從前愛過的，還會重新愛一次嗎?

那一襲送給她的有如一張又厚又重的織絨飛氈的紅色厚絨大衣，其實她從沒有在公開場合穿過，倒是有一次借出去給時裝設計師朋友講解教學，示眾展覽過。下定決心要買的那一天我們也許瘋了，因為這襲已經減成原價三分之一的大衣，是我十年前月薪的四分之一，也要港幣九千九百六十元。

這是一襲意大利時裝設計師Romeo Gigli的大衣，左披右搭的，實在沒有一個惟一的正確穿法——一朵過重的大紅花，試穿到最後我只能這樣對她說。

因為迷戀因為熱愛，連人帶物接近瘋狂程度，所以買、買、買。…

一向尊崇視作啟蒙導師的意大利導演米開朗琪羅?安東尼奧尼於1966年完成的經典電影《BlowUp》，來到中文世界有三個譯名——

一是直譯作《放大》，另兩個分別是《春光乍現》和《春光乍泄》，又現又泄，像加了鹽，又再下醋。

把我們生活在其中的現實，放大再放大，竟是春光無限。

電影中男主角是個攝影師，無聊而又好事的他在陽光明媚的公園中遇到一對神色異常的男女。出於好奇，攝影師偷拍了這對男女的一些親熱照片，想不到卻引來那位女子找上門來百般糾纏，甚至不惜獻身以索回菲林。由此生疑的攝影師馬上把這照片放大數倍，終於被他發現照片裏樹叢中竟躺著一具男屍，而不遠的樹旁更有一個持槍男人。…

政府在文化設施建設中應當與各地實際結合起來，充分挖掘各地文化資源優勢，分析市場行情，搞出文化特色。與此同時，還要鼓勵國內外社會法人和各界人士捐資興建各類非營利性的公益性文化項目，形成非營利性的公益性文化項目以國家投資為主體、引導社會資金廣泛參與捐贈的多元資金籌措機制 。非營利性的公益性文化項目無疑應當是國有資本的主要投資領域，但這並不意味著排斥其他社會資本的投入。從國際經驗和我國近幾年來的實踐看，非營利性的公益性文化項目往往也是社會資本感興趣並能夠有所作為的一個領域，因為捐資興建各類公益性文化項目，既是社會資本回饋社會、體現自身社會價值的一個重要途徑，也是其擴大社會影響、增加企業或個人知名度的一種重要方式。文化投融資體制改革不僅將激活國有文化事業大量的存量文化資源潛力，還將激發目前市場中大量存在的民營文化產業的增量實力，推動我國文化產業的跨越式發展。…

[內容提要] 文化生產力揭示了人的文化主體地位，明晰了政府管理文化的職能和任務。構建國家文化服務體系的核心是轉變黨管意識形態的領導方式，界定政府的文化權利和職能範圍，實現公民的文化權利，推動文化生產力發展。

中國公共文化服務體系正處在從計劃經濟到市場經濟的轉型過程中，要順利實現這一轉變，就必須重新界定政府在提供公共文化服務中的角色，盡快建立一個與社會主義和諧社會相適應的、公平的、有效率的國家公共文化服務體系。過去20多年…

文化產業體制改革的社會效應分為三方面：機制創新上的示範效應，資源利用上的整合效應，資金補充上的反哺效應。

促進文化事業全面繁榮和文化產業快速發展的根本指針，是建設社會主義先進文化。文化事業的繁榮和文化產業的發展，離不開堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在意識形態領域的指導地位這個“主心骨”，不能偏離通過生產健康向上的精神文化產品來營造有益於人民群眾生產生活的思想文化環境這個根本方向。…

即生產文化產品、提供文化服務的一種能力。文化生產力在當代已經成為綜合國力的構成要素之一。在市場經濟條件下，文化產業和文化事業構成文化生產力的兩個方面。文化產業的水準反映文化事業的發展程度，沒有高度發達的文化事業為基礎，沒有原創性的文化成果和大量的知識產權，文化產業不可能發展；同時，如果沒有發達的文化產業，文化事業的發展就會缺乏動力、缺乏資金，民族文化的競爭力、影響力也會遭到削弱。要像透過不斷深化經濟體制改革來發展物質生產一樣，要透過不斷地進行文化體制改革來解放和發展文化生產力。…

文化生產力是指生產和提供文化產品和文化服務的能力。文化生產力是在高科技推動下產生的一種全新的生產力形態，具有物的屬性和意識形態屬性。文化生產力反映在經濟形態上，促成了一種重要的產業形態----文化產業的出現。文化生產力反映在精神形態上，提高了人們的思想道德意識，使不同民族和國家融於世界體系， 參與經濟全球化。

