[愛墾研創]商品、符號與欲望：從《物體系》理解《立即購買！購物陰謀》

若要理解《立即購買！購物陰謀》（Buy Now: The Shopping Conspiracy 2024…

[愛墾研創] 人，都是情感的集合體——韓劇《努力克服自卑的我們》的情動轉折

「人，都是情感的集合體。」

韓劇《努力克服自卑的我們》（We Are All Trying Here，2026）中，女主角卞恩雅的這句台詞，看似只是對人性的描述，實際上卻揭露了整部作品最核心的命題：人並不是單純由理性、能力與成就組成，而是由自卑、渴望、羞愧、失望、嫉妒與希望等複雜情感交織而成。

因此，這部作品真正探討的，不是「如何成為成功的人」，而是「一個人如何與那個不夠成功的自己共處」。…

[愛墾研創]數位時代的 Pharmakon：從柏拉圖的文字憂慮到 AI 的靈魂外包

兩千多年前，古希臘哲學家柏拉圖在《斐德羅篇》中記錄了一則寓言：科技之神圖特（Theuth）將新發明的「文字」獻給埃及國王薩穆斯（Thamus），宣稱這是一劑能兼顧記憶與智慧的「良藥」。然而，國王卻冷冷地回絕了這份禮物，他看穿了文字的雙重面貌——文字非但不會增強記憶，反而會讓人們依賴外在符號，導致內在心靈的真正遺忘。

在希臘原文中，這個既是解藥又是毒藥的詞彙，被稱為…

無須西奈山的神諭：從「象斷聲起」到現代性焦慮的超個體突圍～～



如果先知摩西活在當下這個演算法飽和、地緣政治焦慮且高度互聯的世界，他何須被「逼」上那座險峻、孤絕的西奈山？



在古典神話中，山巒是垂直的、父權的、由上至下的神聖中介；然而在現代性全面異化的今天，神聖的火光與戒律的重量早已悄然內轉。



當我們將法國哲學家吉爾·西蒙東（Gilbert…

[愛墾研創]文史哲一體與批判語言的張力問題：論意義的生成與耗散

人文知識的核心，不在於學科的劃界，而在於語言如何承載人類理解世界的方式。哲學、歷史與文學看似分屬不同領域，實則構成一個彼此滲透的整體：哲學開拓思想的空間，歷史鋪展經驗的時間，文學賦予存在以意象。然而，這種整體性並非靜態結構，而是一種持續運動中的張力場域。當這種張力被維持時，思想得以生成；當張力被耗散時，語言便退化為空洞的形式。…

三、地方文創與AI：從生產內容到喚醒地方

《荒野機器人》另一個值得注意的面向，是其生態寓言。

Roz並沒有征服自然，而是學習融入自然。

這種思維與當代地方文創的發展方向不謀而合。

過去的文化創意常被理解為商品開發、活動設計或觀光包裝；然而在後工業社會，文創更重要的任務其實是喚醒地方感（sense of place）。…

[愛墾研創·嫣然]從《荒野機器人》看人工智能與人文發展：文創時代的新啟示

2024年的動畫電影《The Wild Robot》（《荒野機器人》），是入圍第97屆奧斯卡最佳動畫長片獎的佳作。它之所以引起廣泛共鳴，不只是因為其精緻的動畫技術與動人的敘事，更因為它恰好回應了二十一世紀人類最深刻的文化焦慮：當人工智能迅速崛起，人文精神是否將被取代？科技究竟會使人更加孤獨，還是反而讓人重新理解何謂「人」？

若從文化創意（Cultural and Creative…

Lecture Halls, Workshops, and Assembly Lines: A Cultural Critique of the "Three-in-One" Integration of Education, Training, and Employment in Anglophone Nations



In the global economy, fusing education, training, and employment is more than a labor market mechanism. It is a unique cultural landscape rooted in Anglophone pragmatism. Over decades, nations like Australia, the UK, Canada, and the US have built an ecosystem that…

「內互動」（intra-action）理論在當代科學哲學與文化理論的交界處，美國理論物理學家暨女性主義理論家凱倫·米歇爾·巴拉德（Karen Michelle Barad，1956）所提出的「量子纏結」與「內互動」理論，為我們重新思考主體、物質與倫理關係提供了嶄新的語言。她在代表作《Meeting the Universe Halfway》中，結合量子物理學、後結構主義與女性主義科學研究，發展出所謂「行動實在論」（agential…

在當代人文思想與氣候政治的交會處，來自印度的歷史學家Dipesh Chakrabarty（迪佩什·查克拉巴蒂，1944）提出的「深時」（deep time）與「人類世」理論，资本世；迪佩什·查克拉巴蒂；深时人文；Capitalocene；地质诗学；

為我們理解全球生態危機提供了關鍵的歷史視角。作為《Provincializing Europe》的作者，他早年即致力於批判歐洲中心史觀，主張將歐洲思想「地方化」。然而，在面對氣候變遷與人類世議題時，他卻指出，一種全新的歷史意識正在形成——這種意識迫使我們將人類歷史置於地質時間的尺度之中，從而顛覆既有的歷史敘事框架。…

