“姑且不論這個傳說究竟是不是無稽之談，布萊金厄海邊確實可以見到許多島嶼和礁石。那些島嶼和礁石就是那個巨人原先扔下去的大石頭。

“可以注意的是，一直到現在鮭魚都沿著布萊金厄的大小河流逆水而上，穿過瀑布和湖泊，折來繞去來到斯莫蘭省。

“那個巨人真是值得布萊金厄省的居民大大感激和好好敬仰，因為直到今天還有許多人是依靠在急流里捕撈鮭魚和在礁石島嶼上開鑿石頭為生的。”

8．在羅納比河的河岸

四月一日星期五…

“在這一過程中，三個梯級之間出現了巨大的差別。最高的那一層梯級，也就是離斯莫蘭省最近的那個，多半覆蓋著小石礫的貧瘠的泥土，那里除了白樺樹、稠李樹和雲杉之類能耐住高原地帶寒冷缺水的條件的樹木之外，其他樹木全都成活不了。只消看看在森林中間開墾耕作的田地是那麽狹窄，那里的人們建造的房舍是那麽低矮窄小，還有教堂與教堂之間的距離是那麽遙遠，人們就非常容易明白那里有多麽荒涼貧窮了。

“中間的那一層土質比較好，而且也沒有受到嚴寒的約束，所以人們馬上就看到那里的樹木都長得比較高大，而且品種也名貴一些。那里長著楓樹、槲樹、心葉根、白樺樹和榛樹，但是偏偏不長針葉松。更加顯而易見的是，那里耕地非常之多，而且人們建造起更大更美觀的房屋。中間那一層梯級上有許許多多教堂，它們周圍還有很大的村莊。無論從哪個方面來看，這里都比最高的那一層更加富饒和美麗。…

於是那兩隻貓頭鷹就一齊飛走了。男孩子興奮得忍不住把小尖帽拋到空中。他放開嗓門，高聲歡呼說：“只要我照顧好雄鵝，讓他平安無事地回到家的話，那麽我就可以重新變成人啦！好啊！好啊！那時候我可以重新變成人啦！”

盡管他放開喉嚨大呼小喊地歡呼，可奇怪的是居住在房屋里的那些人卻絲毫聽不到動靜。既然他們聽不見他的說話聲，他也就不再多逗留，便邁開雙腿，大步流星地朝著大雁們棲息的潮濕的沼澤地走去。

7．有三個梯級的臺階…

隨後他又走過一個小店鋪。店鋪門口停著一部紅顏色的播種機。他停下腳步，對它左看右瞧，最後忍不住爬到駕駛艙里去坐坐。他坐定之後，把兩片嘴唇咂得吧啦、吧啦直響，假裝正在開動這部播種機。他心里不禁在想，要是真的能夠開這樣漂亮的機器的話，那該有多麽愜意呀。有一會兒功夫，他忘記了自己現在的模樣。可是他忽然又想起來了，便趕緊從機器上跳了下來。他心里的不安變得越來越強烈了。倘若一直在動物中間生活下去的話，那麽必定會喪失許多美好的東西。人類畢竟是非常聰明能幹，不同於別的動物的。

他走過郵政局，心里想起了各式各樣的報紙，這些報紙每天都把世界各地的新聞送到人們的眼前。他看到藥房和醫生的住宅時，便想到人類的力量真巨大，居然可以同疾病和死亡作鬥爭。他走過教堂時，就想到人類建造教堂是為了傾聽有關人世塵寰以外的另一個世界的情形，傾聽有關上帝、復活和永生的福音。他越是往前走，就越捨不得人類了。…

