我痛恨這個每時每刻在制造仇恨和死亡的現實，而當我仍用美學手段同現實遭遇時，所帶來的不是美感的愉悅，而是泄恨的快慰，以及肉體的痛楚的反抗。……於是在詩中一再出現"牢獄"和"鞭笞"的意象，表現精神受拷炙的苦痛，如《荒庭》：

當我獨自一人默默而語的時候，／一隻猛獅從靈魂的地獄里跳出，／……／它要掙脫，回到自由的森林！／那里有成群的野狼向它屈膝。／但來了猙獰的獄卒，將它死命／鞭笞，它終於倒下，昏在暗角里。／……

——（陳建華：《今天》22期，頁263）

幾年的插隊生活，使知青們的思想發生了徹底的變化：生活的嚴酷現實，粉碎了原來戴在眼睛上的"桔紅色的"的鏡片，現實的光芒直接進入他們的眼睛。……根子以他先知式的男低音，宣告著這個蛻變的完成，宣告著"心"的的成熟：

心是一座古老的礁石，十九次/兇狠的夏天的熏灼，它/沒有融化，沒有龜裂，沒有移動。/不過在礁石上/稚嫩的苔草。細膩的沙粒也被/十九次沸騰的大雨沖刷，燙死。/礁石陰沈地裸露著，不見了/枯黃的透明的光澤。今天/暗褐色的心，像一塊加熱又冷卻過/十九次的鋼，安詳，沈重，/永遠不再閃爍。（節選）

我是1972年夏天讀到這首詩《三月與末日》的。

——（宋海泉《詩探索》16輯，頁139）

這時的北京已是新詩的盛夏，湧現了許多寫詩的人和許多好詩。我一直不曾謀面的伊群偶露崢嶸，以一首《巴黎公社》奠定了其在詩壇的地位：

奴隸的槍聲匯進悲壯的音符/一個世紀落在棺蓋上/像紛紛落下的泥土/巴黎，我的聖巴黎/你像血滴，像花瓣/貼上地球藍色的額頭//黎明死了/在血泊中留下了早露/你不是為了明天的面包/而是為了長青的無花果樹/向戴金冠的騎士/舉起了孤獨的劍

——（齊簡《今天》25期，頁195）

　"白洋澱詩群"，是指60年代末到70年代中期（1969-1976），一批由北京赴河北水鄉白洋澱插隊的知青構成的詩歌創作群體。主要成員有芒克、多多、根子、方含、林莽、宋海泉、白青、潘青萍、陶雒誦、戎雪蘭等。此外，還應包括雖未到白洋澱插隊，但與這些人交往密切，常赴白洋澱以詩會友、交流思想的文學青年，如北島、江河、嚴力、彭剛、史保嘉、甘鐵生、鄭義、陳凱歌等人。……在這個詩群中，彌漫著一種無形的"藝術準則"，盡管每個詩人的創造力形態不同，但對現代主義的認同，卻是其共同的尺度。芒克、根子、多多的詩，在當時更能得到大家的推崇，被廣泛傳抄、體悟。

——（陳默《詩探索》16輯，頁159、頁163）

7/帶上那陽光中的一朵紅玫瑰，/把它獻給愛情。//8/啊，秋天，/你隱藏著多少顏色？/黃昏--姑娘們浴後的毛巾。/水波--戲弄著姑娘們的羞怯。/夜--在瘋狂地和女人糾纏。/秋天，秋天不遜色！

--芒克《秋天》（節選）

（原題《黃粱·大陸先鋒詩歌的語言之路──從語言意識勘察新詩潮的語言現象》原載：詩生活平臺）