一代人，一直默默在自己岗位培育懂得团队、追求和谐、经营旋律美的新一代。…

陳莎莉, 郭凱欣, 龔克, 歐陽桃花. 中國傳統文創産品與用戶匹配機制研究——以宇弦陶瓷爲例[J].



外國經濟與管理, 2021, 43(7): 141-152.  Chen Shali, Guo Kaixin, Gong Ke, Ouyang Taohua. A research on the matching mechanism of chinese traditional creative products and users: taking yuxian ceramics as an example[J]. Foreign Economics & Management, 2021, 43(7): 141-152.



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謝雲聲·觀第十屆胡姬花展，即次李常棣韻

滿場紅紫競爭裁，將去秋風着意開。（本屆花展延至夏曆九月初始開。）

老我看花情未已，劉郎今度又重來。

連日陰霾不碍花，憑風作態影搖斜。

縱寬十日花期展，照眼依然絕世華。（胡姬極耐開，花經月不凋。）

博得嘉名祗幾家，遙遙域外亦爭誇。（今年世界胡姬花展，新加坡有人參加，奪得銀盤獎章，並在會中陳列。觀者無不引為光榮。）

蜘蛛蝴蝶渾成種，花際堪餐一片霞。（有用蜘蛛蘭混蝴蝶蘭別成一種，花美麗可愛。）

狂名自笑擬花奴，情有所鍾不覺迂。

欲去徘徊留未得，寶山空入一枝無。（今年跑馬場在擴建中，不見有胡姬種出售者。）…

張明慈·榴槤（用鏡波兄韻）



屈指南中數果王，廿年故友齒芬芳，

玲瓏八面倩誰比？峻屹一方有子長，

羨爾大癡入畫圖，笑伊娘惹典紗郎，

留連異國漫思蜀，百首吟成珍重藏！…

周淸渠·榴槤（以黃遵憲“絕好留連地，留連味細嘗”之“連”、“嘗”分咏二律）

一

炎荒佳果數留連，別有奇馨味特鮮。

皮相那能知底蘊；鋒鋩縱露更垂涎。

瓜分豆剖炎無妄；食髓啖脂禍孰牽。

自古匹夫懷璧罪，不期易地也皆然。

二

初聞奇臭轉奇想，如此稀奇事不常。

未是搖身能善變；祇緣賦性具專長。

薰蕕遐邇因人異；甘苦淺深須自嘗。

呼寇稱王嗟莫定，總關世態有炎涼。…

曾夢筆·星洲雜詠竹枝詞之齊智慶節

齊智佳辰大寶森，銀車神座夜遊臨。

煙花吐焰歡娛慶，法力無邊體刺針。

「印度齊智人大寶森節」，在夏曆臘月十六日，如值閏年，則為正月十六。是日該籍人歡娛相慶，晚間以銀色車奉其所祀神像，至萊佛士酒店前之草坪駐蹕，大放煙花，既畢，奉之返廟。又先有人在神前施以符咒之術，用銳利長針，刺入腮唇、體中各部，不覺痛苦，隨神遊行，以顯其法力者。

（編按）齊智，印度人之一種。…

胡派源·星洲雜景之接官亭

夜半亭前月滿天，輪舟旗幟掛雲煙。

停驂誰志高人跡，空剩漁歌遞耳邊？

1916年10月2日《國民日報》“文苑”

