馬明達：回族，著名歷史學家。祖籍河北省滄州，1943年生於甘肅省蘭州。現任廣州暨南大學歷史系教授、博士生導師。兼華南師大體育科學學院客座教授、西北民族學院歷史系客座教授，廣東省武術文化研究會會長、廣東李小龍研究會會長。

馬明達教授出身中國武術世家，父親馬鳳圖、叔父馬英圖都是民國時期全國聞名的武術家（抗日戰爭時期，西北軍威名赫赫的“大刀隊”就是由馬鳳圖、馬英圖昆仲訓練出來的）。兄長馬穎達、馬賢達、馬令達都是著名武術家，弟兄四人在開武術界被推譽為“馬氏四傑”。馬明達教授自幼師從父馬鳳圖求學，文武並修。1959年初，獲甘肅省青少年武術比賽冠軍。1967年畢業於甘肅師範大學。1993年到廣州暨南大學工作至今。

主要從事中國文化史、民族史和中外關系史的研究和教學，斷代史研究上側重於元、明、清三朝。擔任主編和副主編的書有《中國武術大辭典》、《中國回族辭典》等。歷年來發表中國古代史、民族史和武術史論文一百余篇。

內容簡介：

中岳嵩山，少林古剎。

達摩面壁，禪宗祖庭。

高僧輩出，普度眾生。

武功蓋世，名揚天下。

少林功夫，以棍當先。

戲說少林 ，五花八門。

歷經風雨，幾經戰火。

千年少林不再神秘 告訴你一個古往今來的真實少林。

始建於公元495年的少林寺已有一千五百多年的歷史，據史料記載，在北魏孝文帝時期，有一位名字叫麻陀的印度僧人來中國傳教，當時孝文帝就在今天河南登封市少室山腳下，一片茂密的樹林裏，為他建起了一座寺廟，少林寺因此而得名。在公元527年，印度高僧菩提達摩來到嵩山少林寺傳授佛法，在這裏，達摩面壁九年，創立了中國禪宗和少林功夫，少林寺也從此也名震天下。

少林寺以禪宗和武術並稱於世。隋唐時期，已具盛名；宋代，少林武術已自成體系，風格獨絕，史稱“少林派”。成為中國武術派別中的佼佼者。元明時期，少林寺已擁有憎眾二千余人，成為馳名中外的大佛寺；清代中期以後，少林寺逐漸衰落。

少林寺雖歷經滄桑，但是留存下來的文物仍然相當豐富。如：自北齊以後的歷代石刻四百余品；唐至清代的磚石墓塔二百五十余座；北宋的初祖庵大殿；明代的五百羅漢巨幅彩色壁畫；清代的少林拳譜和十三棍僧救唐王等彩色壁畫等等，都具有較高的歷史，藝術和科學價值。

大家都知道，少林已經成為全世界人們所熟悉的一個名稱了，一個名詞。那麽這些年來，特別是最近這些年來，由於我們少林寺自己所做出的大量的努力，使得少林穩步的走向世界，全世界人都在關注著少林，都把少林看成是中國文化的一個很重要的代表。甚至我們可以這樣講，在近些年來，國際上已經出現了“少林熱”，這個“少林熱”不只是演練少林功夫，不只是通過影視的手段，通過文學作品的手段，表現了很多與少林有關系的故事，甚至有很多神話，很多傳說。那麽不只是這樣，現在有一個非常重要的值得我們註意的一個動態，那就是少林已經被越來越多的人作為一門學問來研究。

首先，要講它的歷史。其次，少林是一個很大的文化整體，它不只是一拳一棒，不只是有幾個兵器，有點功夫，它有比這個更多的內容，從而它構成了一個很大的文化整體，那麽這是第二。第三，當然少林有自己的文化亮點。那麽它的文化亮點，一個是佛教的禪宗，少林之所以受大家的敬仰，大家都知道，因為少林寺是中國佛教禪宗的祖庭，它的發生地；其次少林功夫，那麽我們把這兩者合起來，把它叫做“禪武”，就在禪宗思想所指導下的少林功夫，這成為它的第三個方面。這三個東西構成了少林這樣一個文化的三個基石。這三者我個人認為缺一不可，缺了一個就是個瘸腿凳子，就是一個瘸腿椅子，可以說有這麽三塊基石支撐著少林。

