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東西·也談學術界的“互文性”問題

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Added by 思潮 庫 on April 26, 2017 at 10:17pm — No Comments

黃暖婷·「工業4.0」時代,我國應有的教育思維

近年來,「工業4.0」一詞引起國內的討論熱潮,其重點在於面對勞動力減少、物料成本上漲、產品與服務生命週期縮短、因應各種需求變化等生產困境,以「人機協同走向智慧生產」的方式,透過軟體和網路進行交流,使資訊和指示在產品與生產設備之間即時互通,讓生產流程的計畫,可以按照最新的情況靈活調整,從而製造出面面俱到的產品。因此這個始於德國的觀念,引起了世界其他國家的注目,除了經濟強權國家爭奪「工業4.0」的主導權之外,其他國家自然也不敢輕忽。然而,既然「因應各種需求變化」是「工業4.0」最重要的核心精神,我們是否也應該自問:目前國內的教育體系,是否能真正培養出適合「工業4.0…

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Added by VR on April 26, 2017 at 9:56pm — No Comments

方俊德·全球就業模式轉變可能帶來的衝擊

根據國際勞工組織的研究報告《2015年世界就業與社會展望》指出,近年來全球的就業模式產生劇烈變化,就業模式朝向多樣化發展,例如:(1)全球勞動人口僅有一半的人賺取週薪和月薪;(2)兼職工作現象普遍,在86個國家中有超過17%的就業人口從事兼職工作,每周的工作時間低於30小時;(3)…

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Added by VR on April 26, 2017 at 9:55pm — No Comments

西方電影史(34)

第四節·新現實主義繼承人們的演變

弗萊特裏科·費裏尼和米開朗基羅·安東尼奧尼,是從意大利新現實主義電影中學徒出來的。他們在新現實主義創作的高峰時期都曾分別做過羅西裏尼、維斯康蒂和德·西卡的助手,並獨立的編寫過劇本或影片的制作。但是,在他們以後的創作和發展中卻形成了與新現實主義所不同的自己的風格,甚至以新現實主義作為反命題而進行創作。新現實主義電影是可以同社會性劃等號的,是以一種特有的外部環境來界定其人物的。而在費裏尼和安東尼奧尼的作品中,卻相反地往往是以個人的感情來界定外部環境。他們對待現實的表現,不是作為現實問題的寫照,而是作為人物心理的反射。在他們的發展中,費裏尼放棄了新現實主義而追求浪漫主義,安東尼奧尼則是模糊現實,強調主人公的主觀感知,而脫離新現實主義。 …

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Added by 微影庫 on April 26, 2017 at 6:11pm — No Comments

李碧華·茉莉仙桃一點紅

最初是在日本一家大酒店的coffeeshop遇上的。

下午茶新設計,80一客。點心盤是一個白色瓷色碟,七格,分盛不同的甜品、小蛋糕、冰淇淋、水果。茶便是「一點紅」。

在晶瑩通透的玻璃杯中,先放入一個長圓球形的物體,沸水高沖,那個球體先是浮起,緩緩散開,像一隻剛睡醒的綠蜘蛛,正試伸延指爪,也像變得溫柔的海膽,不再尖刻刺人。

條狀的茶葉伸張,散成一朵花,真是好看。遠遠亦聞香。

未幾,它因泡了水,漸有重量,往下沈。當直立在杯底時,終於「綻放」,此時,少量的小氣泡,呼吸一樣,另有奇景出現。…

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Added by Batu Empatbelas on April 26, 2017 at 6:08pm — No Comments

心靈雞湯16【謙卑】

從小就不覺得
謙卑是一種美德
如果這樣也算
打氣筒就是聖人

Added by 張遠謀 on April 25, 2017 at 8:26pm — No Comments

葉坦·文化與戲劇 下

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Added by 史識 庫 on April 25, 2017 at 10:26am — No Comments

葉坦·文化與戲劇 上

葉坦,美國南卡羅葉納大學語言、文學、文化系教授。1981年於北京師範大學英語系畢業後,作為中國與加拿大第一批文化交換生赴加拿大聖納大學學習西方戲劇及西方美術史,後轉多倫多大學。在著名學者諾斯若甫門下學習莎士比亞。1983年赴美國華盛頓大學學習比較戲劇,1985年獲碩士,1991年獲博士,先後在華盛頓大學、瑪凱特藝術學院、凡薩學院及南卡大學教授比較戲劇、電影及中國文化、藝術課程。現任南卡大學終身教授。

