郭路生、黃翔、和以北島為代表的"今天派"像徵了大陸先鋒詩歌的三條道路，三種精神面貌。郭路生面對當下生活的誠實和敬執傳統的心情，代表回歸人性與心靈的原點，虔敬穿透現象的紛亂顛倒，試圖尋覓一個更本質的起源，在本文第二部分論述的文本中可發現同盟，以匡國泰、鐘鳴、蔡天新、朱文為代表。黃翔反抗現實禁錮的決心與裸熱奔放的激情，代表生命能量的本能性擴張，對人的尊嚴的向光性伸張是無法逆止的生命現象，第二部分的論述以周倫佑、於堅、孟浪、李亞偉為個中翹楚。北島的冷靜遠思沈澱在現實與藝術的晃蕩天平上，巧妙支撐了足以持續經營的美學張力，形質的變化是緩慢的。心緒謹嚴，這一路走向下文將以北島、歐陽江河、張棗、陳東東等為論述對象。三條道路策略，目標各有所長，各循其是，語言功能定向、語言類型選擇、空間音色偏好、型構張力布置，各因作者心靈階位美學視域不同而紛繁變轉，正是流景傷神引待深思。 …

黃翔在上述一書的自傳中提到了一段歷史："我活著，我寫詩。我寫詩，我行動，我的詩是行動的藝術。"、"我和我的詩、我的文論出現在北京。在那里我取下了毛澤東'神'的牌位，反對對他的偶像崇拜和個人迷信，並徹底暴露了所謂'史無前例'的'文化大革命'的災難性質，還它'一場浩劫'的本來面目。"（黃翔：1994，頁85）。"啟蒙"的結社事實與黃翔在天*安*門展掛的巨幅標語："毛澤東必須三七開"、"文化大革命必須重新評價"，在當時的中國是石破天驚的創舉，時當1979年11月，也就此引發了全國性的民*主結社運動，魏。。京。。生的"探索"也成立於此時期。…

■文件解讀

上述文件呈示了八個片段，依創作時間排列序為：郭路生《相信未來》1968·陳建華《荒庭》1968·根子《三月與末日》1971·伊群《巴黎公社》1971·多多《當人民從幹酪上站起》1972·芒克《秋天》1973·北島《回答》1973·黃翔《我看見一場戰爭》文革時期。除黃翔（1942——）年紀稍長，其余作者年齡相仿。活動範圍：黃翔（貴州）、陳建華（上海），其他人皆屬廣義的白洋澱詩群（北京）。另不在文件呈示範圍的舒婷（福建）、周倫佑（四川）在同時期也有私密性質的詩歌寫作，秘密性的地下文學活動地理範圍相當廣泛。其中白洋澱詩群以其靠近政治文化中心的優勢，文本中所匯聚的現代主義手法與自我意識的覺醒，為後來"今天"的崛起奠定根基。…

我痛恨這個每時每刻在制造仇恨和死亡的現實，而當我仍用美學手段同現實遭遇時，所帶來的不是美感的愉悅，而是泄恨的快慰，以及肉體的痛楚的反抗。……於是在詩中一再出現"牢獄"和"鞭笞"的意象，表現精神受拷炙的苦痛，如《荒庭》：

當我獨自一人默默而語的時候，／一隻猛獅從靈魂的地獄里跳出，／……／它要掙脫，回到自由的森林！／那里有成群的野狼向它屈膝。／但來了猙獰的獄卒，將它死命／鞭笞，它終於倒下，昏在暗角里。／……

——（陳建華：《今天》22期，頁263）

 …

前言 …

B2 浪漫遊戲 作者：余怒

一個女人在鐘樓里生孩子

拼命用力

抖動著一身橡皮

鐘聲響了一下：當

她嘴里吐出魚乾

蝸牛睡著了…

歌聲，省略了革命的血腥/八月像一匹殘忍的弓/惡毒的兒子走出農舍/攜帶著煙草和乾燥的喉嚨/牲口被蒙上了野蠻的眼罩/屁股上掛著發黑的屍體像腫大的鼓/直到籬笆後面的犧牲也漸漸模糊/遠遠地，又開來冒煙的隊伍……

——多多《當人民從乾酪上站起》

我含著熱淚在黑暗的年代中寫下了《火炬之歌》。我壓抑不住我的狂激的衝動，常常在偷偷的聚會中，在搖晃的燭光下，在青年朋友中間朗誦。……人們的提心吊膽不是沒有緣由的，因為大街上時時傳來夜晚巡邏的摩托警察，那些面目猙獰的人隨時都有可能破門而入。但是這樣的聚會和朗誦一次又一次仍然在暴力的槍口下進行。………

大荒《森林中的唱片》

清晨入山，鳥啼蟲吟泉響風嘯

盈耳，而

不見鳥

不見蟲

不見泉

不見風

誰在彈撥樹箜篌吧…

管管的《缸》

有一口燒著古典花紋的缸在一條曾經走過清朝的轎明朝的馬元朝的干戈唐朝的輝煌

眼前卻睡滿了荒涼的官道的生瘡的腿邊

張著大嘴

在站著

看

為什麽這口缸來這裏站著看…

夏菁《獵鹿的過程》

一

用稚氣的手勢

捕捉一種美麗

到森林、到水邊

欲受驚於一個倒影

一隻野兔的躍起

二…

向明《妻的手》

一直忙碌如琴弦的

妻的一隻手

偶一握住

粗澀的，竟是一把

欲斷的枯枝



是什麽時候

那些凝若寒玉的柔嫩

被攫走了的呢？…

碧果《空著的一枝瓶子》

    一枝

    瓶子在那裏空著

    我在那裏空著

    風過時，瓶子口，發生鳴聲

   …

商禽《用腳思想》

在天上

尋不到腳

我們用頭行走

虹

是虛無的橋

雲

是縹緲的路

 …