不同的話語擁有者屬於不同的話語圈子，他們是一些有所區別的信仰群體，操著不同的話語形式，這就帶來了“我們”與“他者”的身分意識。“我們”也就是不同於“他者”，與他們有別，就自覺不自覺地導致某種程度的區分意識和行為。不同文學流派之間的紛爭和較量，恰恰就是這種圈子之間在場內關係的表征。當然，無論是新舊之爭，抑或是同時代不同觀念風格之爭，排斥或以共存為結局，或以優勝劣汰為歸依。

文化場遊戲的策略之二，可以寬泛地描述為“命名權”的爭奪。如果我們把中國當代文化的發展，視為一個不斷地從整合狀態向分化狀態的轉變，那麽，出現了主導文化、精英文化和大眾文化三個相對獨立的部分，這個事實是顯而易見的。…

上一篇：周憲：文化場內遊戲規則的“去魅”分析（1）



布爾迪厄一語中的“社會行動者不是‘粒子’，並不是被外力機械地推來拉去的。他們更是資本的承受者，根據他們的軌跡，根據他們通過資本（數量和結構）的捐贈而在場內佔據的地位，他們要麽傾向於積極地把自己引向對資本分布的維護，要麽就是顛覆這種分佈。”…

文化史中有許多現象令人費解，比如，白居易說過：“夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也！”為什麽總是把古典的東西視為值得稱道的，而對當代的作品常常視若不見？西方文化史上也有一些令人難解的範例。



例如，晚近文化學和創造心理學提出一個棘手的問題：同是立體主義的大師，為什麽畢加索（Pablo Ruiz Picasso，1881－1973）斐聲畫壇，享盡聲名利祿之富貴，而勃拉克(Georges Braque，1882-1963）則地位名聲卑微得多？難道真的是後者的才智遜色於前者？ …

十四載，胡羯陷洛，潼關不守。大駕幸成都，奔衛乘輿。夜出便門，馬踣（音伯）道穽。傷足不能進，杖入南山。每進雞之日，則向西南大哭。祿山往年朝於京師，識昌於橫門外。及亂二京，以千金購昌長安、洛陽市。昌變姓名，依於佛舍，除地擊鐘，施力於佛。洎（音記）太上皇歸興慶宮，肅宗受命於別殿，昌還舊里。居室為兵掠，家無遺物。布衣憔悴，不復得入禁門矣。明日，復出長安南門，道見妻兒於招國里，菜色黯焉。兒荷薪，妻負故絮。昌聚哭，訣於道。遂長逝，息長安佛寺。學大師佛旨，大曆元年，依資聖寺大德僧運平，往東市海池，立陁（音陀）羅尼石幢。書能紀姓名；讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木。晝把土擁根，汲水灌竹，夜正觀於禪室。建中三年，僧運平人壽盡。服禮畢，奉舍利塔於長安東門外鎮國寺東偏，手植松柏百株。構小舍，居於塔下，朝夕焚香灑掃，事師如生。

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老父姓賈名昌，長安宣陽里人。開元元年癸丑生。元和庚寅歲，九十八年矣。視聽不衰，言甚安徐，心力不耗，語太平事歷歷可聽。父忠，長九尺，力能拽（ㄓㄨㄞˋzhuài）倒牛，以材官為中宮幕士。景龍四年，持幕竿，隨玄宗入大明宮，誅韋氏，奉睿宗朝群後，遂為景雲功臣。以長刀備親衛。詔徙家東雲龍門。

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賈昌頭戴雕翠金花的帽子，穿著錦袖繡花的襖褲，手拿鈴鐺，在前引導著雄雞群，使它們很有秩序地站在廣場上。賈昌左顧右盼，神氣活現，指揮靈活。雄雞們豎毛振翅，磨嘴蹭爪，抑住怒氣奪取勝利，一進一退都符合章法；隨著鞭子的指揮時而低頭時而仰首，都沒有越出賈昌的規定。決出勝負以後，勝者在前，敗者在後，跟隨賈昌有秩序地排隊回到雞場。那些摔倒很多人的摔跤手，舞劍的、爬高竿的、踢球的、走繩索的、在竿頂作舞的，看了賈昌的表演都垂頭喪氣，神情沮喪，不敢再上場表演。賈昌難道是教猿猴、馴天龍這一類的人嗎？

