Moooi's Blog (505)

阿城《知識與常識》藝術與催眠

不知道動物是不是,反正人類是很容易被催眠的。我猜動物不被催眠,它們必須清醒準確,否則生存就有問題了。腿上睡了一只貓,你撫摸它,它"幸福"地閉上眼,一會兒就打起呼嚕來,好像被主人催眠了,可是一旦有什麼風吹草動,它立刻就反應,從你的腿上一躍而下,顯出貓科的英雄本色,假虎假豹一番,而主人這時卻在心裏埋怨自己的寵物"真是養不熟的"。狗也是這樣,不過狗的名聲比貓好,就是它"忠","養得熟",養得再熟,如果它對風吹草動毫無反應,人也會怨它。我寫過一篇小說,說有一天人成了動物的寵物,結果比人是主人有意思得多。…

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Added by moooi on February 20, 2016 at 9:44am — No Comments

阿城《知識與常識》愛情與化學

這個題目換成“化學與愛情”,也無所謂。不過,我們的秩序文化裏,比如官場中接見時的名次序列,認為排在前面的一定高貴,或者比較重要,就好像判死刑之後,最先拉出去槍斃的總應該是首犯吧。魯迅先生有過一個講演,題目是《魏晉風度與藥及酒的關系》,很少有人認為其中三者的關系是平等的,魏晉風度總是比較重要的吧。因此,把“愛情”放在前面,無非是容易被註意,查一下頁數,翻到了,看下去,雖然看完了的感想可能是“煞風景”。

那這個容易引起註意的愛情,是什麼呢?我猜這是一個被視為當然而可能不太了解所以然的問題,不過題目已經暗示了,愛情,與化學有關系。…

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Added by moooi on February 19, 2016 at 9:59am — No Comments

沈從文散文·桃源與沅州

全中國的讀書人,大概從唐朝以來,命運中註定了應讀一篇《桃花源記》,因此把桃源當成一個洞天福地。人人皆知道那地方是武陵漁人發現的,有桃花夾岸,芳草鮮美。

遠客來到,鄉下人就殺雞溫酒,表示歡迎。鄉下人都是避秦隱居的遺民,不知有漢朝,更無論魏晉了。千余年來讀書人對於桃源的印象,既不怎麽改變,所以每當國體衰弱發生變亂時,想做遺民的必多,這文章也就增加了許多人的幻想,增加了許多人的酒量。

至於住在那兒的人呢,卻無人自以為是遺民或神仙,也從不曾有人遇著遺民或神仙。…

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Added by moooi on February 16, 2016 at 9:55pm — No Comments

阿城《知識與常識》思鄉與蛋白酶

我們都有一個胃,即使不幸成為植物人,也還是有一個胃,否則連植物人也做不成。

玩笑說,中國文化只剩下了個“吃”。如果以為這個“吃”是為了中國人的胃,就錯了。這個“吃”,是為中國人的眼睛、鼻子和嘴巴的,所謂“色、香、味”。

嘴巴這一項裏,除了“味覺”,也就是“甜、鹹、酸、辣、辛、苦、膻、腥、麻、鮮”,還有一個很重要的“口感”,所謂“滑、脆、黏、軟、嫩、涼、燙”。

我當然沒有忘掉“臭”,臭豆腐、臭鹹魚,臭冬瓜,臭蠶豆,之所以沒有寫到“臭”,是我們並非為了“逐其臭”,而是為了品其“鮮”。…

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Added by moooi on February 16, 2016 at 9:48pm — No Comments

沈從文散文·沅陵的人

由常德到沅陵,一個旅行者在車上的感觸,可以想象得到,第一是公路上並無苗人,第二是公路上很少聽說發現土匪。

公路在山上與山谷中盤旋轉折雖多,路面卻修理得異常良好,不問晴雨都無妨車行。

公路上的行車安全的設計,可看出負責者的最大努力。旅行的很容易忘了車行的危險,樂於贊嘆自然風物的美秀。在自然景致中見出宋院畫的神采奕奕處,是太平鋪過河時入目的光景。溪流縈回,水清而淺,在大石細沙間漱流。群峰競秀,積翠凝藍,在細雨中或陽光下看來,顏色真無可形容。山腳下一帶樹林,一些儼如有意為之布局恰到好處的小小房子,繞河洲樹林邊一灣溪水,一道長橋,一片煙。香草山花,隨手可以掇拾。…

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Added by moooi on February 16, 2016 at 8:37pm — No Comments

沈從文散文·一個傳奇的故事

我情感流動而不凝固,一派清波給予我的影響實在不小。我幼小時較美麗的生活,大都不能和水分離。我受業的學校,可以說永遠設在水邊。我學會思索,認識美,理解人生,水對於我有極大關系。

(摘《自傳》中一小節)

水和我的生命不可分,教育不可分,作品傾向不可分。這不僅是二十歲以前的事情。…

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Added by moooi on February 10, 2016 at 11:10pm — No Comments

沈從文散文《生之紀錄》

一下午時,我倚在一堵矮矮的圍墻上,浴著微溫的太陽。春天快到了,一切草,一切樹,還不見綠,但太陽已很可戀了。從太陽的光上我認出春來。

沒有大風,天上全是藍色。我同一切,浴著在這溫暾的晚陽下,都沒言語。

“松樹,怎麽這時又不做出昨夜那類響聲來嚇我呢?”“那是風,何嘗是我意思!”

