蘇門答臘的巴塔克人有一種儀式，他們稱為「驅邪祭」。婦女如不生孩子，就獻祭品給三個蚱蜢神，一個代表羊，一個代表牛，一個代表馬。然後放走一隻燕子，祈禱邪氣落在鳥身上，隨鳥飛走。「一般不與人同居的動物如果進到家里來了，馬來人就認為是要出事的惡兆。如果一隻野鳥飛進屋來，那就要小心地捉住它，塗上油，然後放出去，同時唸幾句咒語，要野鳥把家里人的一切厄運災難都帶走。」古代希臘婦女在家里捉住燕子時似乎也是這麼做法：把油倒在它身上，讓它飛走，顯然是要把厄運從家里趕走。喀爾巴阡山區的胡祖爾人認為他們能把雀斑轉到他們在春天看到的第一隻燕子身上去，辦法是在流水中洗臉，並且說：「燕子，燕子，請把我的雀斑拿去，讓我的臉色紅潤。」…

轉嫁災禍：將災禍轉嫁給無生命物體

我們已經探索了處在狩獵、畜牧和農業各社會發展階段的一些民族的殺神的做法；我還要嘗試著說明導致人們采取這種古怪風俗的動機。



這種風俗還有一個方面需要注意。整個民族積累起來的不幸和罪過有時都一起堆在將死的神身上；據信他可以把所有不幸和罪過永遠帶走，讓人們清白無罪，幸福快樂。



把自己的罪孽和痛苦轉嫁給別人，讓別人替自己承擔這一切，是野蠻人頭腦中熟悉的觀念。這種觀念的產生是由於非常明顯地把生理和心理的、物質和非物質的現象混淆了起來。因為我們可以把一捆柴，一塊石頭，或其他東西，從我們自己的背上轉移到別人的背上，所以，野蠻人就覺得同樣也可能把自己的痛苦和哀愁轉移給別人，讓別人替自己受苦。…

為了迎接熊皮，房子都已安頓裝飾停當，然後把熊皮連頭一起拿進去，不過，不是從門里拿進去，而是從窗子里拿進去，掛在爐灶對面的一種架子上，往後熊肉就是在這個架子上做熟。在吉利亞克人中，煮熊肉是年紀最老的男人的事，這是他們的最高權利，婦人、女孩、年輕男子、小男孩都沒有份兒，這項工作做得很慢，考慮又多，還舉行一定的儀式。在俄羅斯旅行者所描寫的那一次，首先在鍋的四周圍上一層厚厚的刨花，然後裝上雪，因為煮熊肉是不許用水的。同時緊挨著熊嘴掛一個大木盆，盆上刻滿藤藤葉葉的各種花紋，木盆的一邊刻有熊的浮雕，另一邊是一隻癩哈蟆。切熊肉的時候，每條熊腿都要放在地上，擱在熊的面前，好像放進鍋里去煮之前要請求它的允許；煮好的肉用鐵鉤從鍋里鉤出來，放在熊面前的木盆里，好像是要熊首先嘗嘗自己的肉味。肥肉切成條也馬上掛在熊面前，然後再放在熊面前的地上的小木盆里。最後切熊的内臟，放在小盆或桶里。同時婦女用棕色的破布做成布帶，月落以後，把這些條帶纏在熊嘴上，正在眼睛下面「以便吸干熊眼里流出的淚水」。…