趙大年，滿族，1931年出生於北京，1949年參加解放軍，曾入朝作戰，多次立功。1958年覆員，自學農機專業，在北京市農機研究所和農機局長期從事科技工作。自幼喜愛文學，19歲開始發表小說，後被選為中國少數民族作家協會副會長，北京作家協會副主席。新時期以來發表文學作品500余萬字，有長篇小說《大撤退》等5部，中篇小說《二七八團》等20部，短篇小說集和散文集《紫墻》、《夢裏蝴蝶》等6部，電影《車水馬龍》等7部，電視劇《皇城根》（合作）等百余集。多部作品獲全國和報刊文學獎，並被譯成英、法、日、韓、泰文在國外發表。…

他堅決要禪位給皇叔，就有一次朝廷開一個大臣會議的時候，他就問一個大臣，這個大臣就是相當於部長以上了，相當於副宰相這樣的地方，說你的意見怎麼樣？結果那個大臣就表示，他說如果不禪位給太子，我就當朝自殺，拓跋弘聽了，臉都變了，又問另一個人，你說說，那都是大臣，在座的都是部長級官員，你說說，你的態度怎麼樣？那個人冷冰冰地說，我是以死忠於太子，意思就是說如果您不禪位給太子我也自殺，你想這大臣會議上居然有兩位大臣要以死來抗爭，那麼我們在這個地方就可以看出來，《魏書》它雖然沒有記載，太后在這個問題上的態度，但是我們可以推測得出，這位太后實際上是在影響著大臣的態度。因為這個拓跋弘要禪位給皇叔這個舉動太明顯，雖然沒有寫太后的態度如何，但是實際上太后肯定有作用，最后拓跋弘果然讓步了，禪位，禪位給誰呢？給太子，那太子不是很小嗎？才五歲，他自己擔任太上皇，繼續掌權。面子也有了，大臣也都照顧到了，實際上我們可以看得出來，他是迫於太后的壓力，而不得不做出這個讓步。…

主講人簡介：周思源：北京語言大學漢語言文化系教授。主要著作有：《紅樓夢魅力探密》《紅樓夢創作方法論》。先后在四十余種報刊上發表學術性文章一百多篇，主編多部文化類教材。現任紅樓夢學刊編委，中國作家協會會員，中國電影家協會會員，中國魯迅研究會會員。…

我們看了電影以為俠客們每天拿著劍在酒館裏出出進進，那是不可能的，任何人家裏私藏甲胄，私藏弓箭，那是要殺頭的，除了邊防地帶，特別是邊境地帶國家特許你擁有什麽樣的兵器，數量要登記，質量要檢查，每一個時間要上報官府，然後除此以外，有了特許的證件以外，任何人隨便帶兵器都是犯罪的，古代的法律比現在只嚴不寬。它是有法律的，而我們的小說家們通常不大讀歷史，他們信口胡編，只要賺錢就行，所以大家都認為古人比我們現在還自在，幾個人隨便拿一把刀，拿一把劍動不動就打起來，動不動就在那裏打抱不平一番，隨便殺一個人便揚長而去，哪有這樣的社會？那還叫文明社會嗎？那和我們自己的歷史的真實相差太遠了，那是完全是一個偽造的杜撰的歷史。於是和尚和普通老百姓出門走路，走遠路，能夠允許帶的東西，就是棍，不在國家管制範圍以內。…

馬明達：回族，著名歷史學家。祖籍河北省滄州，1943年生於甘肅省蘭州。現任廣州暨南大學歷史系教授、博士生導師。兼華南師大體育科學學院客座教授、西北民族學院歷史系客座教授，廣東省武術文化研究會會長、廣東李小龍研究會會長。

馬明達教授出身中國武術世家，父親馬鳳圖、叔父馬英圖都是民國時期全國聞名的武術家（抗日戰爭時期，西北軍威名赫赫的“大刀隊”就是由馬鳳圖、馬英圖昆仲訓練出來的）。兄長馬穎達、馬賢達、馬令達都是著名武術家，弟兄四人在開武術界被推譽為“馬氏四傑”。馬明達教授自幼師從父馬鳳圖求學，文武並修。1959年初，獲甘肅省青少年武術比賽冠軍。1967年畢業於甘肅師範大學。1993年到廣州暨南大學工作至今。…