關於歷史我想比較簡單的給大家講一下，因為說來話長，說來話多，內容太多了。 我們都知道，少林創建於北魏太和十九年，也就是公元495年，算到今年已經整整的1509年，它有1500多年的歷史了。可以說一千多年來，少林寺和中國歷史發展的脈絡是相同步的，在這個過程中，有那麽幾件事是少林寺歷史上的亮點，是它最重要的一些歷史事件我要大略給大家說一下。少林寺建立以後，大約過了三十多年，有一位印度著名的僧人就是我們大家所熟悉的達摩他由海路到了中國的南方，到南方以後，他先到了建康，也就是現在的南京，那麽那個時候的南方是我們國家歷史上南北朝的南朝，南朝的梁朝時期，梁朝的統治者姓蕭，於是我們通常把它叫做蕭梁。到了南朝以後，達摩想推行他的佛教的主張，而沒有得到重視，於是達摩北上，以一葦而過長江，這是大家都知道的，他顯示了自己的神力，踩著一個蘆葦像船一樣的過了長江，然後到了淮北，然後再過，然後再到北方。北方當時是少數民族鮮卑族所占領的，鮮卑族所創立的一個國家北魏占領著。達摩就到了洛陽，在洛陽呆了若幹年之後，他開始主要在洛陽與龍門之間在這樣遊方，後來選擇了嵩山的五乳峰，也就是少林寺所在的西北部，在一個山洞裏，在那裏修行，這一修就是九年，大家都知道，他在那個山洞裏面壁九年，紋絲不動，表現了極為超常的禪宗的定立功夫，於是乎引動了很多人的註意，禪是講悟性的，我們用簡單的話給大家講，就是講你的悟性，我們現在講你這個人覺悟高不高，“覺悟”這個詞就是從禪宗這裏借用過來的，你一個人對認識一個問題時腦子清楚不清楚，你的認識的選擇方向清楚不清楚，那麽禪宗我們用最簡單的話給大家講，就是中國化了的佛教。也就是接受了中國古代哲學思想中，一部分老子和莊子的思想，一部分儒家的思想，它使得佛教能夠為中國人所接受，我們用現在時髦點的話來說，有中國特色的佛教。那麽它變成一個中國化的佛教，經過了很長時間的變化，禪宗後來就成為中國佛教的主流派，中國大多數佛教徒到了宋元以後主要信仰禪宗的，這樣少林寺就成為禪宗的祖庭。

當然達摩是一個很有神秘感的人物，因為達摩後來就死在少林寺，也有一個說法死在龍門附近。說達摩死了，達摩圓寂了，但是在達摩死的同時，當時北魏派到印度去的一位使者叫宋雲，宋雲從帕米爾高原回來的時候，在山頂上碰到了達摩，達摩手裏拿著一只鞋，匆匆走去，宋雲就問他，說你要到哪兒去？他說我要回西天去，那麽宋雲從蔥嶺，也就是從中國到印度的中間所經過的非常艱難的道路。宋雲回來後在洛陽，聽說達摩已經死了，但是宋雲說我看到他了，我在他去蔥嶺的路上見到他了。大家不信，於是就打開達摩的墳墓來驗證，驗證的結果，這個墳墓裏沒有達摩的屍體，只有一只鞋。在佛教史上這是非常重要的一個達摩顯聖的故事，所以我們現在到少林寺去大家都經常能看到刻著達摩的像，總是手裏拿著一只鞋，那麽由此達摩就成為一個充滿神秘感的人物。

那麽到了隋朝，少林寺發生第二件重要的事情，這就是大家通過《少林寺》那個電影所知道的“十三棍僧救唐王”。隋代末年，農民起義，農民起義當時對天下的寺院打擊的很厲害，可以說河南河北山東境內的很多寺院都遭受農民軍的攻擊，農民軍到寺院去搶掠東西。這時候的少林寺也曾經遭到隋末所謂“山賊”對它的進攻，打了少林寺，少林寺也沒有能夠防護得了，整個寺院遭受破壞。在這個情況下，少林寺僧人團聚起來，形成力量，而且迅速在政治走向上找到自己的出路，那麽和當時已經建立了唐朝的李唐王朝，就是大名鼎鼎的唐太宗李世民發生了聯系，而李世民在攻打洛陽，洛陽有另外一個小小的國家，叫“鄭”。它的皇帝就是隋朝一個大將叫王世充，他占了洛陽，企圖搶奪天下，群雄並起，要爭搶天下。這個時候少林寺的僧人幫著大唐王朝把王世充 一個侄子，就駐守在登封的一個侄子叫什麽，大家都知道吧，我想大家看了電影都知道，就是那個著名武術運動員於承惠演的那個人，叫什麽？叫王仁則。少林寺僧人就把這個王仁則抓住了，抓住以後就送給了唐太宗，這是一個重要的戰役，那麽以此來表示少林寺對大唐王朝的支持。