文冬，具有悠久的歷史文化，至今還保留著豐厚的歷史痕跡，遊覽文冬的核心本該突顯其“古老”之意，包括當中的古老建築、名人故事、人文風情、碑銘和牌坊等，讓遊客集觀光、觀摩、欣賞、學習、感受與體會於一體。無奈的是，當人們一窩蜂前往文冬遊覽，大多僅享受於吃喝玩樂，卻對這具有深厚文化底蘊且人文薈萃的鄉鎮一知半解，今日，不妨來看看，文冬的人文民情。

想到文冬，你會想到什麽？

吃、喝：貓山王、D24、豆腐卜、野味、雲吞面、樹屎粉、古早味雪糕、勁抽冰……？

玩、樂：文冬大巴剎、熱水湖、森林瀑布……？

若你對文冬的想法僅限於此，那你就大錯特錯了！…

陆佑（1844－1917），金融家。雅瑶镇黄洞村人。曾于新会当长工。13岁时到马来亚谋生，当佣工多年。

后在新加坡开设小商店“兴隆号”。接着再往马来西亚开拓创业，承顶他人废弃之“旧龙口”锡矿，使锡矿回复生机，并发展成颇具规模之大矿。

后发展橡胶业、椰子业、咖啡业，集种植与制炼于一体，兼营水泥业等。在原“兴隆号”基础上，又开设了10多家“东兴隆”。1913年在吉隆坡开设广益银行银票，同政府发行的钞票等价值，在南洋马来各地流通，一跃而成“金融巨子”。

其银票通行无阻，直到1940年马来西亚被日军占领才停止使用、兑换。积极捐款支持孙中山的民主革命，中华民国成立，荣膺六等嘉禾章。香港大学之陆佑堂，为其捐资百万所建。 …

四、 发迹吉隆坡

陆佑大概在1886年回返马来亚，这次他不在新加坡发展，也不往甘文丁投资，而选中了吉隆坡。吉隆坡1885年发生一场大火，燎原之祸，把全市烧了大半，既是满目疮痍，又是万事待兴（注28）。

吉隆坡必须重建，如加宽马路，疏浚沟渠，增建商店，建筑住宅，建设公共设施 … …。这个地方的发展潜能，吸引陆佑居留下来。通过当时州议员、有势力商人赵煜的关系（注29），陆佑与权倾一时的雪兰莪驻扎官瑞天咸 (Frank Swettenham)，副驻扎官罗爷(J.Rodger) 都有比较良好关系。…

三、北马创业



拉律(Larut)位在霹雳河流域，在1850年以前，原是一片人烟稀少的荒野，只有三个华人居住。有一位马来酋长琅查阿法 (Che Long Ja'afar)在1848年在该地发现丰富矿藏之后，他召引槟榔屿华人来开采。自发现矿藏消息传出后，一时华人蜂拥而至。

1862年，人口骤增到二万五 千人；到了1872年，增加到四万人，其中以广府籍占多数，客籍也有数千（注20）。四邑矿工，大多麇集在甘文丁(Kamunting)。甘文丁是马当以北的一个市集。



华人把秘密帮会的仇杀带到拉律来…

2012年已到尾聲了，我也回顧下今年所走過的吉隆坡。

吉隆坡大鐘樓，亦稱蘇丹亞都沙末大廈，是高等法院所在地，是吉隆坡的標誌性建築。1897年建成，曾經是英國殖民地的總部。

接著去位於吉隆坡市中心的茨廠街，其實要光顧金蓮記的福建面和她其他的美食。











之後經過蘇丹街，看到佈告牌要求捷運公司（MRT Corp）暫停捷運工程，而捷運公司架起了柱子，协助巩固老房子。

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陸氏家族為港片打出天下

編者按：香港地盤不大，但出了很多世家望族。他們在開創事業、積累財富的同時，為香港的繁榮作出了重要貢獻。

在香港的繁華商業中心中環有一座名為“陸佑行”的建築。這是陸氏家族在香港的地標。香港影王陸運濤就誕生在這個家族。…

知音朋友好, 出品《梁祝》等電影的邵氏公司片頭～～“邵氏出品,必屬佳片”，您熟悉吧?

相信您也記得，和邵氏在50-60年代競爭激烈的對手“電懋”片頭，如洋房模型由遠而近的商標和片頭音樂吧? 當年領先的“電懋”宣傳口號是“巨片標誌, 榮譽之徵”!

當然還有您忘不了的，那些從黑白到彩色電影。連藝名都如可口佳餚令人回味的大明星.....

