第1回·盂蘭盆佛爺揭諦  補陀山菩薩會神 （2）

道詩曰： 

占盡乾坤第一山，功名長揖謝人間。

晝眠松壑雲瑛暖，夜漱芝泉石髓寒。

曲按宮商吹玉笛，火分文武煉金丹。

榮華未必仙翁意，自是黃冠直好閑。

 …

第1回·盂蘭盆佛爺揭諦  補陀山菩薩會神 （1）

詞曰：

春到人間景異常，無邊花柳競芬芳。

香車寶馬閑來往，引卻東風入醉鄉。

釃剩酒，臥斜陽，滿拚三萬六千場。

而今白髮三千丈，

還記得年來三寶太監下西洋。

粵自天開於子，便就有個金羊、玉馬、金蛇、玉龍、金虎、玉虎、金鴉、鐵騎、蒼狗、鹽螭、龍纏、象緯、羊角、鶉精，漉漉虺虺、瀼瀼稜稜。…

今年八月，日本國際交流基金會邀請我和家人訪日十五天，去了東京，和東京附近的鐮倉；北海道的劄幌、小樽和定山溪；還有關西地區的京都、奈良和大阪。

這是十分美好的旅程，二十多年前我開始閱讀川端康成的小說時，就被他敘述的細膩深深迷住了，後來又在其他日本作家那裏讀到了類似的細膩，日本的文學作品在處理細部描述時，有著難以言傳的豐富色彩和微妙的情感變化，這是日本文學獨特的氣質。…

日本水鄉潮來菖蒲園

我們認識一個地方，許多時候是從一首歌開始。例如，因為韓國的Psy的Oppa Gangnam Style，而認識了首爾的江南區。更早的，因為橋幸夫的“潮來笠”而認識到日本茨城縣潮來水鄉。

橋幸夫（はし ゆきお、本名：橋 幸男（和藝名讀法相同）、1943年5月3日－），東京都荒川區出身的歌手、演員、製作人。…

《潮來笠》

橋幸夫（はしゆきお）

作詞：佐伯孝夫 作曲：吉田正

潮來的伊太郎，假若驀然見到

像似薄情的飄泊浪子

這樣也好，任由善變的

風，如此東飄西盪著

潮来笠 然而啊…

只有當以上這些苛刻的條件同時存在，那個誤會才能成立，那個悲劇才能成立。於是，我們看到，這個深摯的悲劇，竟然懸掛在一根脆弱的遊絲之上。

觀眾的審美感受也會驗證這個分析。當電影拍到女主角的愛人生還回來，一起到豪華的莊園去看望寬厚的婆婆和可愛的家庭時，觀眾一直在為女主角遺憾，遺憾她和婆婆當初在咖啡館都少說了一句話。這種遺憾之感，來自於影片在情節上過於偶然性的處置，卻能造成對於所表現的深刻社會悲劇的分量減輕。無論如何，這在內在意蘊的表達和領受上是一種損失。…

又名：不完美的偵探

大偵探坐在辦公室。

他穿著一身長長的綠禮服，上面別著半打神秘的徽章。

三四副假絡腮胡子掛在他旁邊的胡須架上。

遮風鏡、藍色鏡和摩托鏡均放在伸手可及的地方。

他能在轉瞬之間完全偽裝成另一個人。

他手肘邊的一把椅子上放著半桶可卡因和一個長柄勺子。

他的臉絕對深不可測。…

在石頭和石頭之間

選取一個隙縫，

一個像家的空隙，

把它給予妳自己。

在此地，從風從雨

種植一個生命，

把古老的記憶

嵌入石灰石裡。…

“仙！趕明兒你長大了，要小孩的時候，你上那裏去撿一個呢？”

“我？”仙坡揉著辮子上的紅穗兒，想了半天：“我到西邊印度人家去抱一個來。”

“對了，仙！你看印度的小孩的小黑鼻子，大白眼珠，紅嘴唇兒，多麽可愛呀！是不是？”

“對呀！”

“可是，媽媽要不願意呢？”

