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沙巴海丝故事館

"艾格尼絲・卡拉德（Agnes Callard）〈反對旅行的理由〉旅行讓我們變成自己最糟糕的那一面，卻同時讓我們相信，自己正處於最佳狀態。人們最容易說出、卻又最缺乏資訊量的一句話是什麼？我的提名是：「我喜歡旅行。」這句話幾乎無法讓你真正了解一個人，因為幾乎所有人都喜歡旅行；然而，人們還是會說出這句話，因為不知什麼緣故，他們既以自己曾經旅行過而自豪，也以自己期待再次旅行而自豪。反對旅行的一方人數不多，卻個個言之有物。 **G. K. 切斯特頓（G. K.…"

Sunday

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沙巴海丝故事館

"（續上）如果你傾向於把這些話斥為故意唱反調的姿態，不妨把思考的對象，從自己的旅行轉向別人的旅行。無論在國內還是國外，人們往往都會避開那些「觀光客才會做的事」。所謂「觀光」（tourism），其實就是我們用來稱呼別人在旅行時所做的事情。而且，雖然人們喜歡談論自己的旅行，卻很少有人真正喜歡聽別人談旅行。這種談話很像學術寫作，也很像夢境報告：它們都是一種更多由生產者的需求，而非消費者的需求所驅動的溝通形式。支持旅行的一個常見論點是：旅行能夠把我們提升到一種更開明的狀態，使我們認識這個世界，並與…"

Sunday

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沙巴海丝故事館

"（續前）我們前往一個地方，是為了體驗某種改變，結果卻反過來把改變施加在他者身上。例如，十年前我人在阿布達比時，參加了一個獵鷹醫院（falcon…"

Sunday

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沙巴海丝故事館

"（續）在我真正居住、工作過的許多大城市裡，我從來不會考慮花上一整天徒步遊逛。然而，當你旅行時，你會暫時擱置平日對「什麼才算是值得花時間去做的事」所抱持的標準。你也會暫時擱置其他種種標準——不願讓自己對食物、藝術或休閒活動的既有品味有所拘束。畢竟，你會對自己說，旅行的全部意義，不就是要突破日常生活的框限嗎？可是，如果你平時根本不逛博物館，現在卻為了體驗一種「改變」而突然走進博物館，那麼，你究竟能從那些畫作中看見什麼？你還不如置身於一個滿是獵鷹的房間裡。讓我們再深入一點，…"

Sunday

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沙巴海丝馆

"Agnes Callard〈反對旅行〉旅行會讓我們變成自己最糟糕的模樣，卻同時讓我們深信，那正是自己最好的狀態。人們最愛說、卻最沒有資訊含量的一句話是什麼？我提名：「我喜歡旅行。」這句話幾乎無法透露一個人的任何特質，因為幾乎人人都喜歡旅行；然而，人們還是愛說這句話，彷彿不知為何，他們既以自己曾經旅行過為榮，也以自己期待下一次旅行而感到自豪。站在反對旅行這一方的人雖然不多，卻個個言之有物。G. K. 卻斯特頓（G. K.…"

Aug 3

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沙巴海丝馆

"（續上）如果你傾向把這番說法斥為刻意唱反調，不妨把思考的對象從自己的旅行，轉移到別人的旅行上。無論是在國內還是國外，人們通常都會避開那些「觀光客才會做的事」。所謂的「觀光」，往往就是別人在旅行時，我們給它貼上的標籤。而且，儘管人們喜歡談論自己的旅行經歷，真正喜歡聽別人講旅行的人卻不多。這類談話有點像學術論文或講述夢境：它們都是一種更滿足創作者需求，而非受眾需求的溝通形式。支持旅行的一個常見論點是：旅行能使人提升到一種更開明的境界，讓我們更了解世界，也讓我們與世界各地的人建立聯繫。即使是向來對旅…"

