正是建立在對以上的種種“宏大敘事”的反叛基礎上，獨立影像選擇了以下的幾種不同題材：

 （1）具有非主流立場，理性思辨和社會歷史批判色彩的作品。代表作品是吳文光的《流浪北京》、《1966：我的紅衛兵時代》，段錦川的《廣場》、《八廓南街16號》，蔣樾的《彼岸》，康健寧的《陰陽》，王兵的《鐵西區》，以及田壯壯的《藍風箏》等等。…

3. 教育背景

 獨立影像創作者幾乎都接受過高等教育，就專業性而言，在獨立紀錄片領域，畢業於專業影視院校或曾經在影視院校進修的，占41％，獨立電影領域則占到70％，紀錄片方面以北京廣播學院（現中國傳媒大學）和北京電影學院為主，電影方面以北京電影學院和中戲為主。其它專業中，中文系與藝術系的人最多，但是近年來隨著獨立影像創作的多元化，其它“隔得較遠”專業的人漸漸多起來，比如服裝設計、鐵路設計、機械制造、經濟學等等。應該指出的是，盡管隨著影像設備的普及這種多元化趨勢會更明顯，但是影視專業人員仍將是獨立影像制作的主體。

4. 職業經歷…

 3. 獨立影像的分化（1999年至今）

 1999年作為一個階段的開始，是因為楊荔娜的《老頭》帶來了獨立影像的轉折。1996年，空政話劇團演員楊荔娜（楊天乙）偶然在自己居住的小區發現了一群每日聚集在一起的退休老頭兒，這個從未進行過任何影像拍攝與制作的女孩拿起了一台小DV，開始了對這個特殊群體的記錄。1999年，在拍攝了將近160個小時的素材之後，她將之剪輯成了一個90分鐘的紀錄片《老頭》。在當年的日本山形紀錄片電影節上，《老頭》獲得了“亞洲新浪潮”優秀獎，次年又獲得法國真實電影節“評委會獎”。…

中國獨立影像發展歷程

 在通常情況下，判斷一個作品產品是否“獨立制作”可以有三種方式：

 （1）在“身份”上是否獨立於主流體制之外。即制作人（或制作公司）與主流體制之間是否存在行政或法律意義上的隸屬關系，或股權上的關聯關系。按照這一標準，“單位的人”、公司的簽約雇員或子公司從事的相關職務（業務）行為都不是“獨立”。反之則可成立。

 （2）在制作資金的來源上是否獨立於主流體制。由於投資人有權決定作品（產品）的內容走向，最重要的是還享有作品（產品）的版權，因此由資金來源來判斷獨立與否是最常見的一種方式，這即是說，主流體制投資的作品通常就不是獨立制作。…

引 言…

“社區影像”便與這樣一種“自主性社會”的訴求有關。“社區”同樣屬於“草根”範圍，而社區的“自主性要求”，則更多地體現在社區人們之間的互動，以及共同管理上面，它把力量的重心放在了“人與人”之間而不是單個的個人。然而這麽做，並非是以取消個人為前提，此時所謂“自主性社會”，是由獨立、自主性的個人所組成，是這些自由的人們之間互相交流溝通的關系。當然，在“社區”或者建設“公民社會”的活動中，其旨歸並不在於影像的收獲，影像只是這個過程中的一部分，是一種輔助的手段，更多情況下是一種觸媒，它並不能脫離社區或公民社會單獨存在，也不能發展為一項單獨的社會運動本身。但是，這並不能抹殺社區影像也同樣擁有自主和自由的性質，與獨立的個人影像之間有著許多可分享之處。那種不分青紅皂白一提到“社會”就頭疼，並因此對於社區影像采取一種不屑態度，是這些人自身邏輯的不徹底所致。當然，社區影像首先是為社區的人們而存在的。一般來說，它是由社區的人們自己拍攝，實際上經常由他們共同參與完成。…

