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倪志娟·傳統與現代的交融——讀廢名的詩《燈》(上)

在中國新詩史上,廢名的詩獨創一格。他深受莎士比亞、哈代、波德萊爾等西方詩人的影響,同時又具深厚的古文、詩詞、佛學功底,兩種文化底蘊的交融促成了詩 歌形式的創新。他的詩歌語言將極簡、枯瘦、停頓、省略等反書寫(言說)形式融於一體,呈現出超拔的個人化品格以及中國現代詩發軔期特有的、搖擺於文言與白 話之間的不平衡感,看似輕松,實則淵默、晦澀、轉折。他喜歡使用邊界清晰的詞匯,讓這些詞匯聚集一起,彼此之間相互激發、滋養、延異出多重涵義,旁枝錯節,意象紛呈。他的詩歌中蘊含的悟道似的、不可言說的個體性出塵體驗,抗拒理性地讀解,可是他的詞匯所攜帶的傳統典故、文化意義和時間脈絡,又讓理路的印痕確鑿,為讀者留下了諸多線索。由此,簡潔性、省略性、變幻性、不確定性、開放性等特征構成了他詩歌最大的魅力所在。

通過細讀他的《燈》一詩,可以略窺他的詩歌之境。…



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Added by 就是冷門 on February 12, 2018 at 11:20pm — No Comments

齊澤克:性,契約,與風度 (上)

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Added by iPLOP on February 12, 2018 at 10:23pm — No Comments

雅克·朗西埃:詩與工人

曹丹紅 譯

馬拉美的政治觀也體現在其中,與聖西門有關工業宗教的偉大夢想非常接近,然而又完全相反。共和黨人騷亂在巴黎風起雲湧之時,1832年的一個星期天,在梅尼爾蒙當(Ménilmontant)建立共同體的“使徒們”向每個星期天來拜訪他們的工人們表演了一場壯觀的儀式:新宗教聖殿建造工程的奠基儀式。伴隨著對“工作王”的新聖歌,巴黎資產階級或工人階級的使徒們帶著十字鎬和推土車排著隊,神情肅穆地將選定作為聖殿地基的土坑裏的泥土運走。這是對“新書”的完美詮釋,這本書不再是寫於紙上的變化無常的詞語和空洞的宣言,而是直接寫於對身體的組織安排中,這身體就地將思想變成了現實。弄清楚馬拉美是否知道這個烏托邦式的星期天並不重要。重要的是他在兩首散文詩中給出了準確的回應。被《沖突》…

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Added by iPLOP on February 12, 2018 at 10:17pm — No Comments

劉波·如何面對靈魂缺席的詩歌時代

一個詩人,無論你在姿態和宣言上表現得多麽先鋒,多麽前衛,那也只是表象而已,或者因瞬間的激情使然,一旦這種先鋒在遭遇現實時,它是否能經得起讀者的檢驗?是否能經得起生活本身的考量?這些命題,可能才是先鋒詩歌得以存在並持續堅韌的前提。現在,我們看到的很多所謂的先鋒,充其量都只是口號性的、華眾取寵的偽先鋒。而真正的先鋒,它應該是關乎現實與理想,聯於心靈和精神。脫離了現實與心靈來談先鋒,或許只是一場虛幻的期待,過眼雲煙而已。…

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Added by 沒答案也好 on February 12, 2018 at 9:59pm — No Comments

桑克·“通向現實的新途徑”(1)

在歷史與語言的交匯之中——以特朗斯特羅姆的中文譯本個案為中心

摘要:本文通過比較由於譯者李笠反覆修訂詩人特朗斯特羅姆《給防線背後的朋友》中文譯本而生成的四種版本之間的文本差異,闡釋特朗斯特羅姆的詩歌寫作不僅具有歷史性,且以多種隱蔽的語言方式呈現,進而論述詩歌翻譯之中歷史性與創造性的具體表現。同時揭示,這種歷史與語言的雙重交匯其實正是我們“通向現實的新途徑”。這一新途徑,既直接通向我們處身其中的新鮮而荒謬的社會現實,也曲折地通向我們朝思暮想的新鮮而特殊的藝術境界。

 

1.對特朗斯特羅姆的翻譯、誤讀及其歷史性…

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Added by 沒答案也好 on February 12, 2018 at 9:52pm — No Comments

賈鑒·“名與命”:詩歌敘事,或一種歷史記憶形式(1)

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Added by Paetiyo on February 12, 2018 at 9:24pm — No Comments