文化生產力的形成…

北卡羅來納大學聖殿山分校新聞與傳播學院

與馬裏蘭大學類似，北卡除了有一個綜合的“新聞與傳播學院”以外，還有一個專門的“傳播系”，獨立隸屬在人文學院下面。比較有影響的“新聞與傳播學院”創立於1909年，現有50名專職教授，50名碩士研究生和40名博士研究生。著名的學者當中，包括現任<新聞與大眾傳播評論>的主編，Daniel Riffe教授；這份核心刊物，被美國的傳播學界公認為是最權威和有份量的學術季刊。另外，講席教授Donald Shaw也在這裏任教；1972年他與McCombs教授共同推出“議題設置”理論後，至今仍是新聞傳播學界最被關註的熱門理論，並開始成為社會常識性名詞，被各國新聞界和政界廣泛采用。

佛羅里達大學新聞與傳播學院…

每次回國講學或參加研討會，被學生們問得最多的一個問題，恐怕要算是關於美國新聞傳播學院的聲譽實力排行榜的了。隨著新聞媒體和傳播產業的迅猛發展，國內學子想去美國著名新聞傳播學府深造的意願越來越濃；可是，在申請本科或研究生院的時候，有關美國新聞傳播整體學科介紹比較的資料，卻是鳳毛麟角，少之又少；即便是在網上可以搜索到的一些零散信息，不是過時陳舊，張冠李戴，就是以偏概全，漏洞百出。

這似乎很奇怪--如今各種商業媒體、教育咨詢機構，都緊盯著高等教育產業這塊大蛋糕，變著花樣地評選推介各類大學、研究生院、師資力量、校園環境等等的排行榜。象美國著名的<美國新聞與世界報道>大學排行榜，以及普林斯頓評論的年度大學排行，每年都隆重推出規則縝密，門類齊全，甚至可以說是包羅萬象的“學科比較大全”。但是，就是在這些排行榜單裏面，仍然找不到“新聞傳播學科”的蹤跡。…

國內越來越多的人開始認同普世價值的時候，我說：這如果是一種理念或信仰則無所謂對錯，關鍵看是否能夠負擔西方的政治體制需要支付的巨大成本。任何政府上層建築，任何民主法治的政治體制都是要花錢的，能否有效運作的關鍵還是看成本高還是低，到底誰支付。

現在的問題是，世界已經進入嚴重的政府債務危機時代，政府的債務發達國家占70%以上。其中被認為最具有民主政治和人權道德高度的美國政府，其債務占全球政府債務的一半，為了能使借債可以不還，美國的軍事開支也占全球的一半;且不說全球虛擬資本交易總量也是美國占一半。…

一般而言，一旦發展中國家突然遭遇外資停止而爆發經濟危機時，都會隨伴發生因無力支撐上層建築而導致政府垮掉，只剩下政府體系中最硬的兩個手段——軍隊和警察。為什麼發展中國家較多發生軍事政變?只要經濟上宗主國不投資，這些發展中國家往往進入政治動亂，甚至出現種族屠殺，誰之罪?

中國當時也沒有條件推進蘇式工業作為經濟基礎了，可全盤蘇化的上層建築要改談何容易?因此，以路線鬥爭為名發動工農兵改造上層建築，這個也是中國創造。至於成還是不成，經驗多還是教訓多，留待後人評說吧。若是按今天仍然堅持的經典理論來看，經濟基礎決定上層建築，沒有蘇聯投資的經濟基礎了，這個蘇式上層建築是難以維持的。…

從1936年到2002年，中國這條貨幣化路很漫長，經濟和社會代價都很大。如果做當代史的階段劃分，應該說建國之初的危機乃是民國時期白銀外流引發幣制改革所留下的危機，那時根本不可能靠現在可想象到的任何經濟理論來解決這場危機。

那時候，兩大改變危機的因素值得註意：

第一是中國85%的人口都分了地，農民回到了傳統的小農經濟，具有非貨幣化特性，有沒有紙幣都沒關系，任何一個經濟多元化的村子都可以自我謀生，自給自足;所以占人口85%的農民離開了相對現代化的城市經濟，只要不動他們的土地，就可以自我發展。所以85%的人先穩定下來了，並且能夠定期地提供他們的剩余農產品。…

當我們不再一定要用這些年苦心建立的意識形態來思考歷史的時候，會有很多供我們重新討論的角度幫助人們開拓思路。

這絕對不是說構建革命的意識形態的歷史是錯的，這個工作非常非常重要，也曾經是高度有效的。它的有效性就在於，國家在資本為零的條件下，想要動員勞動力，成規模的、而不是個體的，投入於大型基本建設來替代資本的時候。經典理論講的是K和L的關系，K 是資本，L 是勞動。那我們那個年代所做的無外乎就是成功地以L替代了K，在資本稀缺為零的條件下，用勞動力的成規模投入來替代資本，就完成了資本原始積累，進入了工業化，這就是中國發展的所謂秘密。而在這種情況下，如果要動員勞動力，不可能告訴大眾說我是資本你是勞動力，你的剩余被我占有，　你給我幹活去……。因而，恰恰是革命意識形態，有效地動員了普通大眾，成規模地近乎無償地投入勞動，替代稀缺資本。…

