黃粱·大陸先鋒詩歌的語言之路(6)

郭路生、黃翔、和以北島為代表的"今天派"像徵了大陸先鋒詩歌的三條道路,三種精神面貌。郭路生面對當下生活的誠實和敬執傳統的心情,代表回歸人性與心靈的原點,虔敬穿透現象的紛亂顛倒,試圖尋覓一個更本質的起源,在本文第二部分論述的文本中可發現同盟,以匡國泰、鐘鳴、蔡天新、朱文為代表。黃翔反抗現實禁錮的決心與裸熱奔放的激情,代表生命能量的本能性擴張,對人的尊嚴的向光性伸張是無法逆止的生命現象,第二部分的論述以周倫佑、於堅、孟浪、李亞偉為個中翹楚。北島的冷靜遠思沈澱在現實與藝術的晃蕩天平上,巧妙支撐了足以持續經營的美學張力,形質的變化是緩慢的。心緒謹嚴,這一路走向下文將以北島、歐陽江河、張棗、陳東東等為論述對象。三條道路策略,目標各有所長,各循其是,語言功能定向、語言類型選擇、空間音色偏好、型構張力布置,各因作者心靈階位美學視域不同而紛繁變轉,正是流景傷神引待深思。 

 

第二部分:文本勘察

 

■空間質性 意境詩學——意義詩學

 

A1望氣的人 作者:柏樺

望氣的人行色匆匆

登高遠眺

長出黃金、幾何和宮殿

 

窮巷西風突變

一個英雄正動身去千里之外

望氣的人看到了

他激動的草鞋和布衫

 

更遠的山谷渾然

零落的鐘聲依稀可聞

兩個兒童打掃著亭臺

望氣的人坐對空寂的傍晚

 

吉祥之雲寬大

一個乾枯的導師沈默

獨自在吐火、煉丹

望氣的人看穿了石頭里的圖案

 

鄉間的日子風調雨順

菜田一畦,流水一澗

這邊青翠未改

望氣的人已走上了另一座山巔

 

一首古典氣質的新詩,主要特征:一、它是五段空間的平行並置,每一節呈現獨立完整的情境。二、節奏平緩語勢內斂,語義邏輯之間的鎖鏈松放,留置了寬大的虛白。三、整體性的宏觀思維,全詩各部以同質的音色自然交叠,語言流布和聲演奏的效應,詩意空間深闊、音色諧和。"望氣"是古代占候的一種方法,由觀察雲氣而知人事吉兇的征兆。本詩以五段空間對映五行變化,結尾邁向未知的空間,流露對歷史變化規律的靜思與期待。本詩的空間質性特征是長久以來被認知斷層所遺忘的意境詩學,它的閱讀界面的滲透性均衡優美,想像空間寬大,經得起歷時性的品味、吟詠,不是當下抒情或即時囂躁的類型,"望氣的人"相對而言是另類,兼有閱讀美感又耐咀嚼。經營意境的新詩有兩條發展道路,一條是回歸平和大度的精神世界,另一條是面向當代的生活寫意,這兩條道路都各有新境演示。

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