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周建人·甚麽叫科學頭腦?

為了說明問題方便,須得略引舊中國的一些事例。大家知道,火車和輪船都有一定的載重量,超載了就要發生危險。早先有一個站長告訴我,有時因私運貨物,貨車超載過重,路跑得長了,車輪與鐵軌磨擦生熱,發紅,如燒著一樣。到車輪軟化時,車子也就塌倒了。輪船因超載出事,雖非親見,卻曾親自聽到。早先有一輪船超載過重,開出吳淞口外後,風浪較大,船身便大大傾順。雖然沒有翻轉,可是許多艙面上的乘客差不多全都側出到海裡去了。以上這些舊聞,也說明了科學規律必須遵守,如果不遵守,必定要受損害。但要解放思想,必須打破迷信;迷信不打破,思想就不能解放。西洋有一句俗語:「倒髒水不要把嬰兒一起倒掉。」破除迷信也存在這樣一個問題,即不要把科學規律當作迷信一起破掉。又如阻礙發展的陳規戒律是必須破除的,但行之有效的經驗、辦法等等卻須保留,否則也必受損失無疑。…See More
Mar 21
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周建人·遺傳和變異

俗語說的「龍生龍,鳳生風」和「一母生九子,子子不相同」這兩句話分明是矛盾的,既然「物生自類本種」的,為什麼會「子子不相同」『的呢?歐洲也有相似的矛盾的俗語,便是「子肖其親」和「自然從不把同一個模型用兩次」。自然既不把同一個模型用兩次,為什麼會「子肖其親」的呢?然而這兩句矛盾的俗語裡卻包含了遺傳和變異的真髓。同出一個系統的生物之各個體,有相似的地方,也有相異的各點。就相似的地方說是相似的,從相異的各點說是相異的。或者還可以說,粗看雖然很相似,細察起來卻並不相似呢。我記得若干年前有一個外國人來中國教書,他起初覺得中國人的面貌彼此很相似。他甚至認不清自己僱用的一個車伕,有時候認別的車伕以為是他的車伕。經過一個時期之後,才看出中國人的面貌有各種不同來。我想,中國人初看到美國人或歐洲人大概也是這樣,覺得彼此很相似,看熟以後,才看出不同點來了。但是各個人中間的面貌之類也會有的彼此相像些,有的彼此不相像些。從遺傳學的立場或常識來說,由一卵分裂而成的所謂「相同雙生」的兄弟(即由一卵發育為二人,實際上不能分別出誰是兄誰是弟,一般只好以產出的先後來分別),往往比旁人或普通的兄弟更相像些。我聽見人講過一個故…See More
Mar 14
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周建人·迷信由來

相傳春秋時代有大名家西門豹革除河伯娶婦的故事。西門豹是不迷信鬼神的,他的決定救了無數少女的生命。恩格斯寫了一本書,叫《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》。書中說到由於夢而產生靈魂的觀念。因為人會做夢,但野蠻人不懂做夢的原因,才想出人有靈魂,睡著時它能離開身體而出遊。有時夢中與鄰人吵架,第二天他會去找他相罵。原始人想像,人醒來時,靈魂仍走進肉體中去,但人死後,肉體爛掉了,怎麼辦呢?靈魂就成為鬼。各個民族,不謀而合都有這種思想。經過幾十萬年的發展,由此種思想幻想出多種妖魔鬼怪、神化菩薩等種迷信。有的迷信是群眾幻想出來的,也有的迷信是職業者製造出來的,再加上專制皇帝的壓制思想和愚民政策,從秦始皇的焚書坑儒到清朝的八股文,歷代皇帝想盡方法來束縛人民的思想,迷信遂得到發展。有的迷信是職業者蓄意製造出來騙取群眾錢財的,只顧自己獲利,不管別人和社會受害。今日中國已走進社會主義社會,必須加強唯物主義教育。回憶我青年時候讀過一段故事,講到:達爾文初到林那學會開會,感到無上光榮,因為在座者多是世界名流。只舉賴亦爾一人來說。早先見到山石中水生動物化石,許多人皆以為是上帝創造萬物時造得不好的棄在山中的遺…See More
Mar 11
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周建人·生物變化叙事(下)

