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The Light of City: Nquestionable physical qualities. by Laurence Penne

"愛墾APP·單子：精神單位～～萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716）在其哲學體系中提出的「單子」（Monad，德文為…"

yesterday

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The Light of City: Media-photographer (05) by Vlado Ferencic

"[如果我要召喚我當初當時的那件事物，我就應讓位給當初的那個我] 從前在一部書里讀到的某個名字，在它的音節間藏著我們閱讀這部書的時候颳過的疾風和燦爛的陽光，以致滿足於「描寫事物」、滿足於只是可憐巴巴地給一些事物的線條和外表做些記錄的文學，雖然自稱為現實主義，卻離現實最遠。它最能使我們變得貧乏、可悲，因為它突兀切斷現時的我與過去、未來的一切聯系，而過去的事物保持著本質，未來，它們又將促使我們去重新品味這種本質。正是這種本質才是配稱作藝術的藝術所應該表現的內容，而且，如果它表現失敗，我們還能從它的虛弱…"

Tuesday

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The Light of City: Media-photographer (05) by Vlado Ferencic

"現實主義藝術只有，我已能得到結論，即我們在藝術作品面前無絲毫自由，我們不能隨心所欲地進行創作。然而，鑑於它先我們而存在，還因為它既是必須的又是隱蔽的，所以我們得去發現它，就像為發現一條自然法則那樣去做。然而，藝術能夠使我們做到的這個發現，實際上不正是對我們最為珍貴的東西的發現嗎？這種東西在通常情況下是我們永遠都不會認識的，我們真正的生活，如我們已感覺到了那樣的現實，它同我們以為的差別如此之大，以致當一次巧合給我們帶來真正的回憶時，我們心裏會充滿如此巨大的幸福感。即是所謂的現實主義藝術的虛假使我…"

Apr 26

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"托卡爾丘克《太古和其他的時間》人年輕的時候，忙於煥發自己的青春，忙於自身的發展，銳不可當地向前，不斷地擴大生活的邊界：從小小的兒童床到房間的四壁，到整幢房子、公園、城市、國家、世界。然後，進入成年，進入夢想時期，幻想某種更偉大、更崇高、更美妙的東西。四十歲左右出現轉折。青春在自己的緊張努力和狂潮行為中自我折磨。某天夜裡，或者某個清晨，人越過了邊界，達到自己的巔峰並且向下邁出了第一步，走向了死亡。那時問題便會出現：是面對黑暗泰然自若地朝前走，還是回頭走向過往，保持一副矯飾的外觀，裝作自己面臨的不…"

Apr 25

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"陳楨寓言〈窝亞日〉被押走前，窝亞日有句留言，至今還留在語音信箱裡：「我對她毫無慾望，我的心在遠方。」網路上不少人都在調侃：在大後方吧？評論家早有解讀，他看似罔顧禮儀的舉動，動機是要洗刷他性傾向的不良記錄。一位男領導仰慕女領導，很正常啊！進一步，一位老領導對年輕異性動了心，網上還不火？忙於給熱門事件生產像徵的評論家，那個方向熱，就往哪個方向鑽。 “男男”就不再是事件。(11.2.2015 曾修) (11.2.2015 曾修)"

Apr 22

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"托卡爾丘克諾貝爾文學獎演說：温柔的叙述者 2019年10月10日，瑞典文學院宣布波蘭作家奧爾加·托卡爾丘克（Olga…"

Apr 22

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The Light of City: In defiance of gravity by David Mar Quinto

"李德南：李健吾的文學批評及其當代意義很少有批評家能像李健吾一樣，僅憑著為數不多的文章，便能在中國現代文學批評史上樹立口碑；也很少有批評家會像李健吾一樣，在批評文章中直接陳述他的批評觀。譬如《咀華集》的首篇文章，所談的是巴金的《愛情三部曲》，文章開頭有很大的篇幅卻是在討論語言的翻譯問題，甚至，接下來還順勢過渡，探討批評家與翻譯家的微妙差別，以及何為批評。他談論沈從文的《邊城》的文章也同樣如此，全文字數並不多，卻用了約佔全文六分之一的篇幅來談論批評如何運作，批評家的工作又有何意義。這無疑是一種非…"

Apr 21

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The Light of City: In defiance of gravity by David Mar Quinto

"這筆精神遺產的意義首先體現在，收錄在《咀華集》與《咀華二集》等集子中的很多文章在今天依然可以重讀，而且在許多方面依然能給人啟發。尤其是在當下文學批評的生機與危機並存的時刻，它能照亮我們的問題，給我們照亮另外的路徑。李健吾本人是京派的重要作家和批評家，《咀華集》中所評的，比如像沈從文、林徽因、蕭乾等，主要是京派作家的作品，但其中也有巴金這樣很難以京派或海派來論定的作家；《咀華二集》中所評的，有不少則屬於左翼作家的陣營。雖然所論的作家作品在主題、藝術特色乃至於人生觀與宇宙觀等方面有很大的差異，但是李…"

Apr 20

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The Light of City: In defiance of gravity by David Mar Quinto