Jul 29

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沙巴海丝馆

"我們前往某地，是為了體驗一種改變；但最後，卻反過來把改變強加在他人身上。舉例來說，十年前我在阿布達比時，參加了一場獵鷹醫院的導覽。我還讓一隻獵鷹停在我的手臂上拍了一張照片。我對獵鷹訓練或獵鷹本身毫無興趣，而且普遍不喜歡與非人類動物的接觸。但獵鷹醫院是回答「人在阿布達比可以做什麼？」這個問題的其中一個答案。所以我去了。我猜想，獵鷹醫院的一切——從空間設計到使命宣言——都是、並且將持續被像我這樣的訪客所塑造：我們這些不曾改變卻帶來改變的人，我們這些…"

Jul 24

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沙巴海丝馆

"在許多我真正生活和工作過的偉大城市裡，我從未想過要花上一整天只是漫無目的地步行。旅行時，人們會暫時擱置自己平時判斷「時間是否值得如此使用」的標準。你也會暫時放下其他標準，不再讓自己平日對食物、藝術或休閒活動的品味限制自己。畢竟，你會告訴自己，旅行的全部意義，就是跳脫日常生活的框架。然而，如果你平時根本不去博物館，卻因為想體驗「改變」而特地造訪，那麼你究竟要如何欣賞那些畫作？你不如置身於一個滿是獵鷹的房間裡，結果恐怕也相差無幾。讓我們更深入探討，為何觀光客的計畫本身其實具有自我瓦解的特質。我將…"

Jul 24

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沙巴海丝馆

"（續上）佩索亞曾說，他只認識一位「真正有靈魂的旅行者」：一名辦公室小弟。這名少年瘋狂蒐集旅遊手冊，從報紙上剪下地圖，背誦世界各地之間的火車時刻表。他能詳述環球航線，但他從未離開過里斯本。卻斯特頓同樣欣賞這種靜止不動的旅行者。他寫道：那些漫不經心的觀光客，令人感到一種動人甚至悲傷的意味。其實，他們本可以待在家裡，在漢普斯特德或瑟比頓，熱愛拉普蘭人、擁抱中國人，並將巴塔哥尼亞人摟進自己的心裡；然而，他們卻受一股盲目而近乎自毀的衝動驅使，非得親自去看看這些人究竟長什麼模樣。問題不在於異地本身…"

Jul 23

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沙巴海丝故事館

"他替每一位曾站在一座紀念碑、一幅畫作，或一隻獵鷹面前，卻強迫自己非得有所感受的旅人發聲。愛默生（Emerson）與珀西（Percy）幫助我們理解，這樣的要求其實並不合理：成為一名觀光客，意味著你早已決定，真正重要的並不是自己的感受。一段經驗是否真正具有某種「X」的本質，恰恰不是身為非 X…"

Jul 16

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沙巴海丝故事館

"（續上）如果你認為這並不適用於你——認為你自己的旅行充滿魔力且意義深遠，能夠深化你的價值觀、拓展你的視野、使你成為真正的世界公民，等等——那麼請注意，這種現象並不能以第一人稱的方式加以評估。佩索亞（Pessoa）、切斯特頓（Chesterton）、珀西（Percy）和愛默生（Emerson）都明白，旅行者會告訴自己他們已經改變了，但你不能依靠內省來察覺一種自我欺騙。因此，不妨把你的思緒轉向那些即將踏上夏日冒險旅程的朋友。你預期他們回來時會處於什麼樣…"

Jul 13

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沙巴海丝馆

"[愛墾研創] 日本「地方創生2.0」產、官、學、金、勞、言「產、官、學、金、勞、言」是日本在推動地方創生、產業轉型與區域經濟活化時，最核心的「六位一體」跨界合作架構。這是從傳統常見的「產官學」三方合作延伸而來的升級版。日本政府與社會意識到，要解決高齡少子化與地方消滅的複雜危機，不能只靠企業、政府和學校，必須把資金、勞工代表以及社會輿論/智庫全面納入，才能建構一個利益一致、具備永續商業模式的生態系。這六個字分別代表的關鍵角色與其在「地方創生…"

Jun 21

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沙巴海丝馆

"[愛墾研創·嫣然]從傳統到「新引擎」：論沙巴文創轉型的時代跨越與主體性建構沙巴州政府正全力將婆羅洲文化與創意產業推向經濟新引擎的位置，這不僅是一場產業政策的轉向，更是一次深刻的文化邊緣體系主體性建構。…"