蔡振念·詩學與詩作之間──我的經驗(5)

宛如漂蕩的靈魂 在青春的胴體,無悔 無悔地寄居(《漂流寓言》,頁84) 整首詩大體以國語「ㄧ」、「ㄨ」、「ㄝ」為韻,並不每句押,使聲韻在似有若無之間,末尾「無悔」重複兩次,造成迂迴的聽覺效果,「居」和首句的「裾」□韻,以收反復之功。現代詩已拋棄了古典詩的聲律,但詩歌不分古今中外,節奏卻不能不講求。



簡政珍是談到台灣當代詩學時不可忽視的一位學者詩人,他以至今八本詩集和無數詩學專論、詩評,奠定了在台灣詩壇的重要性。簡政珍的五本詩論:《語言與文學空間》,《詩的瞬間狂喜》、《詩心與詩學》、《放逐詩學》、《台灣現代詩美學》,從詩的本體論、方法論,到台灣詩史的建構、實際批評的演練無所不包,論述的范圍極廣。



其中《詩的瞬間狂喜》和《詩心與詩學》大部分內容相同,後者僅多出〈創世紀詩人詩刊8、90年代詩風的改變〉等三篇論文。…



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Added by Copil on February 12, 2018 at 8:52pm — No Comments

黃碧雲《後殖民誌》序言

乍看書名,幾乎以為是本硬書。盯住「後殖民」大字,站在書店展示櫃前,眉頭快要揪成結了,心裏想,黃碧雲在幹嘛?

原來是很多很多短篇。從黑女瑪莉聖誕晚餐開始,講女身,一段話:「如果你不曾擁有一個女身,你說你明白,但你無法感覺,那種火辣辣。有經期他們說你髒,到你沒經期他們笑你更年期,不是女人了。你為女身感到煩惱不安,他們就說,因為你沒有陽具。」然後是人們,沒有掌握權力的人們,戰壕裏知道自己快要死,會哭會叫會像豬牛一樣流屎流尿的人們:在與共產中國接壤邊境收屍的男子大衛;僑居英國三十多年的香港阿麗;清代四大條約港裏講野雞英語、做什麼都my can…

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Added by Virunga on February 12, 2018 at 8:48pm — No Comments

洪子誠·種種可能——周夢蝶和辛波斯卡(上)

因為知道我“偏愛讀詩的荒謬,勝過不讀詩的荒謬”(仿辛波斯卡詩句:“我偏愛寫詩的荒謬/勝過不寫詩的荒謬”),詩人周夢蝶(下圖)2014年5月1日去世,台灣的朋友很快就把這個信息告知我。2013年春天,北京大學詩歌研究院籌備第四屆詩歌獎,有評委提名周夢蝶為候選人。主辦方傾向於得獎人最好能親自到北京領獎,讓我打聽周夢蝶的近況。我正好在台灣新竹的交通大學上課,便致信對周夢蝶有精深研究的翁文嫻教授。她告訴我,周夢蝶身體不好,3月初台大開他的詩歌創作國際研討會,還是被抱著進到會場的。因此,聽到他離世的消息,並未感到特別意外。這些年,我和一些朋友合作編選可能今年出版的新詩選,周夢蝶收在上卷《時間和旗》里(下卷是《為美而想》)。他的簡介由我執筆:…



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Added by Krásná duše on February 12, 2018 at 5:24pm — No Comments

史蒂文斯 (Wallace Stevens) 詩選:彈藍色吉他的人(節選   4)

那是生命:真實的事物?

它在藍色吉他上行進。

 

一根弦上有一百萬人?

所有的行為都在,

 

所有的行為,無論錯對,

所有的行為,無論強弱?

 …

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Added by Spílaio skiá on February 12, 2018 at 4:10pm — No Comments

史蒂文斯 (Wallace Stevens) 詩選:彈藍色吉他的人(節選   3)

啊,請彈作品第一號,

攪動人心中的匕首,

 

把大腦放到木板上,

挑出刻毒的顏色,

 

把思想釘在屋門上,

展翅飛向雨、雪,

 …

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Added by Spílaio skiá on February 12, 2018 at 4:09pm — No Comments