“我告訴媽媽呀，反正印度小孩兒長大了也會變成中國人的。你看，咱們那幾隻小黃雛雞，不是都慢慢變成黑毛兒的，和紅毛兒的了嗎？小孩也能這樣變顏色的。”…

這件寶貝的用處可大多多了：往頭上一裹，裹成上尖下圓，腦後還搭拉著一塊兒，他便是印度了。登時臉上也黑了許多，胸口上也長出一片毛兒，說話的時候，頭兒微微的搖擺，真有印度人的嫵媚勁兒。走路的時候，腿也長出一塊來，一挺一挺的象個細瘦的黑鷺鶿。嘴唇兒也發幹，時常用手指沾水去濕潤一回。

把這件寶貝從頭上撤下來，往腰中一圍，當作裙子，小坡便是馬來人啦。嘴唇撅撅著，蹲在地上，用手抓著理想中的咖唎飯往嘴中送。吃完飯，把母親的胭脂偷來一小塊，把牙和嘴唇全抹紅了，作為是吃檳榔的結果；還一勁兒呸呸的往地上唾，唾出來的要是不十分紅，就特別的用胭脂在地上抹一抹。唾好了，把妹妹找了來，指著地上的紅液說：“仙！這是馬來人家。來，你當男人，你打鼓，我跳舞。”…

小坡有兩個志願，只有他的妹妹知道：當看門的印度，（新加坡的大一點的鋪戶，都有印度人看門守夜。）和當馬來巡警。

據小坡看：看門守夜的印度有多麽尊嚴好看！頭上裹著大白布包頭，下面一張黑紅的大臉，掛滿長長的鬍子，高鼻子，深眼睛，看著真是又體面又有福氣。大白汗衫，上面有好幾個口袋兒，全裝著，據小坡猜，花生米，煮豌豆，小檳榔，或者還有兩塊雞蛋糕。那條大花布裙子更好看了，花紅柳綠的裹著帶毛的大黑腿，下面光著兩隻黑而亮的大腳鴨兒。一天到晚，不用操心做事，只在門前坐著看熱鬧，所閑得不了啦，才細細的串腳鴨縫兒玩。天仙宮的菩薩雖然也很體面漂亮，可是菩薩沒有這種串腳鴨縫的自由。關老爺兩旁侍立的黑白二將，黑的太黑，白的又太白，都不如看門的印度這樣威而不猛，黑得適可而止。（這自然不是小坡的話，不過他的意思是如此罷了。）…

編者按: 本書是老舍先生創作的一部長篇童話，作品以生活在南洋的男孩小坡和他的妹妹為主人公，講述了小坡生活中的有趣故事，故事後半段完全是小坡的夢境，但也隱含了作者對南洋種種現實弊端的嘲諷。老舍在“我怎樣寫《小坡的生日》”文中說道：“希望還能再寫一兩本這樣的小書，寫這樣的書使我覺得年輕，使我快活；我願永遠作‘孩子頭兒’。對過去的一切，我不十分敬重；歷史中沒有比我們正在創造的這一段更有價值的。我愛孩子，他們是光明，他們是歷史的新頁，印著我們所不知道的事兒——我們只能向那裏望一望，可也就夠痛快的了，那裏是希望。”…

一　剪秋羅

仿佛並不那麽熱得像桃花，也不像臘梅那麽的冷，似輕煙般的哀愁，和淡淡的懷慕，只是在道旁，寂寞的開著花，開著白的花，和紫的花。

沿著那沙石的道兒走，腳步聲，那麽清晰地在靜寂中踏著拍子，幾個人，不都是在靜默著嗎？

“請給我摘一朵花吧。”指著那道旁的剪秋羅，卻轉著眸子向了我。

“為什麽？”