有微風樹間在動,做出小小聲子在答應我了!

“你風也無恥,只會在夜間來!”

“那你為什麽又不常常在陽光下生活?”

我默然了。…

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Added by moooi on February 5, 2016 at 6:00pm — No Comments

沈從文散文·大山裏的人生

我讀一本小書,同時又讀一本大書。

我能正確記憶到我小時的一切,大約在兩歲左右。我從小到四歲左右,始終健全肥壯如一只小豚。四歲時母親一面告給我認方字,外祖母一面便給我糖吃,到認完六百生字時,腹中生了蛔蟲,弄得黃瘦異常,只得每天用草藥蒸雞肝當飯。那時節我就已跟隨了兩個姐姐,到一個女先生處上學。那人既是我的親戚,我年齡又那麽小,過那邊去念書,坐在書桌邊讀書的時節較少,坐在她膝上玩的時間或者較多。…

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Added by moooi on February 1, 2016 at 3:56pm — No Comments

阿城《閒話閒說》(8)

71

既然說到世俗,則我這樣指名道姓,與中國世俗慣例終究不合,那麽講我自己吧。

我的小說從八四年發表後,有些反響,但都於我的感覺不契膩,就在於我發表過的小說回返了一些“世俗”樣貌,因為沒有“工農兵”氣,大家覺得新,於是覺得好,我在一開始的時候說過了,中國從近代開始,“新”的意思等於“好”,其實可能是“舊”味兒重聞,久違了才誤會了。…

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Added by moooi on January 30, 2016 at 10:00am — No Comments

阿城《閒話閒說》(7)

61

說起來,我是讀“五四”新文學這一路長大的,只不過是被推到一個邊緣的角度讀,邊緣的原因我在講世俗的時候說過了,有些景觀也許倒看得更細致些。

“五四”的文學革命,有一個與當時的提倡相反的潛意識,意思就是雖然口號提倡文字要俗白,寫起來卻是將小說詩化。

我說過,中國歷來的世俗小說,是非詩化的,《紅樓夢》是將世俗小說入詩的意識的第一部小說。《金瓶梅詞話》裏的“詞”,以及“話本”小說的“開場詩”,並非是將詩意入小說。…

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Added by moooi on January 23, 2016 at 6:08pm — No Comments

阿城《閒話閒說》(6)

51

世俗世俗,就是活生生的多重實在,豈是好壞興亡所能剔分的?我前面說《紅樓夢》開篇提到厭煩才子佳人小人撥亂的套路,只不過曹雪芹人重言輕了,才子佳人小人撥亂自是一重世俗趣味,犯不上這麽對著幹,不知曹公在天之靈以為然否?

這樣一派明顯的中國古典小說的世俗景觀,近當代中國文學史和文學評論多不明寫,或者是這樣寫會顯得不革命沒學問?那可能就是故意不挑明。

這樣的結果,當然使人們羞於以世俗經驗與情感來讀小說,也就是胡適之先生說的“沒有價值”。…

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Added by moooi on January 6, 2016 at 1:08pm — No Comments

阿城《閒話閒說》(5)

41

元時讀書人不能科舉做官,只好寫雜劇,應該說這是中國世俗藝術史上的另一個“拍案驚奇”。

元的文人大規模進入世俗藝術創作,景觀有如唐的詩人寫詩。

元雜劇讀來令人神旺的是其中的世俗情態與世俗口語。

“雜劇”這個詞晚唐以來一直有,只是到元雜劇才成為真正的戲劇,此前雜劇是包括雜耍的。臺灣“表演工作坊”來美國演出過的《那一夜我們說相聲》,體例非常像記載中的宋雜劇。…

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Added by moooi on December 27, 2015 at 8:36am — No Comments

沈從文散文·鳳凰

這是從一個作品裏摘錄出關於鳳凰的輪廓。…

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Added by moooi on December 23, 2015 at 5:00pm — No Comments

阿城《閒話閒說》(4)

31

內地人總講香港是文化沙漠,我看不是,什麽都有,端看你要什麽。比如你可以訂世界上任何地方的任何書,很快就來了,端看你訂不訂,這怎麽是沙漠?