"在李健吾看來，不管是作家還是批評家也好，都要警惕自身被主義所局限，因為「實際文學上任何主義也只是一種說明，而不是一種武器」。批評家也同樣如此——批評家的主義，多是各種「理論」，是時時新日日新的理論。對此，他也有辯證的認知：「在我們沒有了解一個作者以前，我們往往流於偏見——一種自命正統然而頑固的議論。這些高談闊論和作者作品完全不生關聯，因為作者創造他的作品，傾全靈魂而赴之，往往不是為了證明一種抽象的假定。一個批評家應當有理論(他合起學問與人生而思維的…"

Apr 19

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"喚起性自我民族志：書寫人生，講述故事這本綜合性的著作首次將「喚起性自我民族志」（evocative autoethnography）引入人文科學領域，作為一種研究方法和一種生活方式。世界知名學者、該方法的創始人阿瑟·博克納（Arthur Bochner）和卡羅琳·埃利斯（Carolyn…"

Apr 15

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尊重自己：创意人心理学（第2部分）

"Writing Lives: Ethnographic Narratives publishes narrative representations of qualitative research projects. The series editors seek manuscripts that blur the boundaries between humanities and social sciences. We encourage novel and evocative forms…"

Apr 14

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"陳明發詩想：詩想·詩論·詩性詩想生不成詩，感知星系裡的因緣際會，可能生成了詩論，也無愧於詩性、無愧於人文研究。詩性厲害，由此可見。（陳明發13.4.2025回應〈空間詩·時間詩〉）"

Apr 13

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The Light of City: Nquestionable physical qualities. by Laurence Penne

"記憶：人生「已成定局」～～這些記憶對克瑙斯高的人生來說都「已成定局」，只是作家透過寫作「再一次」經歷，並在我們閱讀時和他一同經歷。我一直以為，這種對已成定局的過往感傷是很親暱私密的，唯有傑出的作家才能把陌生的讀者拉進其中。（吳明益〈去到那裡／哪裡：我讀到的卡爾．奧韋．克瑙斯高〉2021-05-01）"

Apr 11

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉23

"陳明發1981年的詩〈在下一回的崩裂以前〉然則你我繼續努力去想尚有許多的依偎有待編進陽光和月色的更迭，在下一回的迸裂以前你我繼續努力不去記取定律是宇宙的偏激我是星，你是一朵星光峭拔相互失去彼此在一次的崩裂是女神過遊，善心生懷奮進於漂泊的歲月眼前蒼涼種些樹或明亮些於是花開最豔的時節你我重逢，感激的心坎浮生和擴充的衷志沸溢然則你我繼續努力不去想尚有許多的意義可以植入鐘擺和鐘敲的程序在下一回的的迸裂以前你我繼續努力不去記取那天勢將相互失去彼此（原載《新潮》詩頁1982年，筆名：舒靈）"

Apr 10

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The Light of City:Music by Joan Vendrell

"克瑙斯高:內心的咔噠聲生活一向都是如此，過去如此，未來亦是如此。生命會在活著的人身上發出咔噠聲，帶著所有的思維和心理，當他們死去，內心的咔噠聲隨之消退，並在孩子身上延續。然後我們就知道，咔噠聲才是問題的關鍵，咔噠聲就是意義，咔噠聲就是生命。(引自第68頁) 黑暗當然是存在的，但它只是光明中的針尖。生活當然是痛苦的，但這種痛苦只是我們在中性或美好中穿行時的一條看不見的通道，遲早會從中走出來。(引自第92頁) （摘自《在春天》；作者: [挪威]…"

Apr 9

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夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26

"陳明發1980年的詩〈此刻以後〉我們或許就變成一株草，風裡雨裡尋求生活一棵樹，山中林中磨盡個性我們或將就無可為着傾心而永久等待緘默至終而不曾示意此刻在你我是夠奢侈了有歌僅歌我們年輕兩朵濤浪的憂鬱迸裂於狂潮有舞僅舞月色泛濫兩片雲彩的荒謬藏於遠岫此刻以後一生懷念（1980年，《新潮》詩頁，筆名：舒靈）"

Apr 9

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宋學勤·論鄧以蟄美學思想的體系與特征

Posted on October 31, 2023 at 4:00pm 0 Comments 4 Promotions

「中西融合」或「中西互釋」作為20世紀中國現代美學轉型時期的典型特征，已被學界廣泛認可和接受。在鄧以蟄研究領域，既有研究成果已經注意到論鄧以蟄美學思想中的「中西融通」特征，但詳論不多。朱志榮在《論鄧以蟄中西融通的美學研究方法》中也僅僅是將其當作美學研究方法來看待，並未全盤研究其中西融會的美學特征。且大多數研究成果認為鄧以蟄的美學思想沒有建構起完整的體系，對之批評較多。

這些觀點不僅不夠全面，且大多是從文學美學的角度予以論述①，沒有從藝術美學的角度去看到鄧以蟄融匯中西又自成一體的努力。一般地，判斷美學思想是否成為獨立體系，有三個標準：一是有中西美學的深厚基礎，二是對中西美學的某一問題或多個問題有理論創新或再闡釋，三是其理論觀點能自圓其說，各元素或各部分能自洽並在邏輯上形成闡釋鏈條，這也是最關鍵的一點。顯然，鄧以蟄美學思想具備以上三點，並顯示出自己的特征。…

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