宮本美智子（宮本みち子）的《年輕人的無緣化——以工作、福利與社區重新連結》（《若者が無縁化する──仕事・福祉・コミュニティでつなぐ》）是日本青年社會學的重要著作。若說山田昌弘討論的是「希望格差」，上野千鶴子討論的是「厭女文化」，那麼宮本美智子關注的則是另一個同樣深刻的問題：年輕人如何逐漸失去與社會的連結，成為被遺忘的人。

一、什麼是「無緣化」？

「無緣化」（無縁化）是日本近年重要的社會學概念。所謂「緣」（縁），指的是人與人之間的社會連結，例如：…

穆齊爾：捕蠅紙

「粘足」牌捕蠅紙長約三十六釐米，二十一釐米寬，上涂一層黃色的、浸了毒的膠，產於加拿大。如果一隻蒼蠅落在上面——不是特別地渴望，更多地是出於習慣，因為這上面已經有那麼多其他的蒼蠅了——那麼，它一開始只是每只小腿的最尖部的、彎彎的關節被粘住了——一種非常輕微的、陌生的感覺，就像我們在黑夜里行走，赤裸的腳踝碰上了什麼東西。這東西開始時還只是一種柔軟的、溫暖的、不容忽視的阻力，卻漸漸湧進了一種可怕的人類力量，它被確認為是一隻手，不知怎麼就放在那里，並且越來越清晰地抓緊了我們。…

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Dalam ekosistem Industri Kebudayaan dan Kreatif (CCI) di Malaysia, Golongan Penyelidikan iCONADA (iCONADA Research Team) bertindak sebagai "jambatan intelektual lintas-budaya" yang beroperasi melampaui batas kaum dan agama. Melalui pendekatan inklusif, kumpulan penyelidik ini melihat kepelbagaian demografi Malaysia sebagai sebuah aset naratif dan ekonomi kreatif tunggal yang saling melengkapi.…

[愛墾研創·嫣然]物導向主體論（Object-Oriented Ontology [OOO]）的思路讓我們看見，「偏鄉」不再是：地理上的邊陲；在國家治理下的傳統刻板區域分類；與都市中心比較起来相對的缺乏，或等待被改善的空白，因為一旦如此理解，「偏鄉」仍只是「對人而言的偏鄉」。



也就是說：它仍被放置在人類中心的位置上，被當成：「某種缺少了什麼的地方」。但…

[愛墾研創]逆風處的鋼琴聲：從《悠長假期》的心理救贖看經濟困局下的「自我覺醒」

1990 年代中期的日本，社會正處於一種令人窒息的「低氣壓」中。泡沫經濟的肥皂泡破裂後，留下的不是乾淨的空氣，而是滿地狼藉與集體性的失落。在那樣一個崇尚終身僱用、論資排輩，卻又親眼見證制度崩解的年代，年輕一代的內心充滿了恐懼——害怕失敗、害怕被社會遺棄、害怕自己「不夠優秀」。

然而，1996…

[愛墾研創] 大馬2035年代影劇生產模式與情動策略～～在2025年前後東亞影視文化快速轉型的脈絡中，中、日、韓三地的影劇生產模式與情動策略，對馬來西亞影視文創與教育體系提供了一面極具啟發性的鏡子。這些啟示不僅關乎產業發展，更涉及文化主體性的建構、情感敘事的創新，以及在人工智能滲透下如何重新思考「創作」本身。若從文化生產、情動結構與教育轉型三個層面觀察，馬來西亞正處於一個具有高度潛力的關鍵節點。

一、文化位置：多語、多族群作為創意資源，而非限制…

[愛墾研創]療癒旅遊的文創表現～～在當代影視文化的流動語境中，「地方」早已不再只是地理座標，而是一種可被消費、想像與再製的情感結構。《完美故事》（Un cuento…

[愛墾研創]Silat Gayong 卡雍馬來武術～～在當代華語語境中，「身心靈」往往被理解為一種個人內在修煉的工程：透過情緒調整、意圖設定與意識轉化，使人生朝向更理想的狀態發展。然而，若將視野轉向南洋（東南亞），尤其從馬來西亞的 Silat Gayong 出發，我們會發現一條截然不同、卻極為豐饒的身心靈傳統。這種傳統不以抽象信念為核心，而是深植於身體、場域與關係之中，呈現出一種更具生成性與文化厚度的修煉方式。

Silat Gayong…

在我們熟悉的日常世界裡，「存在」似乎是一件理所當然的事。一顆球，要麼在桌上，要麼掉在地上；一個人，要麼在房間裡，要麼不在。我們習慣相信：世界本身已經有了確定的樣子，而我們只是去「看見」它。然而，量子力學卻向這種直覺提出了根本性的挑戰——它告訴我們，在被觀測之前，世界並不以我們所想的方式存在。