周迅·中國地方誌(8.1)一座待開發的寶藏

歷代封建政府雖然很重視地方志,但是他們對地方志的認識相當狹隘,主要是看重它“資治”(輔助統治)的作用。明朝有個官吏叫鄭覆亨,被派到海州(江蘇東海)去做剌史,一進入海州地界,看到的是滿目荒涼,茅屋不飄炊煙,鎮子上只剩寥寥幾戶人家,孔廟也坍塌了。他立即去查考州志,想要研究海州這樣破敗的原因,他說,比如行醫,州的百姓就是病人,州的志書就是經過驗證的藥方,他要按病求方,再根據方子來治病。清朝四川保寧府(今閬中縣)有個太守也說過:“守,不知何以能守,不讀志何以能知。”(徐宗斡:《(道光)保寧府志序》)長期以來,地方志的功用基本上就局限在這個狹小的天地中。…

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Added by Kolkata Bachcha on February 12, 2018 at 11:26am — No Comments

自由的行旅——作家張承志訪談(下)

問:除了寫作以外,你還畫了不少油畫,有不少攝影作品,有的還被用作了封面(像英文版《黑駿馬》、法文版《北方的河》、作家社的《一冊山河》等),《鮮花的廢墟》中也用了不少你畫的人物及場景的速寫。這些年你似乎還寫了不少書法作品,許多人把你的墨寶恭敬地掛在墻上。這些都是你的業余愛好嗎?

答:畫畫有時候是為了休息腦子,同時也可以給房間做裝飾。油畫的題材主要是草原插隊時的生活以及在西北的一些場景。寫對聯送給農民朋友主要是表達一點心意,每次下鄉麻煩人家總歸有點過意不去。有時候把畫送給人以後我自己也就忘了。有一次一個朋友去一個日本友人家拜訪,進到屋內,發現他家玄關處的墻上掛著我的一幅油畫,他拍了照片送給了我,現在我把它存在電腦裏當屏保了。這件事令我深受感動。…

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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 6:53pm — No Comments

自由的行旅——作家張承志訪談(上)

2005年1月,著名作家張承志推出了他的最新散文集《鮮花的廢墟》。下面是張承志接受訪談的記錄。

問:從《鮮花的廢墟——安達盧斯紀行》(以下簡稱《鮮花》)一書的寫作到出版已有兩年多時間了,你似乎一直沈浸在對於“安達盧斯”的回憶之中,是不是因為對這本書花費了較多的心血而有所偏愛?

答:我第一次去西班牙是在1999年,2003年又去了一次。範圍大概是地中海周圍地區,主要是西班牙、葡萄牙、摩洛哥、法國等國家。每次都是三個月的簽證,自己找旅館,坐最便宜的長途汽車,邊走邊看,就這樣把百分之八十的古代遺址都跑了一遍。在寫作過程中,又會回憶起當時的種種細節;在這本書的制作過程中又能自己參與,合作得很愉快。可以說,在我迄今為止出版的六十多部著作中,《鮮花》是我最為盼望也是最為滿意的一本書。…



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Added by 1 Dimensional Man on February 11, 2018 at 6:30pm — No Comments

歐陽應霽《放大意大利》三色四性

當男人們糊裏糊塗地被推到前方或狩獵或打仗,流血流汗之後被簇擁冊封成為父權第一性;當一群昔日婦解先鋒當今女性主義姐妹策略性地以第二性自居;當生活在你我周圍的男女同誌,易服扮裝者、變性者、雙性戀者在種種誤解歧視和迫害之後掙紮成長,討回一個也不知是否平等公道的第三性的標簽,第四性就來了。

第四性,並非乘幽浮降世的外太空來者與慕名投懷送抱的地球人一起幹了好事之後的結晶寶寶。第四性,是我們身邊的未成年未定性少男少女,他們在我們成年人一手造成的殘酷世界裏面,以無比的忍耐、勇氣和創意在生活著,在有限的鼓勵和支援下,承受著比成年人更大的壓力、更多的不公平不合理。但因為青春,所以可以更放肆更不規矩,可以更自閉更失落,可以更進取更有理想,可以更有彈性和空間地選擇自己的性向——挑戰天生屬性,鼓勵後天轉性不定性,這是第四性的定義中與“性”有關也超越“性”的有趣的一點。…

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Added by idée créative on February 11, 2018 at 5:57pm — No Comments

歐陽應霽《放大意大利》還我顏色

從前愛過的,還會重新愛一次嗎?