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元和年間，潁川的陳鴻祖帶一個朋友從春明門出來，看見竹子柏樹長得很茂盛，燒香的煙味在道上都能聞到，二人便到塔下拜見賈昌。光顧著聽賈昌說話了，不知不覺天色已晚，賈昌便把鴻祖二人留宿在讀經齋戒的屋子中，敘述自身的經歷，講得很有條理，自然就提到朝廷過去的一些制度。…

楚國的干將、莫邪夫婦給楚王鍛造寶劍，三年才造成。楚王很生氣，想殺掉他們。寶劍有雌雄兩把。干將的妻子懷孕要分娩了，丈夫便對妻子說：「我們給楚王鑄造寶劍，三年才造成。楚王生氣了，我去進獻寶劍時他必定會殺我。你如果生下的孩子是男的，等他長大了，就告訴他說：『出門望向南面的山，可以看見那長在石頭上的松樹，寶劍就在它的背面。』」於是他就帶著雌劍去見楚王。楚王非常生氣，叫人仔細察看那寶劍。看劍的人說：「寶劍該有兩把，一把雄一把雌。現在雌劍拿來了，雄劍沒拿來。」楚王生氣了，就殺了干將。…

老人姓賈名昌，是長安宣陽里人，開元元年，癸丑年生，到元和庚寅年已九十八歲了。他的視力和聽力都沒有衰退，言談安詳且很有條理，腦力也沒減退，談起太平時期的事情清清楚楚，使人很喜歡聽。賈昌的父親名叫忠，身高九尺，力氣很大，能拽住向前走的牛，曾以武士的身分擔任皇后住的後宮侍衛。景龍四年，賈忠拿著武器隨著唐玄宗進入大明宮，殺掉了韋氏，擁戴睿宗登上皇位，使大臣們臣服，於是便成為景雲年間的功臣，被選入長刀隊做了皇帝的貼身侍衛。皇帝下令讓他把家遷到了東雲龍門。…

過了一年多，崔鶯鶯嫁給別人，張生也娶了親。一次張生恰好經過崔鶯鶯的住所，就通過崔的丈夫轉告她，要求以表兄的身分相見。丈夫告訴了崔鶯鶯。可是崔鶯鶯始終沒出來。張生怨恨思念的誠意，明顯表現在臉上。鶯鶯知道後，暗地裡寫了一首詩：「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。」最後也未見張生。後來又過了幾天，張生將要走了，崔鶯鶯又寫了一篇斷絕關係的詩：「棄置今何道，當時且自親。還將舊時意，憐取眼前人。」從此以後徹底斷絕音信。當時的人大多讚許張生是善於補過人。我常在朋友聚會時，談到這事，是為了讓那些明智的人不作這樣的事；而做這樣事的人不被迷惑。貞元年九月，朋友李公佐留宿在我們靖安里住宅裡，我談起了這件事。李公佐覺得這事非常出奇，連連稱道。於是我便作了《鶯鶯歌》來傳述它。崔氏小名叫鶯鶯，公佐就以此為篇名。…

張生把她的信給好朋友看，因此當時有很多人知道了這事。張生的好友楊巨源好寫詩填詞，他為這事作了一首《崔娘》絕句詩：「清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。」河南的元稹亦接著張生的〈會真詩〉又作三十首。詩寫道：…

「我拔他們的頭簪、耳環，摸他們的衣服，都像有病或酒醉似的沒有醒來。我便拿金盒回來了。出魏城西門，走了二百多里，隱約看見城牆上的銅臺，漳水向東流去，月上林梢，晨雞鳴動。去時很急忙，回來時很高興，忘記了疲勞。為了感謝您的恩德，所以和您咨商、計謀。我不顧半夜三更，往返七百里，不怕危險，走過了五六座城，希望減少您的憂慮，我怎敢說辛苦？」