這種臆想不是沒有根據的,例如普通的植物都呈綠顏色。這種性質在植物裡可以說是十分普遍而且固定。但是我們又常常看見,如果植物的苗不遇見陽光,生在暗處,它不呈綠色,卻呈白色,如不見日光芽出來的豆板、豆芽及捲心的山東白菜等都是常見的例子。如果有陽光照射著,它們便會變成綠顏色。但是如果泥土裡沒有鐵質,雖有陽光,還是不會呈綠色。照此看,植物綠色的出現,條件是很複雜的,植物有了能呈綠色的物質還不夠,還須要陽光與鐵質才能呈現出來。從這種實驗裡可以得到兩種意見:生物的性質不管是習得的或不是,都須有一定外界的條件才能使它現出來,如果沒有這些條件(如陽光及鐵質等),生物雖具有這種性質,也只是潛藏著,不能外面現出來。還有一種意見是:照有一派生物學者的意見說,地球當初水蒸氣瀰漫於空中,太陽照不到地面上來的,這時候生的植物,應當是一類不含綠色的細菌。綠色的植物是由空氣澄清,陽光照下,遂漸漸產生出來的,這種臆說雖然未能證明,且為有些科學者所不贊成,但是像葉綠素這樣複雜的物質,說它不是生物初發生時就能形成,也不是完全沒有理由的。假定這話有理由,那麼廣義的說來,植物的綠色是不是也可以說是一種習得性呢?照此看來,習得性與…See More
Mar 3
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周建人·生物變化叙事(上)

近代不但學習生物學的人已都相信生物是在變化,不是固定不變的,便是一般的讀者差不多也已都這樣相信了。物質既不絕在運動,生活物質的代謝作用也是進行不停的,因此,生物體自然很容易發生變化了。如果此外再要根究「原因」,我們還可以回答說,因為生物體內部有矛盾。便拿單細胞的生物,同化作用旺盛時,細胞增大,體積既增大,與面積的比例就有矛盾而必須分裂為兩個。高等生物的器官間也有矛盾的。還有刺激性,生活的物質或生物體,對外界刺激能發生反應,近來稱為反映,生物由此會生變化。若說過去的科學觀察者,約略說起來,可以分兩派。一派說生物的變化由於外因,一派說是由於內因。古代許多自然科學家相信生物的變化由環境的作用而生。人們常常看到,生於濕地的植物與在干地的不同,生于于地的葉子常常肥厚多汁;生在高山的枝幹矮小,與生在較低地方也各異。在動物裡這種情形更顯著,生在福建的老虎與見於西伯利亞的不同,前者毛短,後者毛長,分明與氣候冷熱有關係的。古代許多自然觀察者大都作這樣想法的。達爾文也相信環境的作用能夠影響於生物。最明顯的,如養料對於個體的大小,養料充足則生長得大些,少則小些。但影響有程度之差,不會所有個體都一律,故不會一…See More
Feb 28
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周建人·唯物主义者眼里的迷信(下)