今天是我們新聞與傳播前沿講座第11講，我們榮幸地請來了大家非常景仰的一位學者，他是多次到我們這裏來講課。溫老師今天講座的題目叫做“告別百年激進”。

我簡單地介紹一下溫鐵軍教授，溫教授現任中國人民大學農業與農村發展學院院長、可持續發展高等研究院執行院長，是中國人民大學的二級教授，相當於我們文科中的最高級別教授。他在執教前曾經有過11年的工農經歷，實踐經驗比較豐富。溫教授的研究方向包括，國際方面為發展中國家的比較研究，國內方面包括國情與增長、制度變遷、鄉村建設及農村財政金融稅費體制改革等。

下面讓我們用熱烈的掌聲歡迎溫老師的講課。

溫鐵軍：…

公眾外交，重要的不是駁倒對手

現在看來，那些借北京奧運做文章的西方媒體、組織和個人的影響力，顯然正借助政治偏見放大。但是，民意永遠不會是鐵板一塊。我們需要的，不只是要反駁那些對手，更要讓廣大外國受眾得到充足、全面的信息，從而幫助他們做出公正的、有利於中國的判斷。這就需要我們擁有強大的公眾外交力量和龐大的公眾外交隊伍。…

張謇早年的南通試驗區，可稱之為“縣治的成功”；同理，盧作孚的北碚實驗區，可稱為“鎮治的成功”，它是一個完全在地化的過程，把所有地區形成的所謂產業收益全都用於當地的社會福利建設、教育建設、基本建設等等；而梁漱溟在鄒平的實驗則是村治的成功，這是一個縣-鎮-村三級的治理實驗。

黃展雲在長樂所做的商業街，與我們今天的也很相似，只是他的收益留在當地，沒有被資本所占有。今天我們很多地方政府搞辦公大廳，多功能集成到一塊，這個事梁漱溟30年代早就幹了，他當年搞鄉鎮府合署辦公，所有部門集中在一個辦公室，別讓老百姓跑那麼多衙門。…

去激進化：經濟危機時代的發展探索

在目前被稱為“中國崛起”的這個發展階段，其實依舊是“今天的你我重覆著昨天的故事”。今天的中國正面臨著資本主義世界1933年的生產過剩性危機。而危機之所以尚未發生，有兩個方面的原因：其一在於中國在秦朝時就完成了至今為歐洲人所渴望的大一統。一個龐大的大陸型國家，可以把過剩的生產能力轉向內陸建設，這就是上世紀90年代末期遭遇生產過剩之初，國家提出“兩縱三橫”、“五縱七橫”的思路所在。乃至於今天的“一帶一路”，成立亞洲投資銀行，把過剩化的工業化大生產的生產能力轉向內陸甚至是中亞、西亞的基本建設，也都是源於這一思路。…

當中華民族正在走向復興之際﹐回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月﹐展望中國更美好的未來﹐我們更深切地感受到中華精神的偉大力量﹐它是推動我們民族發展和復興的強大驅動力。

沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息﹐作為人類文明的主要發祥地之一﹐創造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在其發展的進程中繁衍興盛﹐融會眾多民族﹐並且形成和維系了團結統一的趨勢。這一大趨勢穿越數千年時空歷久而彌堅。沒有這一強大的驅動力﹐中華民族不可能在20世紀後期全球化趨勢迅猛發展﹐壓力與日俱增﹐民族的生存和命運又一次面臨挑戰之際﹐掀起改革開放大潮﹐革故鼎新，與時俱進，開辟民族復興的新紀元。

中華精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統精神與時代精神的融會。它包含自強精神﹑仁愛精神﹑勤奮精神﹑探索精神﹑創新精神﹑愛國精神﹑氣節精神﹑革命…

鳳儀書院是高雄市的市定古蹟。歷經五年整修，於上週末正式對外開放。我帶著期待造訪，卻帶著失望離開。因為這古蹟長了文創瘤：前前後後放滿了裝可愛的塑像。

文創瘤，指的正是這些為了吸引遊客駐足拍照到處可見的裝可愛塑像。這種操作方式經常能達到效果，而且非常反射性。設計再粗糙脈絡再不宜，也一定會有人哎呀好可愛拍照拍不停。

或許是我們的生活環境真的太缺乏美感吧。以至於只要有個東西醜陋的程度比平常生活中常見的事物低個百分之一，大家就覺得那真是太可愛了。文創瘤倒也不是多邪惡的東西，只是台灣實在太體弱多病，才讓它長得到處都是。…