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紅線，是潞州節度使薛嵩家的一個婢女，擅長彈奏阮咸，還通曉經史，薛嵩命她掌管文書章奏，稱她為「內記室」。有次軍中舉行盛大宴會，紅線對薛嵩說：「羯鼓的聲音聽起來很悲涼，敲鼓的人一定有什麼心事。」薛嵩平時也懂音樂，說：「你說得很對。」於是，找來打鼓人一問，他說：「昨晚我妻子死了，我沒敢請假。」薛嵩聽完就讓他回家了。

這時正是唐肅宗至德年間，河南、河北一帶很不安寧。朝廷命令薛嵩守衛淦陽，並控制山東。戰爭剛過，軍府初建，朝廷命薛嵩將女兒嫁給魏博節度使田承嗣的兒子，又讓他的兒子娶滑臺節度使令狐章的女兒。使淦陽、魏博、滑臺三鎮聯姻，經常派使者相互往來。魏博節度使田承嗣肺部患病，天熱就變得嚴重。他常說：「我若駐守山東，那裡天氣比較涼快，我還能多活幾年。」於是，他從軍中選拔了三千勇士，稱為外宅男，給其優厚的待遇。他命令三百人在衙門口和宅院內值班，並選擇適當時機，想吞併潞州。…

不久，張生考試的日子到了，又該到西邊去。臨走前夕，張生不再訴說自己的心情，只是在鶯鶯面前長吁短嘆。崔鶯鶯已暗暗知道將要分別了，因而態度恭敬，聲音柔和，慢慢地對張生說：「你起先是玩弄，最後是拋棄，對你是理所當然，我卻是不敢怨恨。讓你玩弄了我，要你最終一定娶我，那是你的恩惠。即使是山盟海誓，也有終了的時候，又何必對這次的離去有這麼多感觸呢？然而你既然不高興，我也沒有什麼安慰你的。你常說我擅長彈琴，我從前害羞，辦不到。現在你即將離開，就讓我彈琴，滿足您的心願。」於是她開始彈琴，彈的是《霓裳羽衣曲》序，還沒彈幾聲，悲哀的琴音幽怨凌亂，不再清楚是什麼曲子，身邊的人都不勝唏噓，崔鶯鶯也突然停止演奏，扔下了琴，淚流滿面；急步回到了母親處，再沒有出現。第二天早上，張生就出發了。…

當天晚上，紅娘又來了，拿著彩色信紙交給張生說：「這是崔小姐讓我交給你的。」看那篇詩的題目是《明月三五夜》，那詩寫道：「等待月亮移至西廂，迎著夜風，窗戶半開。花影映照在牆面上，隨風拂動，不禁讓人懷疑是郎君來了。」張生稍微明白了詩的含義，當天晚上，是二月十四日。崔鶯鶯住房的東面有一棵杏花樹，攀上它可以越過牆。

陰曆十五的晚上，張生便爬上那棵樹翻牆而過。到了西廂房，一看，門果然半開著，紅娘躺在床上，張生很吃驚。紅娘十分害怕，說：「公子怎麼來了？」張生對她說：「崔小姐的信召我來的，你替我通報一下。」不一會兒，紅娘又來了，連聲說：「來了！來了！」張生又高興又害怕，以為一定會成功。

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唐代貞元年間，有位張生，他性格溫和而富於感情，風度瀟灑，容貌漂亮，意志堅強，脾氣孤僻。凡是不合於禮的事情，就別想讓他去做。有時跟朋友一起出去遊覽飲宴，在那雜亂紛擾的地方，別人都吵鬧起鬨，沒完沒了，好像都怕表現不出自己，因而個個爭先恐後，而張生只表面上逢場做戲般敷衍著。他從不參與，始終保持穩重。雖然已是二十三歲了，還沒有真正接近過女色。與他接近的人便去問他，他表示歉意後說：「登徒子不是好色的人，卻留下了不好的品行。我倒是喜歡美麗的女子，卻總也沒讓我碰上。為什麼這樣說呢？大凡出眾的美女，我未嘗不留心，憑這可以知道我不是沒有感情的人。」問他的人微笑而罷。…