還有一種傳說,說死了的人,要是沾了「陽氣」,會忽然動起來。只要向活人吹一口氣,活人就會被他吹死,叫做「詐屍」。這類傳說非常之多,講起來有時簡直把小孩嚇怕。這怎麼解釋呢?我們說:死了的人要腐爛,屍體在腐爛的過程中,內部積了很多臭水(普通叫做屍水,是肉體腐爛化成的),還化成很多氣體,因此屍體要膨脹,使全身都變粗了,這時手和腿就會微微向兩邊伸開,五個手指也會脹開來,好像屍體動起來了。其實這全是自然現象,是腐爛時的現象,沒啥奇怪,可是一謠傳起來,就疑神疑鬼了。對於這問題,還有些人說:死屍一遇到很強的電流的時候,可能會活動起來,我們以為如果用適當的電流刺激活著的肌肉組織,一定會引起肌肉的收縮,可是強的電流,決不能讓已經死了的整個屍體活動起來行動。死人呼吸已早停止,決不會再吹氣,所以殭屍能吹死人或用臂膊把人夾死的話都是毫無理由的。8.禁忌——禁忌是在生產力低下,交通不方便,科學不發達的情況下產生的。這種東西是中外都有,不過各地禁忌各不相同,你禁忌的,我也許不禁忌,我禁忌的你也許不禁忌。在外國很多人對「十三」這個數字的禁忌非常厲害,有些旅館的房間沒有十三號,就有十三號房間也不出租,因為怕旅客不高興,…See More
Feb 22
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周建人·唯物主義者眼裏的迷信(中)

2.眼花或幻覺——有些身體不健全的人,常常會自以為遇見了鬼。其實這也是一種生理現象。因為有時候,人的身體不好,人的精神不好(就是所謂「陽氣不高」),忽然從亮的地方到黑的地方,眼睛花了,會覺得眼前有一點亮光閃動,或者有一個黑影溜過。迷信的人,就以為是見了鬼了。實在是眼睛昏花或幻覺。3.鬼火——晚上到野外,特別是到叢葬的地方,常常會見到有一團團的綠火,在空中飄來飄去。迷信的人,就說這是鬼火,其實呢,這是磷火。磷是很容易燃燒的,我們用的火柴,通常都是用磷作引火物,還有一種紅頭火柴,藥頭是用黃磷做的,只要在任何粗糙面上用力一擦,就會發火。晚上用這種火柴輕輕在牆上一擦,就會有一線綠光,鬼火和這是同一道理。因為人的骨頭裡也有磷質,人死了,埋在地下,屍體並骨頭腐爛的時候,磷質就跑了出來,遇到空氣裡的氧氣,就會發出帶綠色的光。又因為微風的吹拂,或者因人走過而引起的空氣的騷動,飄過來,蕩過去,迷信的就說是鬼火,可是實際並沒有鬼。鬼火是可以抓住的。魯迅先生從前在南京礦務學堂唸書的時候,就曾和同學們想辦法去捉鬼火,因為鬼火很輕,只要空氣輕輕一動,就忽地飄開去了,所以不能走過去用手抓。魯迅先生就想出辦法,用一…See More
Feb 19
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周建人·唯物主义者眼里的迷信(上)

迷信的起源:動物有沒有迷信呢?動物沒有迷信,只有人類才有迷信。這種迷信,是在人類社會的生產力發達到一定程度時產生的,這也是歷史發展所不可避免的。因為人類自從創造了工具,知道使用棍棒和石器以後,生產力就提高了一步。在這個生產力的基礎上,在勞動的過程當中,人類的腦子逐漸發達,就開始使思想進步。比方有塊大石頭搬不動,就知道用木棒撬一撬;有個硬殼果牙齒咬不碎,就知道用石頭敲一敲。又因為人們是集團生活著,在集體出外打獵的條件下,大家需要彼此商量著怎樣去打獵,就又產生了語言。因為語言的產生,反過來又給了思想的發達以影響。在這樣生產力的一定的基礎上,人類的智慧已經有了一定程度的發展,但是又並不很發達,有許多事情都沒法瞭解。比方聽到打雷閃電,就覺著很奇怪,為什麼大空中又有光又有聲音呢?他們鬧不清,後來就想像一定有一個比人力量大的神在管制著,這樣就產生了雷公、電奶奶等。同樣,他們遇到一座大山,就覺著很奇怪,為什麼這麼大這麼高呢?就又拜一拜,以為有個山神。這樣一來,就慢慢有迷信了。宗教的產生,情形也是如此。不過到後來,迷信和宗教慢慢為剝削階級所利用,就漸漸成為統治被剝削者的工具了。下面就分別對一些普遍性的…See More
Feb 16
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周建人·自然科學與迷信(下)

