[英國] 西蒙沙瑪《風景與記憶》摘錄

不論它曾經怎樣，如今的達斯克已是一個立陶宛的小城鎮。當地的波蘭人告訴異鄉人——聽得出其中的波羅的海口音——1990年，當維爾紐斯被迫暫時屈服於蘇聯軍隊時，當地便成立了一個謀求立陶宛獨立的運動組織沙迪斯（Sajudis）。這個村莊因此迅速發展為一個主要的中轉站，接收跨境而來的捐贈物，包括食物、衣服，甚至捐款。一些小孩子穿著兒童版的標準東歐禮服和婚紗，匆匆忙忙地趕往雙尖塔教堂去做堅信禮。另外一些人則穿著立陶宛的民族服飾：戴著紅綠綴花的無沿小帽、上著綠色短夾克。…

[愛墾研創]缺席的原野與消逝的林中路：論真實的存在與人的退位

[愛墾研創]刀郎歌裏的维特根斯坦，究竟是誰？在晚期維特根斯坦的思想轉向中，「語言遊戲」與「生活形式」不僅是哲學概念的革新，更構成了一種深刻的文化批評視角。它們動搖了傳統哲學對語言本質的迷思，將語言從抽象邏輯結構的王座上拉回具體的人類生活場域，使哲學不再是關於世界的終極圖像，而是對人類實踐的反思與描述。…

二十世紀思想史的一個關鍵轉折，是對「宏大敘事」的懷疑與瓦解。從啟蒙運動以來，西方哲學與科學長期依賴於總體化的理性敘事：人類歷史被理解為理性進步的線性過程，語言被視為世界的透明媒介，哲學被賦予建構終極體系的使命。然而，這一宏大敘事在二十世紀遭遇根本性危機。晚期維特根斯坦的「語言遊戲」與李歐塔的「小敘事」正是這一思想轉向的兩個重要節點，它們不僅是哲學概念，更構成了一種深刻的文化批評視角。

維特根斯坦在《哲學研究》中放棄了早期《邏輯哲學論》的圖像理論，拒絕尋找語言的抽象本質，而轉向對語言實踐的描述。他提出「語言遊戲」概念，將語言活動理解為嵌入行動與制度的實踐。命令、祈禱、敘事、玩笑、科學報告、法律條文，皆是不同的語言遊戲，各自遵循不同的規則與用途。語言不再是一套可還原為邏輯形式的統一系統，而是一個多樣、交錯、歷史性的實踐網絡。這種多元性使得任何試圖建立「語言本質」的宏大理論都顯得徒勞。…