葉坦在國內發表學術論文一百多篇。他的專著《戲劇的共同密碼》在美國、加拿大、美國同時出版。他的短篇小說收於上海文藝出版社《海外名家名著選》。

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Added by 史識 庫 on April 25, 2017 at 10:26am — No Comments

徐鳳林·東正教的神人之際 上

徐鳳林(北大哲學系教授)

基督教分為天主教、東正教、新教三個派別,這是大家比較容易接受的通行的說法。基督教起源於東方的西亞,之後這種東方宗教向西方廣泛流傳。歷史上除了基督教之外,還有猶太教、彌特剌斯教、摩尼教、祆教和諾斯替教等,中國的道教也可以算是一種宗教。盡管各個宗教的起源、儀典和名稱術語各不相同,但還是有諸多共通之處。這些宗教的教義都有這樣的特征:強調真理的啟示性、救世的願望、先知或救世主、善惡兩分法、施洗儀式、教化教外人士等等。…

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Added by Bélgica querida on April 25, 2017 at 10:06am — No Comments

黃永武·著迷與迷著

警察掃蕩賭窟妓院,早不是新聞;最近又掃蕩電動玩具店,才成了新聞。據報載全省電動玩具店不少與賭博色情有關聯,這“嫖”與“賭”二樣最古老的迷人術,居然能與電子科技相結合,形成一項教人迷著的新魅力。

照理說,世上不斷出現新的教人著迷的事,應該是人類的福音,使枯燥貧乏的人生增添情趣。一個對新玩意不喜歡的人,證明他已經老化;一個對什麼玩意都不著迷的人,不僅一生意興闌珊,平庸空洞,生活也刻板無味。所以“著迷”二字未必是一件壞事,端看你著迷在哪件事情上。…

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Added by 馬厩 儺淄 on April 25, 2017 at 10:04am — No Comments

黃永武·勤加上癡

每逢新年,總得檢視過去,策勵未來。

去年的一年,對我個人來說,真是大豐收,發表的文章在一百篇以上。我在華副寫“海角讀書”專欄,又在中副寫“愛廬小品”專欄,新生副刊也邀我寫,再開了個“詩香谷”專欄,三個專欄幾乎每周都有文章,偶爾還在聯合副刊、故宮文物上露露面。這一年裏,仿佛一提筆,文思就汩汩而來,真像掘地及泉,汲舀無窮,我的一位學生既歆羨,又迷惑,問我道:“老師您從哪裏找到了百寶箱?裏面好像藏著取用不盡的寶貝?”…

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Added by 馬厩 儺淄 on April 25, 2017 at 10:04am — No Comments

金元浦:文化創意產業四題

——關於加快轉變文化產業發展方式的幾點思考

黨的十七屆六中全會提出,加快發展文化創意、數字出版、移動多媒體、動漫遊戲等新興文化產業。國家“十二五”規劃綱要也明確要求,推進文化產業結構調整,推進文化產業轉型升級。為此,必須大力發展文化創意產業,加快轉變文化產業發展方式,進一步解放和發展文化生產力,推動文化產業又好又快發展。

 

一、文化創意產業:轉變文化產業發展方式的重要著力點

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Added by Suyuu on April 25, 2017 at 10:02am — No Comments

紀良:提升文化產業競爭力的思考

文化產業已成為我國實現新一輪經濟增長的戰略產業,而發展文化產業,其核心在於增強文化產業的競爭力。從理論和實踐兩個角度分析,能否盡快切實解決以下制約提升我國文化產業競爭力的重大問題,直接關系到文化產業能否真正成長為我國國民經濟的支柱性產業。…

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Added by Suyuu on April 25, 2017 at 10:02am — No Comments

西方電影史(35)

第八章·民族電影興起中的曰本電影

第二次世界大戰之後,世界電影的新變化突出地反映在民族的蓬勃興起之中。首先是意大利新現實主義的掘起和沖擊,隨後在其他的國家中又湧現出許多“新思想和新人才”,大大地削弱了美國電影的國際市場和威望。正如一位作家在《耶魯評論》上指出的那樣,好萊塢“長期以來影響世界,現在卻反過來受世界其他地區的影響……”。在本世紀50年代民族電影的發展中,世界電影記錄了走在最前列的日本電影。 