哺乳動物與其他動物不同,是胎生而不是卵生,只有鴨嘴獸和針鼴鼠是例外。胎生動物的胎兒在子宮內藉著胎盤從母體的子宮裡吸取養料,卵生動物一切養料都存在卵內,比方雞卵的卵黃、卵白就全是養料,胎兒在卵內慢慢成長,等到卵內的養料用完,就破殼而出了。哺乳類種類很多:有的是吃草動物,如馬、牛、驢、羊等,腳上都長有蹄子,也叫有蹄類,它們是不會爬樹的;還有一種食肉動物,如虎、豹、貓等,都長了快牙利爪,它們有的也能爬樹,但是在地上生活的。如有人問:猴類是從哪種動物變來的呢?我們以為:猴類生活在樹上,吃些果子及小蟲等,完全不像虎豹等食肉類,可見不是從虎豹變來的;其次,不會爬樹的動物更不會爬上樹去。因此,猴類應從別一類的動物變來的。有些動物身體比較小,叫做擬猴類,生在印度等處,與猴類有點相像,也生活在樹上,但人類最早的祖先也不像從它們變來,大概早先有更原始些的,即不專化的哺乳動物爬到樹上去生活,經過了很長一個時期的進化,變化成了猿猴。人是由一種和現存的高等猿猴即類人猿有點相像的祖先,經過勞動的作用變來的。這一個轉變的過程,我們留到下面再講。講完動物的進化,我們再回頭來把植物進化的過程簡單講一講。自從植物和動物分…See More
Feb 15
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周建人·自然科學與迷信(上)

生物的進化過程地球和地球上的生物是怎樣來的?關於這個問題的前一部分有幾種多少有點不同的說法,現在講的是最普通的一種說法。地球當初不是像現在一樣的固體,乃是一種熾熱的熔融的物質,經過很長久的時期,溫度降低,才在表面凝結成一層硬殼,就是地殼。今日從地面上掘下去,掘地愈深,溫度就愈高,可見近地球中心比表面熱。還有,火山能噴出熔融的岩漿,經過冷卻,就在地面上凝結成為硬的岩石。這些就說明直到現在地球內心仍是熾熱的熔融的物質,被地殼包圍壓縮得很緊,不能流出來,但是在地殼薄弱的地方,有時能噴出來,就有火山噴發的現象。地殼形成,地面上水蒸氣凝結成水,貯集在地面上低下的地方,就有了海洋和江河。在地球的周圍,則包圍著一層厚厚的空氣、水蒸氣和許多由水蒸氣凝成的雲塊。因為地面上溫度降低,並有了生物存在的條件,才漸漸產生出生物。這種生物,不是神造的,而是物質由於化學作用產生出來的。根本沒有什麼神。雖然生活的物質一類的東西,現在還不能用化學方法來製造,但我們覺得一點也不奇怪。從前從植物裡產生出來的顏料,也不能用化學方法製造出來,但是現在已經可以了。生活的物質現在雖還不能製造,但我們相信系由物質的化學變化形成,毫不…See More
Feb 12
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周建人·人類起源問題(下)