那麽現在我們提一個口號，大家都知道，叫做“實現中華民族的偉大覆興”。實際上這也是我們近百年來的一種願望，近百年來我們一種追求。那麽作為北京城市的變化，實際上是從鴉片戰爭開始，這座古城，這座古都它的風貌遭到一些破壞，比如城墻出豁口，我查了，北京第一個豁口是在永定門邊上。是誰幹的？是八國聯軍。八國聯軍當時總部設在天壇，它把北京掠來的東西，在天壇這兒拍賣，拍賣之後他得運走，當時火車在永定門外才是車站，在那兒拉一個鐵路，拉到天壇西門，就開始把豁口，就已經有豁口了。

那麽在民國期間，民國以後到解放北京的城樓，好多寺廟建築基本都沒得到維修，沒有得到維修。那麽因為已經民國了，對封建的東西那時候好東西不是作為文物保護，所以它已經都破落了。…

這個就是剛才我多次提到的，明朝叫大明門，清朝叫大清門，民國以後叫中華門，因為這個門呢，現在我們基本看不著了。那麽這個城門它有一個什麽特點呢？我們可以看到，它是歇山頂。所謂山就是指建築的側面看它因為我們都是人字形的大屋頂房間，歇山頂的建築一般用到宮殿，比較莊重的場合。那麽當時皇城的正門，是三個圓形的大門洞，那麽兩邊是紅墻，前面這個中間一條道就是那條禦路。如果你進入皇城的那條大道，後邊那個樓子就是天安門。那麽順著進這個門，你就進入皇城了，進了這個門的後邊就是我們今天的天安門廣場，這個是清朝時候拍的一張大清門的照片，因為近處是個人穿著一個清朝的旗袍。這是中華門，就是民國了，民國之後把它變成了中華門。…

無論是在北京工作，還是大家來北京旅遊，到了北京這個城市要真正了解北京這座城市，我想不了解中軸線那你肯定是不了解北京。

當一個外地人進北京從陸路進北京，那麽迎接他的第一個視點就是永定門，我們通過《乾隆京城全圖》看，前門當時沒有箭樓，有城樓，而且很矮。這個矮，一個說因為外城的城是明朝嘉靖年間建的，有人說嘉靖年間大興土木，我們的天壇、地壇、日壇、月壇，包括景山旁邊那個大高懸殿，太廟，大修都在嘉靖年間幹的；當時還面臨著跟北方少數民族作戰，被騷擾，所以修城墻，這時候就修了外城。外城當然修得比較簡單點，和內城比就差多了。…

中軸線的藝術魅力是多方面的，我們今天講的只是從音樂上，由遠漸近地這麽一種欣賞，那麽作為城市產生中軸線這個歷史是非常悠久的。那麽說，為什麽北京城會有這麽一條如此美麗像音樂像詩一般的中軸線呢？它是經過中華民族5000年歷史的積澱，就是北京城市這個城市的古都風貌，基本上說是經過元明清，我們現在紀念850年，元明清到現在也700年了，那麽這個這麽多年700年作為中國古代城市建造的最後的輝煌，那麽前期比如唐長安，西安，汴梁城這些城都在建，但是最最後把所有建築成果集中在哪呢？集中到元明清的，集中到明清北京城。它是我們古代城市建築，作為封建社會古代城市建築它是達到了頂峰，全世界獨一無二，所以就是好多像法國專家到中國之後都說，北京不僅是你們的，也是全人類的，你們要好好保護，不要把北京看成光是你們自己的，我們法國人，俄國人也都覺的它是人類的文化遺產，意義就在這兒。…

李建平，1954年10月出生，北京史研究會秘書長，研究員，兼任北京市哲學社會科學規劃辦公室副主任，主要從事北京歷史文化研究。發表學術文章《北京街巷與歷史風雲》、《北京城市景觀與古都文脈》、《帝都文化——北京舊城中軸線》、《北京的城墻與城門》等二十余篇；編撰《北京傳統文化便覽》、《北京百科詞典社會科學卷》、《北京經濟史資料》等著作。