這時鬼怪們又把他的妻子抓來綁在臺階下，指著他妻子向杜子春說︰「說出你的姓名，就放了她。」杜子春還是不作聲。於是鬼怪們鞭打他的妻子，用刀砍她，用箭射她，一會兒燒，一會兒煮，百般折磨慘不忍睹。他妻子苦不堪忍就向杜子春哭號道︰「我雖然又醜又笨，配不上你，但我畢竟給你作了十幾年妻子了。現在我被鬼抓來這樣折磨，我實在受不了啦！我不敢指望你向他們跪伏求情，只希望你說一句話，我就能活命了。人誰能無情，丈夫你就忍心不出聲，讓我繼續受折磨嗎？」他妻子邊哭邊喊又咒又罵，杜子春始終不理不睬。那位大將軍也說︰「你不說話，我還有更毒辣的手段對付你老婆！」說著命令抬來了銼碓，從腳上開始一寸寸地銼他的妻子。妻子哭聲越來越高，杜子春還是連看也不看。 …

老人說︰「這正是我對你的期望啊！你有了成就以後，明年七月十五中元節時，你在老君廟前那兩棵檜樹下等我吧。」

杜子春知道孤兒寡母大多流落在淮南，就來到揚州，買了一百頃良田，在城中蓋了府宅，在重要的路口建了一百多間房子，遍召孤兒寡母分住在各個府宅裡。對於他自己家族裡的親戚，不分近親和遠親，過去對他有恩的都給以報答，有仇的，也進行了報復。完成了自己的心願後，杜子春按期就到了老君廟去了。

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杜子春是南北朝時北周至隋朝時的人。少年時放浪不羈，沒心思積累家業，心志很高，把一切看得很淡，每天縱酒閒遊。把家產花光後去投奔親友，但親友們都認為他不是個辦正事的人，拒絕收留他。當時已是冬天，他衣衫破爛腹中無食，徒步在長安街上遊蕩，天快黑了，還沒吃著飯，徘徊著不知該去哪裡。他從東街走到西街，飢寒交迫孤苦無依，不由得仰天長嘆。這時有位老人拄著枴杖來到他面前，問他為甚麼嘆息，杜子春就說了他的處境和心情，怨恨親友們對他如此無情無義，越說越憤慨，十分激動。

老人問他︰「你需要多少錢才足夠花用呢？」

杜子春說︰「我若有三五萬錢就可以維持生活了。」

老人說︰「不夠吧，你再多說一些！」…

小娥，姓謝，是豫章人，她父親是販運商人。八歲時，她母親就過世了，後來小娥嫁給歷陽一個叫段居貞的俠客。段居貞為人有氣節重視道義，喜歡結交英雄豪傑。小娥的父親積蓄大量的財產，常常和女婿段居貞一起乘船做生意，在江湖上往來。謝小娥十四歲那年，她跟父親和丈夫一起乘船去做生意，沒想到遇上強盜，丈夫和父親都被強盜殺害，金銀緞匹被搶劫一空。段居貞的兄弟們，謝翁的徒弟侄子，以及僕人幾十個人，全被丟入江中。小娥自己也胸口受傷、雙腳骨折，沿著江漂流，幸好被其他船隻救起，船家照顧了一夜才救活。後來她四處流浪討飯維生，到了上元縣，就投靠到妙果寺淨悟比丘尼門下。

父親死後不久，謝小娥夢見父親對她說：「殺我的人，是車中猴，門東草。」過了幾天，又夢見她丈夫對她說：「殺我的人，禾中走，一日夫。」謝小娥自己解不開謎語，就常常把這些話寫下來，到處請有知識的人分析它，但過了好幾年都沒有人能解答。…