然而在天空飛行的那段時間里，他們一直咬緊牙關硬撐著。到了下午很晚的時候，他們終於在一塊大沼澤地中央的一棵矮小松樹下面降落。那里的一切都是又潮濕又冰涼的，有些土丘還覆蓋著積雪，而另外一些土丘則浸泡在半化不化的冰水之中，露出了光禿禿的丘頂。就在那時候，他也沒有感到氣餒，而是情緒飽滿地跑來跑去尋找蔓越橘和凍僵了的野紅莓。但是夜幕降臨了，黑暗嚴絲密縫地裹住了一切，以至於連男孩子那樣敏銳的眼睛望出去，也是漆黑一片什麽都看不見。荒野變得異乎尋常地可怕。男孩子躺在雄鵝翅膀底下，渾身濕漉漉、冷冰冰的，難受得無法睡著。他一會兒聽到劈里啪啦的聲音和窸窸窣窣的響聲，一會兒聽到躡手躡腳的腳步聲，一會兒又聽到恫嚇威脅的吼聲。他聽到那麽多可怕的聲音，簡直害怕極了，不知道怎麽辦才可以擺脫。他必須走，到有火和燈光的地方去，這樣他才不至於被活活嚇死。…

所有的大雁都這樣不停地鳴叫，只有在時不時地向那隻大白鵝指點他們飛行路線上的地面標誌時才不得不停一下。這段飛行路線的地面標誌是林德羅德山的光禿禿的山坡、烏威斯哥爾摩的大莊園、克里斯田城的教堂鐘樓、位於烏普曼那湖和伊芙湖之間狹長地帶的貝克森林的王室領地，還有羅斯山的峭壁斷崖。…

松雞的表演剛一結束，來自海克貝爾卡的馬鹿開始登場獻技，表演他們的角鬥。有好幾對馬鹿同時進行角鬥。他們彼此死命地用頭頂撞，鹿角劈劈啪啪地敲打在一起，鹿角上的枝叉錯綜交叉在一起。他們都力圖迫使對方往後倒退。石南草叢下的泥土被他們的腳蹄踩得揚起一股股煙塵。他們嘴里呼哧呼哧像冒煙似的不斷往外吐氣，從喉嚨里擠出了嚇人的咆哮，泛著泡沫的唾液從嘴角一直流到了前腫上。…

山兔們蹦蹦跳跳地退場之後，輪到森林里的鳥類大松雞上場表演了。幾百隻身披色彩斑斕的深褐色羽毛、長著鮮紅色眉毛的紅嘴松雞跳到長在遊戲場地中央的一棵大槲樹上。棲在最高的那根樹枝上的那隻松雞鼓起了羽毛，垂下了翅膀，還翹起了尾巴，這樣貼身的雪白羽絨也讓大家看得清楚了。隨後他伸長了頸脖，從憋足了氣而漲得發粗的咽喉里，發出了兩三聲深沈渾厚的啼鳴：“喔呀，喔呀，喔呀！”他再多幾聲就鳴叫不出來了，只是在咽喉深處咕嗜咕嗜了幾下。於是他便閉起雙目，悄聲細氣地叫道：“嘻嘻！嘻嘻！嘻嘻！多麽好聽啊！嘻嘻！嘻嘻！嘻嘻！”他就這樣自鳴得意，沈湎在自我陶醉的歡說之中，根本不理會周圍在發生什麽事情。…

對日趨猖獗的“後真相世界”，“解困新聞學”應寄望為社會帶來哪方面的長遠影響？

第一，讓社區注意更有效的解決方法策略。

第二，消除負責單位不履行職責的理由。

第三，令公眾知悉能夠帶來轉變的新想法。

第四，促進社區之間的對話以求改變政策。

第五，推動社會重新設定“固有政策”。

延續閱讀：…

這個海上佛國我也是在一個初冬去的，不過是一個人。一個人的旅行，除了與外界對話，更多是與自己對話。那時我獨自客居杭州，寂寥間，正好有點時間，就冒著江南的初冬小雨出發了，轉戰紹興、寧波、普佗、沈家門、舟山、鎮海、奉化、然後回到杭州。關於冬天的回憶總有很多溫暖的故事。現在，來與魯彥夫婦《聽潮》吧，那是上個世紀30年代發生在這個海島的浪漫而溫暖的故事——