為什麼說人類的起源,是在四十多萬年以前呢?這個年代問題,是根據計算來確定的。這種計算,只能說是大約如此,不能說一年都不差的。在計算人類起源的年代時,先要找到原始人類的化石。什麼叫化石呢?比方有一頭動物死了,它的屍體,如果曝露在空氣中,不久就完全腐爛了,將來什麼痕跡也不會留下。但是,要是它的屍體被埋在比較深的泥土裡面,普通是在水底泥下,泥裡又有很多水分,這時候,這屍體就和外面的空氣隔絕,一時不會腐爛掉。這樣,在一個相當長的時期以內,首先是肌肉在水裡溶解了。同時,骨質中比較柔軟的成分,也慢慢溶解在水裡了,水裡溶解的礦物質就跟著慢慢地填補了它的空缺。經過這樣一番緩慢的功夫,骨頭中的質料是改變了,但骨頭的樣子卻完整無缺地給保存了下來,這就是化石。原始人類的屍體,埋在深土裡,經過同樣的過程就成了原始人類的化石。現在在我們所找得的人類化石中,要數爪哇猿人的化石為最早的一種。從化石上看來,爪哇猿人的腿骨是彎的,不像現在的人的腿骨一樣直,可以想像得到:爪哇猿人走路的時候,還是佝僂著走的,沒有完全直立起來。從這裡就可以證明爪哇猿人在進化上是正處在從猿到人的過渡階段的。化石是存在於水成岩內的,我們要查考人…See More
Jan 31
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周建人·人類起源問題(上)

我們在前面已經說過:人是由一種和猿猴相像的動物變化來的……為什麼這樣說呢?因為有好幾種證據:第一,形態上的證據:現在的人和現在生存的高等猿猴即類人猿,如猩猩、大猩猩、黑猩猩等,在身體的結構上很相像。比方說:人的牙齒是三十二顆,高等猿猴的牙齒也是三十二顆。人的指甲是扁的,高等猿猴的指甲也是扁的。人的胎兒,在很小很小的時候,也有尾巴,不過胎兒一天一天地長大,尾巴卻不但不跟著一天一天地長大,反而退化了。尾巴骨本來有五塊,後來合併成一塊了,所以等到胎兒生下來,就沒有尾巴,而只有尾脊骨了。還有,人的胎兒在三四個月的時候,身上有比較長的毛,等到胎兒快要出生的時候,毛脫落了。這些變化的情況,都說明人是由一種和猿猴相像的動物變化來的。第二,生理上的證據:就是血清試驗。什麼是血清呢?把血液拿出來,過濾一次,去掉了紅血球和白血球,濾出來的清的液體,就是血清。把人的血清用針打到兔子身體裡面去,兔子的血液裡就生出一種反抗人的血清的物質。這樣子,把人的血清打到同一兔子身體裡好幾次,然後把這兔子的血拿出來,濾過,就可以得到一種「抗人血的血清」。現在,假如我們拿一些人的血清放在杯子裡,加上一點兔子的抗人血的血清,就…See More
Jan 26
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周建人·科學信仰

不進化的民族多相信鬼神,甚至於一切休咎禍福,都歸於鬼神。如果人有病,覺得頭腦昏沉,他便相信被鬼所迷,如果有痛楚,則相信鬼在用利刀割他,或用鉤勾他,用箭射他。至於究竟有無所謂鬼神這樣東西,如有,又禍福休咎為什麼會和他們有關係,他全不思考,然而心裡總是相信。這種信仰,就叫迷信。科學信仰可就不同,他是抱著批評態度,而不是這樣盲目的。哈佛的血液循環說,雖然這樣顯明的事情直到好幾十年之後才見信於世,足見人的注意力的麻木不靈。但是科學信仰是這樣,只要他所說的有理由可證明,慢慢總會得相信的。牛頓學說本是人們認識得最廣的學說,然而等到恩斯登(通譯愛因斯坦)的相對論出來,經過幾次證明之後,就能使人們信這學理,決不會看明瞭論證的可靠,而再持反對態度的。我們對於各種問題所需要的態度,當然是科學態度,要是信仰也當用科學的信仰,不要用迷信的態度去盲從。這話當然是真實的。但話雖如此,而謀實現這話,卻非常之難。第一,因普通的人自有其簡單的思想系統。譬如人會觸電而死一事,就迷信的觸釋說,是因死者做人不善,雷公把他擊死。照科學上說,觸電而死的原因,是心臟突然受電氣的刺激而停止跳動的緣故。這兩種說法,在思想簡單的人看來,…See More
Jan 5
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周建人·研究自然不用書