那一襲送給她的有如一張又厚又重的織絨飛氈的紅色厚絨大衣,其實她從沒有在公開場合穿過,倒是有一次借出去給時裝設計師朋友講解教學,示眾展覽過。下定決心要買的那一天我們也許瘋了,因為這襲已經減成原價三分之一的大衣,是我十年前月薪的四分之一,也要港幣九千九百六十元。

這是一襲意大利時裝設計師Romeo Gigli的大衣,左披右搭的,實在沒有一個惟一的正確穿法——一朵過重的大紅花,試穿到最後我只能這樣對她說。

因為迷戀因為熱愛,連人帶物接近瘋狂程度,所以買、買、買。…

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Added by idée créative on February 11, 2018 at 5:30pm — No Comments

歐陽應霽《放大意大利》序

一向尊崇視作啟蒙導師的意大利導演米開朗琪羅?安東尼奧尼於1966年完成的經典電影《BlowUp》,來到中文世界有三個譯名——

一是直譯作《放大》,另兩個分別是《春光乍現》和《春光乍泄》,又現又泄,像加了鹽,又再下醋。

把我們生活在其中的現實,放大再放大,竟是春光無限。

電影中男主角是個攝影師,無聊而又好事的他在陽光明媚的公園中遇到一對神色異常的男女。出於好奇,攝影師偷拍了這對男女的一些親熱照片,想不到卻引來那位女子找上門來百般糾纏,甚至不惜獻身以索回菲林。由此生疑的攝影師馬上把這照片放大數倍,終於被他發現照片裏樹叢中竟躺著一具男屍,而不遠的樹旁更有一個持槍男人。…

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Added by idée créative on February 10, 2018 at 11:52pm — No Comments

林語堂《中國傳奇》虬髯客傳(中)

‘李先生,你說,我們女人能幹些什麽呢?’她帶著點哀傷說。

‘鍋裏煮的什麽?’虬髯客問。

李靖仔細打量這個女郎,覺得她的美貌,還不如她的逃走計劃和她的智慧、遠見,更為動人。他也知道,一旦戰事波及京都,楊素逃走或是被擒之後,像她這樣一個女子會有什麽遭遇。那就是如不被亂兵所執,遭遇汙辱,就會被賣為奴婢的。

她的身材心頎長苗條,兩眼稍偏左右,因此比常人的眼微微長些;顴骨略高,但配上微長的臉蛋,卻顯得更動人些。…

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Added by Taklamakan on February 10, 2018 at 11:34pm — No Comments

林語堂《中國傳奇》虬髯客傳(上)

本篇為唐代通俗故事,以人物描寫深刻,對白明快,燴炙人口。作者料系杜光庭(紀元八五○~九三三年),杜為一傑出之道士,著述甚豐。本篇載於太平廣記,為第一九三篇,但仍有其他版本,文字小異,或稱作者為張說。稗史中多有抽寫李靖故事,本書中‘龍宮一夜宿’亦記李靖布衣時事。太原店中若幹細節系本人增入者。

* * *

那是個豪俠冒險,英雄美人的時代,是勇心決戰和遠征異域的時代──奇人奇跡,在大唐開國年間,比比皆是。那個偉大時代的偉大人物,說來也怪,都是身材魁梧,想像高強,心胸開闊,行為瑰奇的英雄豪傑。由於隋朝衰弱日甚,豪傑之士,自然蜂擁而起。人們不惜冒大險,賭命運,巧與巧比,智與智鬥。而且有偏見,有迷信,有毒狠,有赤誠。但也時或有一兩個鐵漢,具菩薩般心腸。…

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Added by Taklamakan on February 10, 2018 at 11:34pm — No Comments

重返61号公路著《遙遠的鄉愁》1 往事(上)

【第一章】 往事

(1975年前的臺灣流行音樂)你不要對流行歌曲毫無敬意,持有成見,你以為人類的情感,已經由那些古典大師海頓、莫紮特、貝多芬表達凈盡了嗎?--音樂家盛家倫臺灣在日本侵占時期(1895-1945)的流行音樂主要包括傳統民歌(南管、北管、歌仔戲)、日本侵占時期被稱為"那卡西"(走唱)的日本風格音樂及1920年代至1940年代流行於內地的"時代曲"。

臺灣唱片的普及是在1925年,每片只賣三五角的小型唱盤開始發行,材質采用厚紙板塗賽珞珞。1931年之前,臺灣雖然有很多家唱片公司,但所發行的唱片多是歌仔戲與山歌、采茶歌,不能稱之為歌謠。1930年以後,日本人主持的古倫美亞唱片公司從長遠出發,才開始臺灣本土歌謠的創作與記錄。…

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Added by 創客有多熱 on February 10, 2018 at 8:37pm — No Comments

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