[愛墾研創]深時詩學～～後人類哲學「超物件」（Hyperobjects）理論在當代生態思想與文化理論的交界處，英國哲學家暨文學理論家蒂姆·莫頓（Timothy Morton，1968）所提出的「超物件」理論，無疑是近年最具衝擊力的概念之一。自其著作《Hyperobjects: Philosophy and Ecology after the End of the…

在當代科學研究、女性主義理論與後人類思想的交會處，Donna Haraway（唐娜·哈拉維，）始終是一位關鍵人物。自《A Cyborg Manifesto》提出「賽博格」神話以來，她便持續拆解人類中心主義與自然／文化二分的迷思。進入二十一世紀後，哈拉維在《The Companion Species Manifesto》與《When Species Meet》中轉向「伴侶物種」（companion species）與「纏結」…

洪席耶（Jacques Rancière）提出的「感性配享」（distribution of the sensible）是當代美學與政治哲學的重要概念，它將藝術從純粹形式或主觀表達的領域中解放出來，重新定位為一種「重新配置可感知世界的政治實踐」。若將此概念引入「文化創意活動」（cultural and creative activities）的脈絡，便可看見文化生產不僅是創意與市場的交會點，更是感性秩序、社會權力與身體經驗重新分配的場域。文創活動在洪席耶的視角下，不僅是產業策略或文化政策工具，而是一種持續改寫「誰能被看見、誰能被聽見、什麼被認為值得感受」的感性政治工程。…

桑塔亞納在《美感的意義》中提出「美是一種客觀化的快感」（Beauty is pleasure objectified），這一命題在美學史上具有關鍵意義。它既是對主觀主義美學的修正，也是對客觀形式主義的辯證回應。若將此概念置於當代「文化創意活動」的脈絡中，我們會發現其不僅是一種抽象哲學判斷，更為文化產業與創意實踐提供了深層理論基礎，揭示了文化生產、感官經驗與價值建構之間的微妙互動。…

三、生成、操控與「原子論媒體」：創作的分子化

第三，馬諾維奇指出，軟件的生成與操作能力標誌著創作的根本變革。



三維建模（3D graphics）、分形生成、人工生命（Artificial Life）等技術，使「作品」不再是靜態物件，而是可演化的系統。透過腳本（script）與模板（template），媒體對象可自動生成、個性化調整，甚至根據資料庫實時更新。…

在二十世紀初，先鋒派（Avant-garde）曾代表著對既有藝術形式的反叛與更新——從構成主義的空間幾何，到超現實主義的潛意識圖像，先鋒派藝術家以新技術、新媒介作為通向感知革命的手段。而在數位時代，列夫·馬諾維奇指出：今日的「新先鋒派」已不再是個體藝術家的美學實驗，而是作為軟件的系統性運作邏輯。換言之，軟件繼承並轉化了先鋒派的歷史使命——它不再以「陌生化」對抗感官慣性，而以「自動化、生成與操作」來重塑我們的知覺與思維結構。

一、從「新視覺」到「新算法」：媒體訪問的革命

馬諾維奇所謂的「新先鋒派」，首先表現為一場媒體訪問（media…

愛墾APP:〈學術殿堂叙事〉虚構個案，雖然以個人經驗為基礎，語氣坦率、甚至尖銳，但也引發一連串有關…

要探索「恩斯特·馬赫的學說對文創（文化創意產業）領域在『情動轉折』（affective turn）脈絡下有何助益」，我們需要結合三個核心層面：

1. 馬赫的哲學與心理學基礎

2. 情動轉折對文創的影響

3. 馬赫思想如何成為文創實踐與設計思維的哲學基礎

一、馬赫思想的核心──感官經驗、非形上學、身體感知

馬赫提倡：…

是否有理論將「性愛高潮」這種情動強度的節奏性、臨界性，與政治群眾運動中的身體感、集體感、節奏感作出類比？答案是：有，而且在「情動轉折」以來的若干前沿理論中，這種類比不僅存在，還被視為理解「群眾如何被觸動並行動」的核心關鍵。

關鍵理論視角：將「高潮」作為群體情動臨界轉變的比喻

以下是幾位學者與理論，直接或間接地提出了這樣的比擬：



Brian Massumi：強度、閾值與「臨界轉變」

重點概念：感覺的「強度閾值…

愛墾APP:恩斯特·馬赫（Ernst Mach，1838-1916，奥地利）的哲學立場——特別是他的「經驗唯實論」（empirio-criticism）——雖源於19世紀科學與哲學的背景，但其對20與21世紀某些知識轉向（如“情動轉折”，affective turn）下的認知心理學確實產生了深遠的間接影響。要理解這一點，我們需要從幾個面向來分析馬赫學說對情動轉折認知心理學的貢獻：

一、馬赫的「感覺元素」理論與知覺的主體性…