前一世紀瑞士的自然科學者阿伽西曾說過:「研究自然不用書。」這話不愧是名言,含有幾分真理。科學的研究重在發現新事實,不在熟讀舊學說,如果這樣做,那麼他所做的工作是研究學科的學說,研究學說的轉變和進步,換一句話,是科學史,不是科學。然而不僅接近自然的人,或者愛好觀察自然的人,不一定便是科學者,因為自然的範圍太廣泛了,它能夠使你要研究也無從下手,便是要觀察也無從著眼;使你茫茫然像觀望海面,毫無邊際的,從什麼地方下手去研究呢?早在1789年的時候,英國有叫做馬爾薩斯其人的,發表了他的「人口論」。馬爾薩斯這位神學者意見有點偏,證據也有點錯。那時候是英國由農業本位轉入工業本位的時期,勞動者和資本家對立起來了,手工業者的工作漸為機械所奪去,增多了失業者,社會上也就現出不安的狀態來。在這種狀況之下寫成的人口論,說人口是照幾何級數增加,食品的增加卻只能照算術級數的,所以要免除悲劇必須節制生育。至於人口這樣繁殖得快的證據是根據美洲於二十五年中人口增加了一倍之說的。但這一倍的人口實際上多數是移民的增加,並不是直接由生殖而增加,所以證據是錯的,意見也有點偏。再講到達爾文,他本是名人的後代,又是漢斯羅那樣有相當…See More
Dec 31, 2018
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周建人·自然平衡的故事

在書上,這句話——自然的平衡——是時常有得看到的;在講話的時候也有得聽到。當我們看到或聽到這句話的時候,如果不細考它包含的意思,便會立刻想到天平,好像說天平稱准東西時候的平穩,兩邊是一點沒有升沉或輕重的。是的,講到自然的平衡時,的確含有這種意思的。先前科學上有一個很流行的錯誤,說植物的生活和動物的相反,植物是吸收碳氣(二氧化碳),吐出氧氣的,動物卻吸收氧氣,吐出碳氣。植物吐出的氧氣適恰可給動物取用,動物吐的碳氣也可給植物取用,因此兩者生活得很和諧而且平衡。後來知道植物的呼吸空氣也同樣要吸取氧氣和吐出碳氣的。這和動物並沒有什麼不同。只是普通的植物還有別一種生理機能,它能夠吸收碳氣和水分,製成食品,及小粉和糖類,以供生活上的各種用途。當它製造食品的時候,有一部分的氧氣多下來,就把它放出在空氣中。這種製造糖類或小粉多下來的氧氣,用化學上的話來說,便可稱為「副產物」。 但是,無論怎樣說法才合於事實,普通綠色的植物終究是能夠放出氧氣來的。動物不單吸收植物放出來的氧氣,並且直接或間接吃植物造成的食品和吃植物的體質,以謀自己的生活;在別一方面呢,動物不但把呼出的碳氣還給植物界,並且它的糞便,它的屍體…See More
Dec 3, 2018
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周建人·花鳥魚蟲及其它(52)生物變化的原因