一年夏天，我和妻坐著海輪，到了一個有名的島上。

這裏是佛國，全島周圍30里內，除了七八家店鋪以外，全是寺院。島上沒有旅店，每一個寺院都特設了許多客房給香客住宿。而到這裏來的所謂香客，有很多是遊覽觀光的，不全是真正燒香拜佛的香客。…

「只要一張老明信片那一類的就行。讓她看看從前的一切是什麼樣子。」

「噯，霓紀，這我可沒把握喲。要讓她看從前的『一切』是什麼樣子，是不？」

「妳明明懂我的意思嘛！」

我又笑了。「好，我等一會找看。」

霓紀已經把烤麵包塗上了牛油，現在她又把牛油刮掉一些。我這女兒從小就瘦，她卻怕發胖，使我覺得好氣又好笑。我看了她一會兒。

「不過，」我說：「妳今天就走還是可惜。我正打算晚上我們可以一起去看場電影呢！」…

文壇世紀老人冰心安詳地走了，撇下她心愛的祖國和她的億萬讀者，遠行了！ 她慈祥的面容，寬廣的胸懷，高尚的人品，將永遠銘刻在我的記憶裡；她用聖潔的愛和純真的情鑄成的作品，將永遠地流傳下去，直到千年萬代！

2月13日，從中國作協傳來冰心大姐病危的消息，我的心頓時揪在了一起。我和 全家人都在禱祝她能平安地邁進21世紀，再親眼看看更加繁榮昌盛的祖國，看看下 一代兒童在她的作品滋潤下茁壯成長！但是3月1日清晨的廣播傳來了噩耗，我們都 悲痛萬分！

冰心大姐是我和我全家都很尊敬的文學前輩。她的《寄小讀者》、《小桔燈》 等不朽著作，教育了我家幾代人。1923—1926年，我讀中學時，酷愛新文學，她的代表作《繁星》、《春水》、《寄小讀者》等詩文集，是我最喜愛的讀物之一。她那對大海和母親的純真的愛，那清新的文筆，深深地感染著我。直到1945年2月，我…

愛你的身體，那麽你就會感覺到從未有過的放鬆。愛就是放鬆。有愛時就有放鬆：如果你愛一個人，如果在你和他或她之間有愛，那麽，隨著愛會出現放鬆的音樂。於是就有了放鬆。

你同一個人相處而能放鬆，這就是愛的唯一的標記。如果你同某一個人相處而無法放鬆，那麽你就並不在愛中。另一個人，那個敵人一直在那兒。那就是為什麽薩特①說："別人是地獄。"對薩將來說，地獄就在這裏，一定是這樣的。當兩個人之間沒有愛在流動，別人就是地獄。當兩個人之間有愛在流動，別人就是天堂。所以，別人是天堂還是地獄，取決於有沒有愛在兩人中間流動。…

你甚至不用你的身體來愛，你用你的頭腦來愛；身體像一塊死沈的東西一樣跟隨著你，碰觸一個人時，你碰觸的不是身體，那個敏感已經沒有了。頭腦在碰觸，但是因為頭腦不能真正相碰，所以盡管有兩個身體在接觸，但沒有交流。身體是死的，所以你們可以擁抱，但它只是兩個屍體在擁抱。它們靠近，但並不真正親近。只有當你存在於身體中、當你在身體里面，親近感才會存在。

我們都在我們的身體外面，正像幽靈，兜來繞去，從不進去。人越是變得文明，他就越少與自己的身體有聯結，聯結失去了，那就是為什麽身體是緊張的。…

這就是我所說的靜心，不是尋求，不尋求某個東西，而只是深深地進入內在，進入當下。為此，任何東西都可以使用，無論什麽都一樣好。如果你明白這一點，那麽任何東西都可以用作一個靜心的對象，或者用作靜心。那就是為什麽我告訴你要做動態靜心，並且要你活在深深的寧靜中、活在發生之中。