 

第一節·日本電影的崛起與戰前發展概況…

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Added by 微影庫 on April 25, 2017 at 9:58am — No Comments

杜威《我的教育信條》18

杜威:第六章·保守的教育和進步的教育

二、教育是覆演和追溯…

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Added by Baghdad Janim on April 25, 2017 at 9:56am — No Comments

杜威《我的教育信條》17

杜威:第六章·保守的教育和進步的教育

一、教育即塑造

 我們現在要談一種教育理論,這種理論否認官能的存在,強調教材對發展智力和道德品質的獨特作用。按照這個理論,教育既不是一個從內部開展的過程,也不是存在於心靈本身的官能的訓練,而是依靠從外部提示的教材,通過建立內容的種種聯合或聯結而塑造心靈。教育通過嚴格意義上的教學進行,從外部構築心靈。教育是心靈的塑造,這一點沒有疑問;這是我們曾經提出過的概念。但是,這裏的塑造有專門的意義,它有賴於從外部起作用的某種東西的思想。…

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Added by Baghdad Janim on April 25, 2017 at 9:56am — No Comments

杜威《我的教育信條》16

杜威:第五章·預備、展開和形式訓練 

三、教育即官能的訓練…

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Added by Baghdad Janim on April 25, 2017 at 9:55am — No Comments

勞倫斯·搖木馬的小孩 3

他們又開車回家。果然,巴塞特到花房拿出面值1500鎊的紙幣。

“舅舅,你瞧,我有把握的時候,一切都好!接下來我們繼續拚命幹,錢就會越來越多,是不是,巴塞特?”

“是這樣,保羅少爺。”

“那你什麼時候有把握?”舅舅問語中帶著笑意。

“噢,嗯,有時我完全有把握,像賭‘黃水仙’時,”孩子說,“而有時我僅有個想法,還有的時候我甚至連想法都沒有,是不是,巴賽特?那時,我們就很謹慎,因為多半會輸。”

“是這樣的,是的!那你有把握的時候,像賭黃水仙的時候,小家夥,什麼使你覺得有把握呢?”…

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Added by 水牆 繪 on April 25, 2017 at 9:54am — No Comments

勞倫斯·搖木馬的小孩 2

奧斯卡·克利斯威爾從巴賽特那兒明白了一切。

“保羅少爺來問我,所以我只好告訴他,先生。”巴賽特說,他的臉異乎尋常地嚴肅,就像在談論宗教教義。

“他在看好的馬上押註了嗎?”

“嗯——我不想泄露他的秘密——他是個年輕的好手,是條好漢,先生。要是你不介意的話,你自己去問他好嗎?他從中得到了樂趣,也許他會覺得我在泄露他的秘密,先生。”巴賽特像教堂一樣肅穆。

舅舅回到外甥那兒,用汽車載著他出去兜風。

“嗨,保羅,老朋友,你下註賭過馬嗎?”舅舅問道。…

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Added by 水牆 繪 on April 25, 2017 at 9:53am — No Comments

勞倫斯·搖木馬的小孩 1

有那麼一個女人,美麗漂亮,上帝把一切的好東西幾乎都賜給了她,然而她卻沒有運氣。她為愛情而結婚,而這愛情變成了灰燼。她有美麗健康的孩子,然而她覺得那是強加於身的,不能去愛他們。他們也冷漠地瞧著她,好像在挑她的毛病。她驚慌失措地要去掩蓋一些缺點,卻不知道該掩蓋些什麼。孩子們在眼前時,她總覺得心底裏湧起一股莫名的感受。這使她很惱火,但外表上仍很溫柔,為孩子們操心,似乎非常愛他們。然而只有她自己知道在內心深處有塊小小的冷酷的地方,那裏感受不到愛,不,根本就不愛任何人。別人總是這麼說她:“她真是個好母親。她很愛她的孩子們。”只有她自己和孩子們清楚,事實並非這樣。他們可以從對方的眼睛裏看到這一點。

家中有一個男孩和兩個女孩。他們住在一棟帶有花園的舒適的房子裏,有盡職盡責的仆人服侍著,覺得比鄰近任何人都優越。…

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Added by 水牆 繪 on April 25, 2017 at 9:53am — No Comments

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