Jun 4

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沙巴海丝馆

"[愛墾研創·教改] 物哀與地方感性引言：當「哀」成為一種奢侈在當代文化的詞典裡，「物哀」（物の哀れ，Mono no aware）常被誤讀為一種多愁善感的感傷，或被簡化為京都櫻花凋零時的視覺消費。然而，若回溯本居宣長（Motoori Norinaga）對《源氏物語》的解讀，「物哀」本質上是一種「深層的同理心」與「對存在本質的直覺感應」。它不僅是審美，更是一種本體論的實踐——承認萬物皆有其必然的消逝，並在這種消逝中捕捉到生命的尊嚴。然而，在我們所處的…"

May 12

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沙巴海丝馆

"第三部分：感知訓練的實踐——如何重拾「哀」的能力？在喧囂的日常中重啟「物哀」，需要一種近乎宗教般的專注。這種訓練可分為三個層次： 1. 斷裂的凝視：對抗速度的暴政現代生活的節奏是線性的、目的導向的。我們要訓練自己去凝視那些「無用」的時刻。這就像在班雅明的漫遊中，不為了抵達某處而行走。練習去觀察一根冰棒融化的過程，或者一片影跡隨著太陽移動的軌跡。這種「斷裂的凝視」是為了打破功利主義的視覺慣性，讓我們重新看見事物的「邊緣」。 2.…"

May 12

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沙巴海丝故事館

"[愛墾研創』意義的重構：文旅3.0時代的空間轉向與情緒景觀…"

May 7

Paris En mémoire's Blog

[愛墾研創·嫣然] 舞蹈不是「文化標本」或「歷史物件」下

Posted on December 24, 2025 at 9:06pm 0 Comments 7 Promotions

創作方向：以多線程繩網的舞台裝置，呈現「關係即存在」的結構。觀眾可觸摸繩網，使它成為「共同存在的共振」的可感物。

4 碗舞——「施與受」作為存在理解

碗舞的源頭是「少女布施乳糜給佛陀」的故事；這不是宗教故事，而是一種關於「接受」「給予」的存在論。

海德格爾討論「向」的結構：人從來都是「向世界敞開」。…

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[愛墾研創·嫣然] 舞蹈不是「文化標本」或「歷史物件」上

Posted on November 16, 2025 at 9:30am 0 Comments 10 Promotions

本文提供一個以海德格爾「在世存在（Dasein）」、「存在的方式」、「世界—內—存在」與「開顯（aletheia）」等核心思想，來重新理解龜茲樂舞文化的新敘事可能性框架。目的不是把舞蹈當成「文化標本」或「歷史物件」去解釋，而是將它們視作一種「開顯世界的方式」——人藉由舞動而使某種存在之意義得以展現。

一、海德格爾視角：舞蹈不是物件，而是「在世存在的方式」…

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古代地中海烽火の布匿戰爭（Punic Wars）下

Posted on November 14, 2025 at 10:13am 0 Comments 8 Promotions

四、第三次布匿戰爭（公元前149–146年）

在接下來半世紀中，迦太基雖重建經濟，仍受羅馬壓制。羅馬國內的強硬派，如老加圖（Cato the Elder），常以「迦太基必須被毀滅」（Carthago delenda est）作為議會演說的結語。最終羅馬以「違約」為名發動第三次戰爭。

羅馬派軍圍攻迦太基城，戰鬥歷時三年。公元前146年，羅馬將領小西庇阿（Scipio…

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古代地中海烽火の布匿戰爭（Punic Wars）上

Posted on November 3, 2025 at 12:30am 0 Comments 5 Promotions

布匿戰爭是古代地中海世界最著名的三場強權衝突之一，發生於公元前三世紀至公元前一四六年之間，交戰雙方為羅馬共和國與迦太基。這三場戰爭歷時超過一百二十年，最終導致迦太基滅亡，也確立羅馬對地中海西部的霸權，開啟其由共和走向帝國的道路。

延續閱讀：Punica (The Second Carthaginian…

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