第四，民為邦本，本固邦寧。強調“天視自我民視，天聽自我民聽”，“民之所欲，天必從之”，“人無於水監，當於民監”，“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，必須得到人民的同意；保民、養民是人君的最大職務。

第五，整體把握，辯證思維。中國古代不缺乏抽象思維，有明確的概念、范疇。古代辯證思維發達，這屬於理論思維，包含了抽象過程。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對象的全體及內在諸因素的聯系性、系統性，反對頭痛醫頭，腳痛醫腳；後者重視事物內在矛盾中陰陽、一兩關系的對立與平衡。…

有嚴苛的自我反省，才能從“紀念”走向“研究”

新京報：其實，從某種角度上看，2008年可以稱之為“改革開放紀念年”，從年初到現在，各種各樣的紀念性文章、圖書、專刊、專題、活動層出不窮。…

陳平原：北京大學中文系教授，系主任，教育部“長江學者”特聘教授。近年出版的著作有《觸摸歷史與進入五四》《大學何為》《當年遊俠人——現代中國的文人與學者》《學者的人間情懷——跨世紀的文化選擇》《北京記憶與記憶北京》等。

30年前的“斷裂”具有深遠的歷史意義

新京報：三十年的改革開放史，您認為從文化變遷視角該怎麽看？我注意到，您剛在媒體上發表了一篇文章，《何為/何謂“成功”的文化斷裂———重新審讀五四新文化運動》，聽上去似乎有些矛盾。“斷裂”和“成功”，是很難放在一起的。…

所謂“中國夢”，指的是中華民族的偉大復興的理想。這主要是針對近代中國積貧積弱，遭受到東西方列強的淩辱而言的。今天，國家強盛起來了，中國人的脊梁挺立起來了，近代仁人志士的夢想初步得到實現。同時，中華民族的全面復興還在過程之中。

實現“中國夢”有若干前提條件，其中之一是要認識中國文化自身的價值與意義。因為“中國夢”是中國人在自身文化的基礎上逐步實現的，我們的文化底蘊是我們實現理想的土壤。這就要有“文化認同”、“文化自覺”與“文化自信”。

一、重新發現中國文化

我們需要重新發現、重新認識中國與中國文化。…

中國不能拒絕擔當普世價值，這是大國的世界歷史責任。有關中國是否需要普世價值的論爭，本身就有問題。當今時代，有誰會說自由、平等、博愛，民主、法制、人權，都是壞東西？既然是普遍好的或善的東西，誰又能拒絕呢？恐怕爭論在起點上就有誤解，這種誤解不僅是對對方的，也是對自己的。中國需要普世價值，這里只有是，沒有非，是不容也不用爭辯的。問題在於，我們需要誰的普世價值？那些拒絕普世價值的人，實際上反對的不是普世價值，而是普世價值的話語主體——西方；而認同普世價值的人，有時候也分不清自己是認同普世價值還是認同普世價值的特定表述主體——西方。…

觀點提示

價值觀自信是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的有力支撐，是堅持和發展中國特色社會主義的底氣底蘊所在。

社會主義核心價值觀是文化軟實力的關鍵，沒有社會主義核心價值觀，文化建設就失去了魂，失去了方向和引領。

文化自信是一個民族對其文化精神清醒的自覺、堅定的認同、執著的追求和傳承創新，價值觀自信則是文化自信最深層的內核和靈魂。堅持價值觀自信，才能更好堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，進一步堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的中國夢。…

“文化自信”歸根到底應該是從文化上堅定對中國特色社會主義的自信

需要特別指出的是，習近平總書記強調的“文化自信”，完整地講，是“對中國特色社會主義的文化自信”。特別是他論述的“四個自信”中的文化自信，有一個明確的自信對象，這就是“中國特色社會主義”。在某種意義上可以說，“文化自信”就是要從文化上增強對中國特色社會主義的自信。

