這一研究雖從一般意義上澄清了大觀念的認識屬性，卻未區分學生所學「大觀念」與人類一般觀念有何區別。甚至生出「大觀念是學生的認識成果，如何用它來進行課程建設」「如果大觀念屬於學科專家的認識成果，學生到底通過課程學習來形成大觀念，還是學習大觀念來達到某種學習結果」等疑問。事實上，大觀念不僅具有一般觀念的屬性與內涵，在教學領域還具有「歷史先在性」「觀念生成性」，從而保障其教學的可能與育人的意義。

（一）具有歷史先在性，因而存在教學的必要

通常情況，觀念有兩種來源：一種是感性經驗的抽象化，另一種通過否定之否定的思維邏輯促進概念的進化。然而在教學世界，學生的認識具有特殊性。於學生而言，一門學科的大觀念具有先在性，即先於學生的既有認識而存在。因此說，大觀念是學生的認識對象，無大觀念就無所謂大觀念教學。

作為人類一般認識的大觀念是表象或客觀世界在人腦中留下的概括形象，它代表人類而非個體的思維活動結果，具有客觀性與普遍性。作為既定的認識結果，它以客觀知識的形式匯集人類社會歷史的實踐智慧，分門別類地存儲於圖書館或數據庫之中。作為人類認識成果，它代表人類對世界認識的最高水平，具有深厚的美德內涵、思想智慧、歷史文化、民族精神，蘊藏教育意義，值得學習和追求。但是大觀念的教育問題不僅僅是知識論或認識論的問題，還涉及時代發展、社會生產、國家意志乃至學生需要。「對於學生發展而言，知識問題既是認識論問題也是實踐問題，既是真理問題也是方法問題，既是邏輯與理性問題也是歷史與社會問題。」[12]人類一般認識雖是學科大觀念存在的前提，但作為課程中的學科觀念絕不是直接照搬人類既有認識成果，而是對人類總體認識的選擇與再加工，即根據學生需要、社會要求和學科邏輯，將人類知識進行課程化編制，從而將大觀念的潛在價值轉化為能夠真實發生的、行之有效的教育內容或教學目標。

對於學生成長而言，人類一般觀念是學生有待學習的思想之種、理性之種、精神之種，是學生有待經歷和體驗的歷史現實與社會實踐，是學生有待達到的高階認知、高級審美和高深境界。只是在不同歷史時期，人們對教育價值的判斷不同，對人類知識的選擇和加工也有所不同。在科技理性佔據主流價值的時代，「裝飾性的知識」價值較低，而「學科知識最具價值」。在價值多元、政治文化各異的社會歷史階段，「我們的知識」抑或「官方知識」最具教育價值。現如今，知識信息呈爆炸性增長，知識的獲取渠道便捷多樣，對於「何為事實、何為真理、何種價值觀值得信奉」等根本性問題的回答愈顯緊迫。我們需要回到教育原點，思考和定位學校課程的教育價值。正如麥克·揚（Young M）對學校課程知識的反思：「忘記甚至否認日常經驗與學校和課程知識的差別，看不到學校和課程知識本身的客觀獨立性和『浮現』／超越性，以至於力圖以這些日常的社會生活經驗取代學校和課程知識，那就不能不說是『過分』了。如果沒有對理論知識、學校知識與日常知識、非學校知識的區分，教師的角色就可以被簡化為不過是輔助者、支持者，而學校知識也將和網絡搜索引擎上隨處可得的『信息』毫無區別。」[13]學科課程的育人價值，不僅在於那種即時的「讓學生體驗、理解和記憶什麼」，還應思考未來性，思考學生經歷學校教育後「能從學校帶走什麼」。學科課程育人既立基其客觀性，又依賴其建構性，因而具有超越性。既能夠超越學生日常生活的狹小空間、淺層認識，又能夠關聯學生在學校生活中的學習體驗與文化知識，以可靠的認知方式和價值導向引領學生去建構更具意義、更加開放的未來世界。因此，從人類總體認識中提取大觀念，進一步提煉相互關聯而又互不包含的學科核心概念，是教學區別於日常生活的必要前提。

（二）指向觀念生成，因而彰顯教學的價值

觀念生成離不開人本身，依賴於人對自然世界的感覺經驗和主觀判斷。正是在生成的意義上，觀念依存於主體，是人腦之中的思維結構和心靈之中的主體精神。然而，在教學活動中，學生頭腦與心靈之中的觀念生成與科學實驗、藝術創造和日常生活等領域中的觀念發生有所區別。科學實驗主要通過思維、推理、精神的引導，達到探索未知、發現新知的目的；藝術創造主要通過感受、直覺、想像、情感等主體力量，通過審美獲得美感體驗。學生觀念生成的本質不是體驗，而主要是觀念認識。「觀念認識所掌握的客體，並不是那作為客體的實際的事物、實踐和現象本身，而是關於他們本身的存在狀況、結構、屬性、本質、關係、運動變化過程及規律等信息內容」[14]，並以問題、主題、觀點、概念、思想等符號形式存在於主體之外，呈現在課程教材之中。在這一現實條件下，觀念認識雖經歷感受、思維、精神的引導，其目的在於將感性經驗概念化，進而能夠通過概念形式和概念能力進行抽象思維、價值判斷和行動選擇。「教學中的直接經驗，包括親自觀察、親身實踐、親身探索等……直接經驗是為了更好地間接經驗，是為更好地掌握間接經驗服務的。」[15]只有當學生從瑣碎的、具體的情境中解放出來，獲得科學的思維能力、理性的概念能力，學生才具備人之獨有的高級心理機能，才能突破個體經驗的局限，掌握參與世界的符號工具與文化資質。（原見：愛思想平台）