在哈達瑜珈①中有一種練習，一個人先使體內的每一塊肌肉緊張起來，然後解除緊張而變得放鬆。這是否與動態靜心中所發生的情形相仿？



放鬆基本上是存在性的（existential）。在存在的意義上，如果你對人生的態度是緊張的，那麽你就不可能放鬆。那樣，即使你試著放鬆，那也是不可能的。事實上，去試著放鬆是荒謬的。努力與放鬆是敵對的。你不可能放鬆，你只能被放鬆。…

你可以在西方看到這些後果。西方超負荷地使用了一個中心——理性的中心，而現在，非理性起來報復了。報復來了，它使整個秩序陷於混亂——無政府的、沒有約束的、反叛的、不合邏輯的東西正在迸發。它可能出現在音樂、繪畫或者任何方面。非理性正在報復，現有的秩序正在被非理性所替代。

理性並不是全部。如果它被奉為全部，整個文化就會緊張起來，適用於個體的法則同樣適用於整個文化、整個社會。這些法則必須被了解。而這個了解會在你里面引起一個變化：這個了解將成為一個變革（transformation）。

身體變得緊張，是因為你不在身體里；頭腦變得緊張，是因為你加給它的負荷過重。但是你的靈性的存在（spiritual…

你有一個十分巨大、十分了不起的積累，但那是死的。行動者便是你身上的死點。它有著過去的許多裝飾和未來的許多憧憬，它看上去富麗堂皇，但它是死的。而當下，這個片刻只是一個裸露的原子一般小的東西，十分貧窮，這裏的貧窮是指它沒有過去的積累和未來的設想。它只是赤條條光禿禿的存在性片刻。它看上去是貧窮的，但它是唯一可能的生命。它是活生生的！



而變得活生生而貧窮是唯一的富有，而死氣沈沈而又富裕就是唯一的貧窮。那就是為什麽總會發生這樣的事：一個像佛陀或者基督那樣貧窮的乞討者成了可能有的最富有的，而一個密達斯①倒是世上出現的最貧窮的人。…

但是無論東方、西方，只要你有欲望，你就創造了時間。時間是空間的第四維，它是一種空間。沒有時間，你的欲望無法行動，所以，任何的欲望，都必會創造出時間和未來，而這樣，你就能延遲當下的這個片刻。當下實際上不是時間，而是存在。

所以，最好還是去深入到對你來說是已知的事物中去，深入到你視若生命的東西中去。深深地進入它，不管它可能會是什麽，深入進去。不要浮在面上，要下到它的最深的底層去。而你一旦開始往深處走去，深深掉進去，你就會來到一個不同的層面。這不是進入到未來中，這是深入到當下（present），深入此時此刻。…

我不相信固定的方法。我使用一些方法只是要把你推進一個非常混亂的意識，因為按照你現在的樣子，要對你做的第一件事就是打亂你的整個模式。你已經變得很固定、很僵硬；你必須變得越來越像液體，越來越流動。除非你變得像河流一樣流動，否則你就永遠不會知道那神性——因為它不是一樣東西，它是一個事件。你無法尋求那神性，它無法被被尋求到，因為你只能尋求到你已知的東西。尋求就是要想得到，而你無法尋求未知的東西。你根本不知道它是什麽，那麽怎麽尋求它？只有在你嚐到過、認識了，哪怕只是瞥見一眼以後，才會有尋求的迫切。所以那神性是無法被尋求的。但是，當我說那神性是無法被尋求時，並意味著它就不能被發現。它無法被尋求，但它卻能被發現。…

解困新聞學 



解困新聞學（英語：Solutions Journalism）是一種新聞報導方式，主張積極介入社會問題，並探索各種解決途徑。 

歷史

解困新聞學的概念最早由大衛．柏恩斯丁（英語：David Bornstein (author)）提出。他的成名作是…