什麽叫做“從文化上增強對中國特色社會主義的自信”？…

把“文化自信”和“道路自信、理論自信、制度自信”聯系起來，完整地提出“四個自信”，是十八大以來黨中央推進理論創新獲得的重要成果。媒體上已經對此發表了許多文章，闡述了提出“四個自信”特別是提出“文化自信”的意義，其中絕大多數文章都強調要繼承和弘揚中華優秀傳統文化，讓人深受啟發。

這里，我以《也談“文化自信”》為題，換一個角度談幾點認識。

“文化自信”提出過程的簡要考察及其對“文化自信”內涵的認識

黨中央提出“文化自信”，並和“中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信”連接在一起，成為今天人們都在講的“四個自信”，有一個歷史過程。…

不過胡適先生在提倡“全盤西化”是對西方那個“體”始料未及，不是他的過錯。因為中西比較哲學發展到在結構上進行闡釋學研究，最近才方興未艾。只有最近比較哲學闡釋學才越來越深刻意識到，不講體，不知道體，講什麽中西方文化觀，說什麽中西方文化關系，談什麽文化自覺，只是白講。自覺什麽？就是自覺這個體，體就是結構，自覺是知道中西方思想傳統各有一個很不同的結構。不講體，只講全盤西化，只講充分世界化，無從化起。亨廷頓為什麽說文明要沖突？就是因為這個體，誰也改變不了這個體。兩個體之間，要麽沖突，要麽互相承認、共存相處，此外，不會有什麽大同的世界文化。必須承認和接受文化的多樣性，否則就是沖突，就是血腥。…

文化自覺的成熟：走出誤區，達到對西方認知新高度…

主張“全盤西化”，進入的是文化自覺的誤區

什麽是誤區？就是不該進入的地區、有危險的地區，被誤認為是無問題和安全地區，在無意之中闖進來。稱“全盤西化”是個文化自覺誤區，比喻的是將西方的一切籠而統之地對待，誤將不管什麽西方做法都認為可做中國效仿的對象，西化就是解決中國一切問題的辦法。於此而有這樣結論：如果還希望我們這個民族在世界上占一個地位，只有一條生路，就是西化。這是胡適先生的問題，也是中國近現代思想的問題。直至1988年放映的一部政論文獻片還在喋喋不休：中國文明衰敗了！中國將被開除球籍！中國的封建死而不僵！刷新中國文化的顏色！…

社會主義先進文化，是以馬克思主義為指導，以社會主義核心價值觀為靈魂，傳承中華優秀傳統文化，融通革命文化傳統，面向現代化、面向世界、面向未來的民族的、科學的、大眾的文化。它具有無可比擬的優越性和先進性，能夠為中國的發展進步提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。

社會主義核心價值觀，作為社會主義先進文化的核心內容，是與社會主義的經濟基礎和政治制度相適應並能形成廣泛社會共識的核心價值觀，是同中國的歷史文化相契合、同中國人民正在進行的建設中國特色社會主義事業相適應的核心價值觀。…

今天的中國是歷史中國的延續。我們要增強文化自信，就不能割斷歷史，將前後對立起來，而應當把中華民族優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化貫通起來，一體化認識和認同。一定要讓全體人民不忘本來，不忘中華民族優秀傳統文化，不忘黨和人民培育和踐行的革命文化和社會主義先進文化。一定要讓全體人民不忘近40年改革開放過程中我們對外國優秀文明成果的吸收和借鑒，在文化建設中絕不走封閉僵化的老路，自信我們的文化基因能夠整合各種優秀文化分子，以更加從容、海納百川的態度，在世界文明進步的大潮中充分吸收有益營養。只有這樣，我們的文化才能堅定地走向未來。…

3.馬克思主義中國化理論成果具有的真理力量。在今天看來，明清之際，我們國家已經喪失了趕上世界發展潮流的機會。而1840年之後向西方學習，又是被堅船利炮打開國門、割地賠款、痛定思痛的選擇，帶有鮮明的救亡色彩。從興實業、建海軍，到變法圖強，從搞革命、組政黨，到共和流產，中華民族的救亡振興之路屢屢受挫。反思中華傳統文化，的確存在很多與時代發展不相適應的地方。正因如此，中國共產黨人選擇馬克思主義作為自己的指導思想，把它鄭重寫在自己的旗幟上，才顯得彌足珍貴。