李慶年編《南洋竹枝詞匯編》

胡派源·星洲雜景之吊橋

功成吿竣憶當年，行客匆匆幾萬年。

車馬不停馳驟過，長虹臥倒不成眠。…

笑罕子（葉季允）·星洲竹枝詞

笠衫聞道最趨時，燕瘦鶯肥總貼肌。

莫是身材郎未諳，何須絮絮問胭脂？

晴塵擾擾雨冥冥，鎭日車聲況未停。

好是晚涼瀕海立，萬舟燈火一洲星。

鐵築長橋跨海濱，黃昏車馬往來頻。

阿郎漫說心如鐵，鐵映斜陽也射人。

夕陽西下晚妝濃，一輛輕車兩美同。

妾自來時郎自去，去來幾次也相逢。

1903年7月29日《天南新報》“詞人妙翰”…

讀了一首譯詩，老覺得那中文沒跟上記憶裏的原版英文。好像腦子裏的一個電話號碼，七八個數目字都在，但最後三個掉亂了，所以一直撥錯號。



其中，把dialect譯為「土語」，就叫人格外懊惱。我覺得「方言」更接近原味。



單靠「覺得」二字，又恐怕任誰都不買賬，乾脆先讓 「土語」與「方言」對質一下好了。「語」與「言」是異字同義，免戰；剩下「土」對「方」，要怎麼個較量？



回頭去查看…

喜歡葉莎的修辭。再尋常的字句，來到葉莎筆下，總多幾分詩性。

「寓言」二字在這裏就用得特好。有寓言就有故事，好故事少不得「張力」。很吊詭，一首談浮生的創作，原意不就是要「放下」嗎，怎麼纏上了「張力」？說要放下就能輕輕鬆鬆放下，去看廣告片不是更少煩心些？讀詩後的「放下」有其生命存在的意義，首先在於它不是一個簡單的「一念之間」的「決策」而已，而是生命的狀態本體來到了一個階段。而這個階段是由詩的鍛煉而生。把「鍛煉」帶到現場來，就回答了「敘事張力」何以可能。

網子是殺手；對魚而言鷺鷥也是殺手；從困在網子中的鷺鷥眼裏來看，群來攻擊、琢食的魚類，何嘗不是殺手？眾生的無根但有限，也就在這裏。…

想造個句子，把昨晚的夢記錄下來。可是，頭兩個字就充滿困難：“不知誰給了我一杯水，喝了一口，發現嘴裏滿是東西。”那“不知”二字，其實不是現在才想到的，喝了水以後就有了那份惶恐。“不知”我喝了什麼？於是慌亂吐在手掌上，是一把紐扣！“不知”我是否吞下了幾顆？我失措地把妻子叫來，快！拿個紙袋裝起來。事情發生到這裏拐了個彎，“不知”我為何沒再追究是誰給我那杯水，就那麼一瞬間，居然意識到這只是一個夢。一個夢啊，“不知”是什麼象徵呢？我的眼睛於是留意起那一袋子紐扣。這種境遇“不知”為何能同時存在；夢的證物紐扣，夢劇情的延續，和其實已處於半睡半醒狀態，意識到自己在做夢的我，竟同時間處於同一個場景裏。那部分醒著的我，詮釋癖明明白白又發作了。“不知”這些符號指向什麼呢？感覺夢裏的我比現實生活中的自己聰明得多，玩味著那二三十顆的紐扣，多數是明亮淺色系的米黃襯上淡褐紋脈，沒有張揚刺眼的顏色、形狀、圖案與態度，很快，我就有了答案：暗喻在於那…

這十餘年來，馬來西亞社會許多現象，愈發稀奇古怪。最天才的連續劇編劇，傷壞了腦筋恐怕也沒法子想像其三成的荒謬。

搞創作的，不是累極了坐在一旁抹汗、嘆息，靜觀其變；就是模仿網紅似地隨著流行的調子哼幾句。反正夠報刊的專欄填滿文字就沒事了。

剩下的，繼續“感性”；繼續堅持沒必要而又過時的“文藝腔”，多愁善感而可預測的固定反應。就像余秋雨那般，很多事情說不清了就跪倒。而且，一個大男人動不動就哭。

有者稍勝一籌，忘記了寫作與百貨大樓過節裝飾玻璃櫥窗不同，不能老像找女朋友似地，遣詞用字盡是一味要“夠美”。結果，倒像是遇上塗脂抹粉過度的姑娘，只讓人注意到她的不諧調，而看不見她的靈魂。大家都尴尬。…