內容簡介：一座見證了明清24位帝王成敗榮辱的都城，一幅展現華夏文明的歷史畫卷，一條串聯起中國古代輝煌建築的中軸線。從北京的地圖上我們可以看到一條貫穿南北的中軸線，歷史上，這條長達7.8公裏的城市中軸線南起永定門，北到鐘鼓樓，匯集了北京古代城市建築的精髓，見證了北京城的滄桑變遷。建築大師梁思成這樣讚美這條中軸線：“一根長達八公裏，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。…

周 憲：1954年生於江蘇南京。先後畢業於南京師範大學中文系（文學學士），北京大學哲學系美學專業（哲學碩士），南京大學中文戲劇學專業（文學博士）。現任南京大學中文系主任、教授、博士生導師。曾赴韓國、新加坡等國講學，赴意大利作合作研究。中國中外文藝理論學會理事，教育部文科研究基地“文藝學研究中心” （北京師範大學）學術委員。主要學術興趣集中在文化研究，美學和文藝學研究等方面。

博士論文《布萊希特與中國當代戲劇》被評為2000年全國優秀博士學位論文。主持國家社會科學基金年度項目"視覺文化與美學轉型"，國家社會科學基金九五規劃重點項目“當代中西審美文化研究”。

主要著作有《什麼是美學》，北京大學出版社2002年版；《崎嶇的思路--文化批判論集》，《20世紀西方美學》，《當代中國審美文化研究》，《超越文學－－文學的文化哲學思考》等。…

等他起兵以后，武則天知道他起兵，馬上就給他改名了，李盡忠改為李盡滅，要把你滅掉，孫萬榮改名為孫萬斬，要把你斬首萬段。她覺得這樣一來，這些人就肯定把他們給斬了，而且她改年號也是改得唐朝皇帝最多的，唐朝二十個皇帝，武則天時期的年號改得最多，有時候一年就改兩三個年號，她以為改了年號，也就是要革新了。特別是她在當皇帝的時候呢，她自己造了12個字，包括我們剛才講到武曌的“曌”字，另外包括一些很著名的就是很重要的字，比如“天 地 人，日 月…

主講人簡介：黃正建：男，1954年生。1981年畢業於中國社會科學院研究生院，現為中國社會科學院歷史研究所研究員，主要研究方向為唐史、敦煌學。出版有專著《唐代衣食住行研究》、《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》等，並發表論文數十篇。

內容簡介：她，有至高無上的地位，她是中國歷史上惟一一位女皇；她，君臨天下，威儀萬方，殺戮、告密、酷吏曾是那個王朝的標志；她，聰穎多情，雍容典雅，愛人、情人、男寵曾是她一生的難忘。那麼，她是誰？她又是怎樣成為了彪炳史冊的一代女皇？她，就是武則天。

武則天，一個冷酷無情的君主，在她當政的15年中，殺人無數；武則天，一個溫婉多情的女人，在她人生的81年中，摯愛幾多。那麼，在她的生命中，曾經有過怎樣的愛情？在她的晚年又何以會有那麼多的男寵呢？…

那麼丹儂也由此成了巴黎盧浮宮的第一任館長，他是外交官，同時又是畫家。那個時候繪畫對於埃及學來說非常重要，你要想研究埃及嗎？你首先必須會畫，你不會畫畫的話，你就很難研究埃及，因為去了之后，看到那麼多美妙的東西，那麼多的壁畫，那麼多的象形文字怎麼辦？現在我們學習象形文字，學習古埃及語言，我們可以寫埃及象形文字，是寫，而不是畫埃及象形文字，但那個時候人們不知道埃及象形文字究竟怎麼寫，因為對這種文字太陌生了，在這種情形之下，他就得畫，不畫是沒辦法的，所以那個時候必須是畫家才能夠，只有畫家研究埃及學。…

這個宗什麽意思？我覺得如果儒家之宗也可以，為什麽呢？因為他可以說是儒家進入操作，為統治者解決實際問題，實際地為統治者解決問題進行操作，他是一個開端，所以漢高祖劉邦特別高興，從此知道儒家的優越性，知道儒家的優點，當時還重賞了叔孫通，那麽叔孫通的學生也都受到了獎勵，給官做，給了賞，所以這件事是儒家操作這方面取得的一個非常大的進展。…