在馬克思主義中國化成果——毛澤東思想的指導下，中國共產黨領導人民取得了人民革命的偉大勝利，建立了新中國，又積極探索適合中國國情的社會主義建設道路，改變了中國人民的命運。所以，人們毫不懷疑這樣的結論：這是歷史的選擇，人民的選擇。…

2014年的“兩會”期間，習近平總書記在與貴州代表團一起審議《政府工作報告》時指出，“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。”在2016年慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記又強調，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。這些重要論述把文化自信提到了一個新的高度。認真研究文化自信這個課題，既有重大的理論價值又有重大的現實意義。文化自信，是指人們對我們黨、國家和民族文化的歷史傳統、價值內涵和現實意義的認識、認同以及在此基礎上建立起來的信念。關於文化結構，有著許多種界說，我們在本文中采用物質、制度和精神三層次說來展開對文化自信的論述。

一、我們的文化自信從哪里來…

習近平同志在哲學社會科學工作座談會上談到“文化自信”時說：“文化自信是更基本、更深沈、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”這番話既深刻又尖銳，值得我們認真思考。

何為文化自信？作為一個民族和民族的一分子，對自己的民族文化懷有一種由衷、深沈、真誠的崇敬和熱愛，對民族文化的生命力抱有一種堅定、執著、永恒的信心和信念，就是文化自信。這種文化自信，既非孤芳自賞，更非夜郎自大，它立足於悠久的民族傳統，紮根於深厚的文化土壤，呈現為我們自立於世界民族之林的能力和對人類文明的貢獻，有著史實的支撐和現實的依據。…

當代中國大學肩負著文化傳承與創新的職能，承擔著引領中華民族優秀傳統文化走向世界的重任，在國家實施“一帶一路”倡議、加快建設世界一流大學和一流學科的背景下，亟須構建具有中國特色的大學文化，樹立具有民族傳統和時代烙印的中國特色社會主義大學精神。

從民族教育思想的繼承創新中增強文化自信

中國有著悠久的教育傳統和優秀的教育思想，《大學》就是傳統教育思想的集大成者。人們能夠從一所大學的精神中清晰地看到它的理想目標、精神信念、價值取向，感受到它的理性光芒；從歷史的角度看，大學之道是通過長期的歷史積澱、凝聚、發展而形成的，是特定群體的價值判斷、價值取向和價值認同的自然結果。…

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文化傳播工作和國際話語能力建設，提出要“精心構建對外話語體系”“增強對外話語的創造力、感召力、公信力”。因此可見，越是在國家發展和競爭激烈的歷史時期，越是在經濟全球化進程不斷加快的背景下，越是在新媒體傳播的文化語境中，文化傳播國家戰略的理解和設計就越發顯得重要和急迫。

所謂國家戰略，是將原本多用於軍事領域的“戰略”一詞及其意義放大到整個國家的相應層面，指國家為實現自身規劃目標而科學制定的具有統攝性、系統性和長期性的行動策略。按照這一理解，國家戰略直接影響著一個國家發展的方向、國家建設的規劃、國家資源的統籌、國家力量的使用以及國家形象塑造和國家精神凝聚等，是事關國家發展建設全局乃至國家盛衰興亡的頂層設計與方略。…

文化是一個民族的血脈，是人民的精神家園。古往今來，任何民族的發展與國家振興，歸根結底都是以文化的興盛為支撐的。一個拋棄或背叛自己歷史文化的民族，是不可能實現發展和振興的。習近平總書記曾引用俄羅斯著名歷史學家克柳切夫斯基的名言，“如果喪失對歷史的記憶，我們的心靈就會在黑暗中迷失”。

人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，國家是沒有競爭力的。只是憑借物質的豐富不可能屹立於世界民族之林，也難以贏得其他國家和民族的認同與敬重。因此，堅定對自己民族與國家的文化自信，不斷推動文化的繁榮發展，事關國家前途命運的興衰。…