“為了愛它的原故。”…

上海真是熱鬧的地方，也許特別在熱天的時候，牌聲、留聲機或無線電的聲音，有時更有爆仗聲，往往鬧得人不能睡覺。這實在是很窘的。有時候，譬如燈下寫了點東西，看看時候已經十一點鐘了，趕緊睡下，想望早點睡熟，以便明天起來好做事情。偏偏這邊鄰舍的牌聲還沒有停止，那邊又開起留聲機來了。逢年逢節還要放爆仗，這自然更其擋不住。而且常常這等聲音還沒有鬧了，賣餛飩的又來了。廣東餛飩擔是敲竹板的，發出必必剝剝尖脆的聲音，本地餛飩擔是敲竹筒的，發出沈重的鈍聲。我的故鄉也有這樣的餛飩擔，但是用短木棒敲在竹筒上，聲音比較的低些，上海的餛飩擔往往用短鐵棒來敲，聲音也就特別響亮了。有時候剛把思想制止住，正要睡去，接連的被外面闖進來的聲浪數次鬧醒之後，但會許多時候睡不著。第二天因為睡眠不足，身體覺得不大清爽，就不能好好的做事情了。…

“紅豆”亦名相思子，學名Abrus Precatoriusl，豆科；本為東印度原產，何時傳入中國，則不大明了。現在大多產於嶺南一帶，木質蔓生，幹高丈余，葉為羽狀復葉，總狀花序，秋日葉腋出花梗，花很小，花冠為蝶形，色白或淡紅，雄蕊凡九，實成莢，為長方形，子大如豌豆而微扁，似Ellipsoid，色澤鮮紅光艷，但亦有作半黑半紅的。…

耶穌，我又看見你的雙足，

當年一個青年的雙足，

我戰兢兢脫下鞋來洗濯；

它們在我的頭發裏迷惑，

象荊棘叢中一只白色的野獸。

我看見你從未愛過的肢體

頭一次在這愛情的夜裏。

我們從來還不曾躺在一起，…

今日。 我和塔樹操同一種語言。 表達心頭的喜悅之情。

他問我：“你果真回來了? “

“格樹說。 沒有生命之前。 那些材料不過是一種負擔、一堆廢物。由於生命的觸摩。 材料渾然交融。 呈現為完整的美。你看。 那美在樹林里漫步。 在蔣樹的涼風裡吹笛。”…

冬天是安靜的。當我擡起頭望著窗外，看見天空與樹枝的時候，我就要中止我的談話，如若這屋裏有一個客人；或者閉起我的書，無論它是不是一本緊握住我的心思的。天空仿佛永遠是灰色的、純凈、普遍。樹枝稀疏地排列著，有的負著幾片變了色的葉子，它們與天空完全調和，互相依傍著，酣然欲睡的樣子，其間流溢出一種愉快的沈默。凡過冬天的日子的，都應當有冬天的性格。你不安靜的人，無論住在什麽地方的，看一看窗外罷，看那樹枝與天空罷。…

2.《宴鳳凰臺》詩與蘄陽八景中“龜鶴梅花”對應。

按照一般規律，類似《宴鳳凰臺》這樣的應酬之作均會與其時、其地、其景的獨特標志有某些對應。我所見到的李白、杜甫、謝肅、鄺露、何良俊的幾首詠鳳凰臺的詩均如此。

對照蘄州的“蘄陽八景”，吳承恩《宴鳳凰臺》的首句“梅花融雪麗香臺”正是一種對應。嘉靖《蘄州志》有“蘄州八景”之說，又錄州人陳溱詠八景詩：“麟閣江山獻綺羅，太清夜月宿嫦娥。鳳凰崗上晨鐘響，龍眼磯頭夕照多，城北荷花開錦障，東湖春水泛金波。鴻州煙雨將收盡，龜鶴梅花雪滿坡。”吳承恩“梅花融雪”句顯見是對應“龜鶴梅花”一景。…

人性的發展和張揚，本身就具有二種可能：一種是陷於肉欲，人欲橫流，墮落為獸性；一種是加以約束，引向正途，發揮潛能。我以為雜劇屬於後者。孫行者、豬八戒、沙和尚的參加取經，正是引向正途，發揮潛能的體現。這也是作者所要闡明的主題之一。…