這種顛覆，不僅屬於物理學，也深刻地滲入哲學與文化層面，迫使我們重新思考「真實」與「認知」的關係。

一、在被看見之前：世界是「可能性的集合」…

涨价50%的警告：马来西亚正滑向「亚稳态」崩溃的边缘

近日，马来西亚贩商公会发出了一项令人心惊的预警：随着燃料与营运成本飙升，熟食与基本食品价格可能面临高达 50% 的涨幅。这番言论在民间引发了恐慌与不满，但如果我们拨开数据的迷雾，用科学上的「亚稳态」（Metastability）来检视这场危机，会发现马来西亚的经济秩序正处于一个极其危险的转折点。

什么是「亚稳态」？…

[愛墾研創]海德格爾哲學 vs 曹寅的詩《泊舟錫山晩游泉上》

向晚泉聲偏聒耳，亂雲層石草彡彡。

知是平生多結習，雨中尤好過山南。

     ——清·曹寅《泊舟錫山晩游泉上》



本文嘗試引入海德格爾（Martin Heidegger）關於「大地」 (Earth)與「世界」(World)…

寧靜的週末有陽光，最適宜把自己覺得有意思的想法，搬出來曬曬太陽。

我是說。新鮮的光線照進了自己心境，某種神聖在降臨。

無關宗教信仰或神秘現象，而是從哪裡傳來一種音樂，你就是要哼哼幾句。

老子的水哲學，不少人都能隨口說上幾句。最叫我欣賞的，不是那些瓶子啊、碗碟啊或湖海之類的形狀，更不是街邊珍珠奶茶的甜，我迷戀那在流動的聲音。

聽細一些，它是韻律，卻無法譜寫。

好陽光是有韻律的。…

[嫣然11.9.2025更新}



情動轉折」（affective turn）——為閱讀拉斯洛．卡撒茲納霍凱（László Krasznahorkai）的《撒旦的探戈》提供了一條極具洞察力的路徑。這部小說的力量，不只來自它的敘事結構與哲學思辨，而更深地體現在它如何透過語言生成一種情動性的經驗（affective…

文身/纹身这回事，越来越普及。



刺青也好，赤身彩绘也好，都是个性延伸的一部分。



“这就是我!”这话题在社媒上特别抢眼。



連大陆新一代都在喊：中国要在世界纹身艺术中占有一席之地！

这事要是换着古代，可有不同看法了。



毕竟，它若不是跟蛮夷荒野求存、宗教信仰或成长礼习俗的身躯图腾有关外，就是谁犯了大罪服黥刑（脸上刺字）。

总之，不是落后就是出事了。





虽然「文身」多见于史书或杂记，但主流诗歌中亦有出现。



说起来，这要谢谢一个人，柳宗元…

愛墾APP：文化創意發生論共鳴點～～回顧中國文學理論發展階段，兩晉至唐宋（陸機、劉勰、鍾嶸和姜夔）強調情感與形式的交融，形神並重，詞語為情志載體；南宋姜夔以詞為情感深層書寫，展現文人情志的高雅疏淡風格。與西方哲學家班雅明的“靈光”比較下，我們可能發現文化創意發生論共鳴點。



讓我們從三個層次來展開：（一）基本概念對照、（二）思想共鳴分析、（三）文化創意發生論的詮釋深化。

一.基本概念對照：中國文學理論（兩晉至宋，以陸機～姜夔為核心）：…

關于“守得雲開見明月”這句話，我有個段子：

話說不少人，不聽老人言，覺得“守得雲開見明月”這話太老套、太慢了。

寧可崇拜某位口大大的人鼓噪說：“只要大家一條心，一起鼓起嘴吹大氣，就能把雲吹開。

“......誰要是口渴了，我這裏有賣白咖啡；喉嚨癢了，我有賣龜苓膏；累了，我有床。”

「黑夜裡，看見流星許願者，和拿隻水桶去盛句子的詩人，都看見了同樣的一件事，天空裂開了一道隙縫，有東西要掉下來了。」

若將此文本對照三連問：

「我看到了什麼大家沒看到的？」

「我挑戰了什麼既有觀點？」

「我提出的觀點，如何可能改變大家的思考？」…

近日看了部記錄片，American Manhunt: Osama Bin Laden。



片子報導的，是美國政府雖信誓旦旦不惜一切代價，最終也耗了十年才將奧薩馬·賓拉登「繩之私法」的「歷史」。…

「我是一位殺手，但我懂得詩。」

在每個命案現場，他都會留下不同的兩行詩。

到目前為止，發現到的有——

想帶你去看沙漠，又想欣賞你唇邊的最後潤濕。

想帶你去看海豚，又想聆聽潮聲的安息。

想帶你去聽林樹狂嘯，又想細讀枝葉折斷的無奈。

想成為你途中暫歇的雨，又想成為人們腸胃的顫抖。…