六、结语

陆佑个人生活很俭朴,他出外公干,在街边买一碗二占钱的蕃薯粥吃,便当午餐。

他家有汽车,但很少使用。他喜戴巴拿马绒帽,身穿中国式衣服,足履布鞋;早上 九时,下午五时,可以看见他坐在一辆人力车上,不快不慢地沿着峇都律走。

他的寓所就在此路的南端东兴园。他喜欢树木,尤爱椰树。他有张照片,左手持帽子, 右手按在放着花瓶的桌子,背景是一片椰园。这就是他的东兴园家园。

他不让家人和工人砍倒任何椰树。有一次,工人告诉他有一株椰树被砍倒了,他听到非常生 气。后来知道是长子汉秋所砍的,他的怒气就平息下来,因为他最疼的就是长子汉秋。

陆佑喜欢看广东大戏,他的一些通俗历史知识,大概是从戏文中学来的。

罗逊常到东兴园去,他说看到陆佑的两位太太(第三、第四如夫人),她们都很和善,大家有说有笑。他说陆佑是1917年2月24日到霍多登胶园去发薪水给工人,给毒蚊子叮了染病不治而死。

那天天空飘下毛毛雨,他在雨中教导一位工人如何持锄头挖泥,给后者做示范,被蚊子咬了,又给雨水淋了,老人体弱,支持不 住,不久心脏就停止跳动。

享年七十二岁,并留下二千万元的遗产,死后葬在吉隆坡文良港热水湖山岗上的陆家墓园里。墓前竖立一座陆佑全身铜像。

陆佑生前先后共娄了四位太太,即梁雪梅(在中国),梁钻(在香港)、林淑桂、林清金。淑桂是槟城人,受过良好教育。林清金在万挠长大。他有四男四女,依次是婉卿(女)、运超(又名汉秋),婉英(女)、运怀、运日、运涛、婉婷(女)和婉平(女)。

运超有三男容康、容章、容乐和一女淑馨。运怀有一男容勋三女元春、元庄和元贞。运日有一男容威二女元钊和元坚。运涛结婚两次。原配夫人李惠望,香港人,出身名门,蕙质兰心,如花似玉。离婚后再娶新加坡人周淑美。1965年6月20日一场空难,双双客死台湾。

陆佑墓园里有一幢古香古色的建筑物叫“翠兰纪念堂”。翠兰究竟是何许人,人们纷纷猜测。有的记者猜说是陆佑太太。其实,翠兰是陆佑次子运怀的爱妻,名林翠兰,生于槟城,受良好教育,是甲必丹郑景贵的外孙女。翠兰殁于1941年。

1931年12月21日, 当时雪兰莪代州秘书考尔德科特(A.CaldecoR)在陆运日结婚礼上致词,说了一段赞美陆佑的话。

他说道:“陆佑的名字在我们的编年史上将不会漫灭, 因为它是用普遍仁爱的笔和普遍慈善的墨写下来的……。他对马来亚的前程深具信心,他竭诚为它付出仁慈和爱心……”

考氏的赞辞是否符合历史实际,这里暂不置评。不过一个人做事,功不在速成,而在求持久;志不图锐进,而要求坚定。陆佑似具有这些特点。

1989年中国出版《陆佑纪念画册》,当时的香港大学校长王赓武博土在画册上题词祝贺道:

        鹤呜声闯仰殷商,
  山锡开源椽采浆。
  陆海潘江才早著,
  佑贤辅德义恒彰。
  华民中土同钦敬,
  侨士南洋共辉光。
  先后令名垂港粤,
  哲人风范永流芳。

王博士是研究南洋华人史专家,他的题词概括陆佑的主要事业成就,赞誉陆佑令名永垂南洋和港粤。 “古来青史谁不见,今见功名胜古人。”马、新、港、粤四地纪念陆佑的建筑物有十一幢,以陆佑命名的街道共有四条。这是二百年来其他南洋华裔名人所没有的殊荣。

陆佑像十九世纪中叶以后华南千千万万贫苦农民和城乡手工业者一样,在自己的乡土受尽压迫和剥削,无以为生,被迫南来找寻栖身之所。

他是刻苦奋斗,志遂业 成,发财致富的少数幸运儿之一。他的奋斗史,血泪斑斑,但否极泰来,摇身一变却飞黄腾达,尊位多金,他的白手兴家,有着典型意义。

陆佑不像张弼士(振勋) 怀着爱国愿望,挟巨资回国投资,想振兴中华。陆佑也不像陈嘉庚毁家兴学,领导同胞北望中原,呕心沥血,蹈危冒险协助中国抗战,成为华侨的一面旗帜。

陆佑在本邦发迹后,落地生根,主要事业在本邦,他面向本邦,与本邦命运共浮沉。他与中国的关系没有张、陈两先贤那么浓烈。他在中国,少年时期卖给新会陆家做奴 子,后来又被卖猪仔出洋,又曾在乡间被衙门拘捕受辱。

大概因为这些不愉快的经验,使他对中国有几分疏离感。关于他对本邦做的公益慈善,本文已有所陈述。

他在各业鼎盛时期,需要大量人力资源,从中国前后招募了数万华工南来垦殖开矿。这些华工定居本邦,劳动、生息、繁殖在这块土地之上。他们开枝散叶,瓜瓞绵绵、子孙昌盛,人丁繁衍,对本邦的工、农、商社会各领域都作出贡献,并在本邦传播了中华文化。

这叫做民族的发展;陆佑对华族的发展,是有重大贡献的。二十世纪二、三十年代以来,华社流行一句话: “叶亚来打州府,陆佑建设吉隆坡。”

这是民间对这两位前贤的历史评价。陆佑开辟建设了几个矿业市镇,至今为人津津乐道。

王安石〈金山〉诗云:“丹楼碧阁皆时事,只有江山古到今。荣华富贵不过过眼烟云,只有开疆建城的功业,才是从古到今不可磨灭。陆佑对马来西亚的贡献确实是不可磨灭的。

(轉載自《马来西亚华人历史与人物——儒商篇创业与护根  》,2003年,華社研究中心出版)

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