近代不但學習生物學的人已都相信生物是在變化,不是固定不變的,便是一般的讀者差不多也已都這樣相信了。物質既不絕在運動,生活物質的代謝作用也是進行不停的,因此,生物體自然很容易發生變化了。如果此外再要根究「原因」,我們還可以回答說,因為生物體內部有矛盾。便拿單細胞的生物,同化作用旺盛時,細胞增大,體積既增大,與面積的比例就有矛盾而必須分裂為兩個。高等生物的器官間也有矛盾的。還有刺激性,生活的物質或生物體,對外界刺激能發生反應,近來稱為反映,生物由此會生變化。若說過去的科學觀察者,約略說起來,可以分兩派。一派說生物的變化由於外因,一派說是由於內因。古代許多自然科學家相信生物的變化由環境的作用而生。人們常常看到,生於濕地的植物與在干地的不同,生于于地的葉子常常肥厚多汁;生在高山的枝幹矮小,與生在較低地方也各異。在動物裡這種情形更顯著,生在福建的老虎與見於西伯利亞的不同,前者毛短,後者毛長,分明與氣候冷熱有關係的。古代許多自然觀察者大都作這樣想法的。達爾文也相信環境的作用能夠影響於生物。最明顯的,如養料對於個體的大小,養料充足則生長得大些,少則小些。但影響有程度之差,不會所有個體都一律,故不會一…See More
Nov 27, 2018

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周建人·甚麽叫科學頭腦?

Posted on March 15, 2019 at 12:13am 0 Comments

為了說明問題方便,須得略引舊中國的一些事例。大家知道,火車和輪船都有一定的載重量,超載了就要發生危險。早先有一個站長告訴我,有時因私運貨物,貨車超載過重,路跑得長了,車輪與鐵軌磨擦生熱,發紅,如燒著一樣。到車輪軟化時,車子也就塌倒了。

輪船因超載出事,雖非親見,卻曾親自聽到。早先有一輪船超載過重,開出吳淞口外後,風浪較大,船身便大大傾順。雖然沒有翻轉,可是許多艙面上的乘客差不多全都側出到海裡去了。

以上這些舊聞,也說明了科學規律必須遵守,如果不遵守,必定要受損害。…

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周建人·遺傳和變異

Posted on March 14, 2019 at 11:37am 0 Comments

俗語說的「龍生龍,鳳生風」和「一母生九子,子子不相同」這兩句話分明是矛盾的,既然「物生自類本種」的,為什麼會「子子不相同」『的呢?歐洲也有相似的矛盾的俗語,便是「子肖其親」和「自然從不把同一個模型用兩次」。自然既不把同一個模型用兩次,為什麼會「子肖其親」的呢?

然而這兩句矛盾的俗語裡卻包含了遺傳和變異的真髓。…

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周建人·生物變化叙事(下)

Posted on March 2, 2019 at 8:18pm 0 Comments

這種臆想不是沒有根據的,例如普通的植物都呈綠顏色。這種性質在植物裡可以說是十分普遍而且固定。但是我們又常常看見,如果植物的苗不遇見陽光,生在暗處,它不呈綠色,卻呈白色,如不見日光芽出來的豆板、豆芽及捲心的山東白菜等都是常見的例子。

如果有陽光照射著,它們便會變成綠顏色。但是如果泥土裡沒有鐵質,雖有陽光,還是不會呈綠色。照此看,植物綠色的出現,條件是很複雜的,植物有了能呈綠色的物質還不夠,還須要陽光與鐵質才能呈現出來。從這種實驗裡可以得到兩種意見:生物的性質不管是習得的或不是,都須有一定外界的條件才能使它現出來,如果沒有這些條件(如陽光及鐵質等),生物雖具有這種性質,也只是潛藏著,不能外面現出來。…

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周建人·生物變化叙事(上)

Posted on February 24, 2019 at 5:44pm 0 Comments

近代不但學習生物學的人已都相信生物是在變化,不是固定不變的,便是一般的讀者差不多也已都這樣相信了。物質既不絕在運動,生活物質的代謝作用也是進行不停的,因此,生物體自然很容易發生變化了。如果此外再要根究「原因」,我們還可以回答說,因為生物體內部有矛盾。便拿單細胞的生物,同化作用旺盛時,細胞增大,體積既增大,與面積的比例就有矛盾而必須分裂為兩個。高等生物的器官間也有矛盾的。還有刺激性,生活的物質或生物體,對外界刺激能發生反應,近來稱為反映,生物由此會生變化。…

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