2012開年第一天的元旦,我和朋友南下。…

音符突破政治。從蔣介石到毛澤東到鄧小平，都沒想到今天的兩岸關係發展，會是這樣戲劇化的“一唱泯恩仇”，在激光閃耀的舞台上，雙方的旋律如此水乳交融，改變了中國大陸，也改變了台灣。

中國大陸今天火爆的綜藝節目、選秀節目，都離不開台灣元素。那些大牌的評審、唱將、選手和主持人，越來越多來自台灣。羅大佑、齊秦、張惠妹、庾澄慶、辛曉琪、林志炫、王偉忠、陶晶瑩、楊宗緯、蕭敬騰、林育群等，不僅讓台灣的觀眾如數家珍，也讓大陸的觀眾共鳴不已。

其實這些節目的曲子，不管是誰唱的，起碼有一半是來自台灣的旋律，從鄧麗君的《月亮代表我的心》到辛曉琪的《味道》，都穿透兩岸的心靈圍牆，抵達神州大地的千家萬戶。…

由於時間尚早，咖啡店的顧客不多，只有一桌四個年輕人在喝咖啡，問起鳳梨鎮，每個人都搖頭說不知道。



咖啡的老板是一個年輕小夥子，他指著躺在安樂椅上閉目養神的老頭子說： “我爸爸也許會知道。”



老頭聞聲睜開眼睛問什麽事？林先生立刻遞上哪張紙條，老頭子接過紙條一看，露出詫異的神色說： “奇怪，怎麽現在還有人叫鳳梨鎮？”



林太太聽了搶著問： “老先生！你認識鳳梨鎮？”



“認識” 老頭說： “鳳梨鎮是四十年代人們叫的，現在我相信就是住在該鎮的人民，多數已經不知道他們住的地方曾經叫做鳳梨鎮。”…

這是“舊”話了，但還值得重提。

幾年前曾到過廈門。那時廈門還是一個海島。從集美到｝熨門去，一定要乘帆船或小汽輪。我在小汽輪上，望著前面一重山、一重山的無窮盡的小山島，聳峙於碧澄澄的海水之上，嘴臺巧那夭沒有風，連小波浪也不曾在磷磷的跳躍著，太陽光照對在綠水上，懊暖而作油光，是仙境似的為無數小島的所圍繞的內海。小汽輪在海面上像滑冰似的走著。但有一件事使我們覺得很詫異。為什麽有那麽多的帆船停在這內海的當中呢？不像是漁船，也不像是遠海的歸帆。總有一二百只的數目，當然也不是為了避風，問問同行的本地人；他臉上閃耀著喜悅的光亮，微笑地說道：“你們還不知道麽？廈門將不再是一個島嶼了，她將和大陸連接了起來。我們將在集美和廈門之間建築一道長堤，走火車，也走汽車。過個三兩年，你們再來的時候。就可以乘火車或汽車來了。這些帆船都是運載石料，傾倒於那裏的海中，作為這道長堤的基石的。”…

讀小學的時候，音樂老師曾經教給我一首難忘的歌：慈母心像三春暉，只有溫暖只有愛，身上寒冷腹中饑餒，整天都由慈母關懷……是的，母親總是關心著孩子的兩件事：凍與餓。我的祖母和我的母親最怕我受涼、挨凍，因為我一受涼便要傷風、咳嗽、哮喘。每年冬天，當我在母親或祖母身邊時，總是蓋家裏最暖和的一條棉被，還要把一個銅腳爐放在被窩裏。

到了１９４８年的冬天，正是淮海戰埸上硝煙彌漫捷報頻傳的時候，我要離家去投奔革命了。那時我的血很熱，外面的天氣卻很冷，每日清晨站在大門口遠眺北方，田野上總是白霜一片。…

日本香道與源氏物語（中）

　　禮佛也是當時皇族非常崇尚的事。

　　“姬君在築紫時，曾到松鋪神廟及箱崎神廟祈福，保佑他能順利返回京都。現在我們已經平安到達，姬君應該去還願才是，這附近就有一座八幡神廟，你們應該盡快前去上香。”

　　“三條遠遠望見大和國的國守夫人也來此地拜佛上香，女房隨從人數眾多……”

　　此外，主人公用的紙扇也要用香熏過，寫信的信紙也要用香熏過的，甚至是他們養的寵物貓，也要熏香。…

你夢裡的河流是我的分揀線

從上遊到下遊，我手中的包裹

穿過你幾層夢境

支流如滑道，通往每一個街區

你沿此敲開期待已久的窗

互道晚安，又輕聲別離

我紥緊口袋，像一把心意

在夢中縮成一團…

一、緣起時間與過程

1979年,不到20歲的夏宇寫出《連連看》,用選擇題式的8個詞組,引逗讀者參與文本遊戲,應該說是《連連看》發出臺灣後現代詩第一顆信號彈。在大陸,筆者把韓東1983年寫就的《你見過大海》視為同類項。表面上看,該詩形式並不古怪,骨子裏卻不動聲色運用"就是這樣"、"人人都這樣"、"頂多是這樣",拆解了"大海"--這個隱含著中國文化中心的原型意象。同一時期的《大雁塔》,通過登高遠眺來"消失"人的主體性,也有異曲同工之效。應該說,這兩首詩埋下了大陸後現代詩導火線。