香港又有大量四九年居留下來的內地人,保持著自己帶去的生活方式,於是在內地已經消失的世俗精致文化,香港都有,而且是活的。

任何時候,任何地方,沙漠都在心裏。

你們若是喜歡看香港電影,不知道了不了解香港是沒有電影學院的。依我看香港的電影實在令人驚奇。以香港的人口計算,香港好演員的比例驚人。你們看張曼玉,五花八門都演過,我看她演阮玲玉,裏弄人言前一個轉身,之絕望之鄙夷之蒼涼,柏林電影獎好像只有她這個最佳女演員是給對了。…

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Added by moooi on December 18, 2015 at 11:26pm — No Comments

阿城《閒話閒說》(3)

21

再者,我們不妨找兩個例子來看看中國世俗的實用性如何接納外來物的。

中國人的祖宗牌位,是一塊長方形的木片,就是“且”字,甲骨文裏有這個字,是象形的陰莖,中國人什麼都講究個實在。我前面已經講過中國人對祖先親緣的重視。

母系社會的祖是“日”,寫法是一個圓圈當中一點,象形的女陰,也是太陽。中國不少地區到現在還用“日”來表示性行為。甲骨文裏有這個字,因為當中的一點,有人說是中華民族很早就對太陽黑子有認識,我看是瞎起勁。

比起父系社會的“且”,“日”來得開闊多了。…

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Added by moooi on December 13, 2015 at 10:05pm — No Comments

沈從文散文·街

有個小小的城鎮,有一條寂寞的長街。

那裏住下許多人家,卻沒有一個成年的男子。因為那裏出了一個土匪,所有男子便都被人帶到一個很遠很遠的地方去,永遠不再回來了。他們是五個十個用繩子編成一連,背後一個人用白木梃子敲打他們的腿,趕到別處去作軍隊上搬運軍火的案子的。他們為了“國家”應當忘了“妻子”。

大清早,各個人家從夢裏醒轉來了。各個人家開了門,各個人家的門裏,皆飛出一群雞,跑出一些小豬,隨後男女小孩子出來站在門限上撒尿,或蹲到門前撒尿,隨後便是一個婦人,提了小小的木桶,到街市盡頭去提水。有狗的人家,狗皆跟著主人身前身後搖著尾巴,也時時刻刻照規矩在人家墻基上擡起一只腿撒尿,又趕忙追到主人前面去。

這長街早上並不寂寞。…

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Added by moooi on December 6, 2015 at 8:40am — No Comments

阿城《閒話閒說》(2)

11

於是就來說這個世俗。

以平常心論,所謂中國文化,我想基本是世俗文化吧。這是一種很早就成熟了的實用文化,並且實用出了性格,其性格之強頑,強頑到幾大文明古國,只剩下了個中國。

老莊孔孟中的哲學,都是老人做的哲學,我們後人講究少年老成,與此有關。只是比較起來,老莊孔孟的時代年輕,所以哲學顯得有元氣。

耶穌基督應該是還不到三十歲時殉難,所以基督教富青年精神,若基督五十歲殉難,基督教恐怕不會是現在這個樣子。…

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Added by moooi on November 30, 2015 at 10:32am — No Comments

阿城《閒話閒說》(1)

我是公元第一千九百四十九年、中華民國第三十八年四月生人。中華人民共和國同年十月成立,所以我呢算是民國出生,共和國長大。

按某種“話語”講,我是“舊中國”過來的人,好在只有半年,所以沒有什麼歷史問題,無非是尿炕和啼哭吧。

現在興講“話語”這個詞,我體會“話語”就是“一套話”的意思,也就是一個系統的“說法”。

“歷史問題”曾經是可以送去殺、關、管的致命話語,而且深入世俗,老百姓都知道歷史問題是什麼問題。…

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Added by moooi on November 24, 2015 at 5:20am — No Comments

張悅蘭《十愛》後記·愛至蒼山洱海

結束這個集子的次日,我飛去昆明簽售,然後決定去大理和麗江休息幾日。從麗江回來已經是六月的末尾。北方的城市熱得令人窒息,街道上行人總是很多,我站在灼灼的日光下,第一次覺得自己好像不再屬於城市。…

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Added by moooi on November 22, 2015 at 8:22am — No Comments

張悅蘭《十愛》宿水城的鬼事

宿水城一直流傳著無頭鬼妃的傳說,那也許是個並不高明的故事,不過城門口說書的盲老人數十年都說著這一個故事,動輒還扯上身後的城樓,以及城東邊那塊叫做東市的地方,所以總還是有停下步子的人,丟進盲老人身前的小銅盆裏一塊半塊的銅幣,樂呵呵地聽到天大暗下來才意猶未盡地回家去:

那日皇帝終於發現了這天大的秘密,原來他最寵愛的愛妾竟是個女鬼。那夜他腹痛,半夜醒來,迷朦中發現睡在他旁邊的愛妾沒有與他並排躺著,而是整個身子都縮在被子裏面。

皇帝心道愛妾定是做了噩夢,他揭開那錦絲被卻見被中裹著的是一個無頭女子的身體,從脖子出斷來,上面是一個平滑的肉身截面,毫無傷口,也無鮮血流淌。皇帝當下大驚,面無血色,一骨碌跌下床來,嘴裏大叫:“來人啊,來人啊!”…

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Added by moooi on November 21, 2015 at 10:49pm — No Comments

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