極具超前意識的夏宇於1984年結集《備忘錄》及《腹語術》(1988年),"隨興式"語法教須眉們目瞪口呆。1985年羅青自《草根》詩社發難,出版《錄影詩學》(1988年),標誌性作品為《天凈沙》、《與妻訣別書》,形式上做了醒目突破。緊接著林耀德拿出…

七 

寫作之外，我就像王朔筆下的人——一點正經沒有。很多時候嬉皮笑臉，是我們在這個偽盛世的土地上的精神自慰。平生不愛正襟危坐的我，這次難免要面對一些媒體；很多大陸的親友都為我提心吊膽，生怕出言不遜得罪自己的祖國，而遭逢馮正虎的待遇。

台灣中廣的胡忠信先生，是彼島的文化名嘴。我們對坐在播音室打開話筒前，他善意地提醒我——他的節目對岸相關部門都是要收聽的。我笑答沒有關系，我對我的祖國沒有惡意，即便尖牙利嘴，也無一不是為了投合當政者一再聲稱的民主口號。…

亨利希·海涅HeinrichHeine（1797-1856），德國革命民主主義詩人。出生於一個猶太商人家庭。1825年獲法學博士學位。1822年出版第一部《詩集》，次年又出版《悲劇——抒情插曲》。1827年他把早期抒情詩匯集在一起出版，題名《歌集》，引起轟動，奠定了他在文壇上的地位。十九世紀四五十年代，他的詩歌創作達到了新的高峰，他發表了《新詩集》，其中包括一部分以《時代的詩》命名的政治詩和長詩《德國，一個冬天的童話》。這些詩歌在思想內容和藝術形式兩方面都取得很高的成就，成為1848年革命前夕時代的最強音。

你像一朵花兒，

如此甜美、可愛和純潔；

我凝視著你，一絲哀傷…

六、结语

陆佑个人生活很俭朴，他出外公干，在街边买一碗二占钱的蕃薯粥吃，便当午餐。

他家有汽车，但很少使用。他喜戴巴拿马绒帽，身穿中国式衣服，足履布鞋；早上 九时，下午五时，可以看见他坐在一辆人力车上，不快不慢地沿着峇都律走。

他的寓所就在此路的南端东兴园。他喜欢树木，尤爱椰树。他有张照片，左手持帽子， 右手按在放着花瓶的桌子，背景是一片椰园。这就是他的东兴园家园。

他不让家人和工人砍倒任何椰树。有一次，工人告诉他有一株椰树被砍倒了，他听到非常生 气。后来知道是长子汉秋所砍的，他的怒气就平息下来，因为他最疼的就是长子汉秋。…

舉著火把的人們便沿著冰封峽谷的上下跑去。

每個人跑出一段，便將火把伸向這秋冬之交乾透的草叢與灌木，一片煙障席地而起，然後，風吹拂著火苗，從草坡下邊，從冰封溪流邊開始，升騰而上。剩下的人們，都手持撲火工具，警惕著風，怕它突然轉向，把火帶向北坡的森林。雖然，溝底封凍溪流形成的寬闊冰帶是火很難越過的，但他們依然保持著高度的警惕。每一個人都知道，這火萬一引燃了北坡上的森林，多吉蹲進牢房後，也許就好多年出不來了。

就因為放這把山火，多吉已經進了兩次牢房。…

(二) 明末清初反清人士移民較大規模地將媽祖信仰文化帶至越南

17世紀中葉，明末清初時期，「反清復明」運動失敗，一些遺臣及其隨從、家屬等流落到越南成為移民。1671年，廣東雷州人莫玖說服了柬埔寨國王，率部下和反清文人等近千人逃離中國移居到當時還是屬於柬埔寨的河仙地區。



1676年，莫玖逝世，他兒子莫天績繼承父業，繼續在河仙地區開拓發展，不斷擴大所屬土地，使該地區面積達6萬平方公里左右，涵蓋了現今的堅江、薄寮、金甌、溯莊、芹苴等幾個省，他也逐漸成為當地各族群的統領。1715年，莫天績舉事，脫離柬埔寨，投靠了越南阮朝，阮朝封他為崇德侯，統管河仙地區，此後，何仙地區就列入越南的版圖了。…

四  臺北高原作用力﹕臺灣流行歌與《怎樣鑒別黃色歌曲》

上海高原對於臺北的影響力，在冷戰時期衰退。兩岸對峙的年代裡，臺北高原的校園民歌（臺灣民歌）和國語歌曲等臺灣流行歌開始反向影響中國。校園民歌風行正是作者讀高雄中學時，學校安排喚醒午睡學生的歌是李建復唱的〈龍的 傳人〉。那時年輕人幾乎朗朗上口，有志者每天夢想投稿到中廣音樂網，穿著牛仔褲、背著吉他參加金韻獎、民謠風等校園音樂大賽，成為家喻戶曉的民歌手。1970–80年代的民歌手當時多如星辰，然而能在後文革時代風靡兩岸者，以演唱〈外婆的澎湖灣〉聞名的校園…