2009年3月20日至27日，第四屆“雲之南紀錄影像展”，在雲南圖書館內舉行，四個展廳同時上映不同的影片。這個兩年一度的影像展，為當今中國規模最大的民間紀錄片影像展示平台。這屆影展不僅匯聚了兩年之內紀錄片作者們的最新成果，而且還特別提供“村民影像”、“社區影像”、“人類學影像”（包括東南亞）展映。鑒於許多作品都將目光放在了中國廣大的鄉村社會，影展的舉辦者特地開辦了一場“紀錄影像與鄉村社會”的討論，為期一天，參與者眾多，討論熱烈，甚至引發本屆影展討論中最為激烈的爭論，內容涉及影像的個人自由及社會責任等，在本人眼里也顯得尤為珍貴。…

崔明霞的其他電影都比較像紀錄片，而這部則接近故事片。我非常喜歡它的顏色，紅、黃、藍三種主色調營造出異常唯美的氛圍，每一個場景都充滿了女性的氣息，以典雅、寧靜和神秘緊緊包裹著觀眾，女人常用的香水似乎滲入到這些色彩中，柔和的光微微地顫動著，每個畫面都隱隱約約地散發著芬芳。也許你會覺得這些唯美的畫面可能過於雕琢、過於裝飾，但崔明霞卻故意用這種猶同女性刻意打扮的效果來制造愛的氛圍——一種非自然的氛圍，一種令人沈醉的芬芳，一種接近女性所夢想的詩情與畫意。於是，愛通過色彩、味道、聲音和眼神一點點蕩漾開來。…

每次看崔明霞(Trinh T. Minh-ha）的電影，都不得不思考。從她的電影中，我雖然也得到了感官的愉悅，但更重要的是，得到了思考的愉悅。她的每一部電影都很有深度，極富創意，從顏色到音樂，從剪輯到主題，從敘述到設計，都有她非常獨特的聲音和語言。我想，她大概屬於那種流動性的“邊緣人”，遊離於各種專業之間，既是加州伯克利大學的教授，又是電影導演；既是劇本撰稿人，又是攝影師兼剪輯師；既是音樂家，又是詩人。也許正因為這種多邊人和漫遊者的角色，使她從未失去藝術的原創力，從未被任何一種專業的條條框框所束縛。她的電影屬於典型的“女性書寫”，永遠在挑戰著現有的規範和任何意義上的界限。

第一次聽到崔明霞的名字大概是在十年前，那時我剛剛入哥倫比亞大學。由於哥大鼎鼎有名的薩義德和斯皮瓦克教授都專注於後殖民主義理論，我們這些研究生受其影響，也紛紛閱讀這一類的書籍。崔明霞出版於一九八九年的《女人，本土與他者》(Women, Native,…

二、“中觀的”歷史敘事

 由上述歷史敘事的討論，很自然地進入中觀的歷史分析方法。所謂中觀當然並不是一個可以量化的經驗性的概念，而是相對於宏觀的歷史敘事方式。它介於宏觀和微觀之間的中間地帶，一方面不像宏觀的歷史敘事那樣總攬全局，著眼於社會歷史的總體性；另一方面，它也不同於微觀歷史敘事僅僅局限於視覺文化內在結構和要素的解析。…

如今我們已經深切地感受到視覺文化的到來，用海德格爾的描述來說，這是一個“世界圖像時代”。海德格爾寫道：“從本質上看來，世界圖像並非意指一幅關於世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。……世界圖像並非從一個以前的中世紀的世界圖像演變為一個現代的世界圖像；毋寧說，根本上世界成為圖像，這樣一回事情標志著現代之本質。”①

 問題是，我們如何來認識這個“世界圖像時代”呢？其“現代之本質”又如何體現呢？顯然，論證的路徑有許多，本文取一個特定的角度，亦即透過歷史分期(periodization)的視角來探討視覺文化的當代性。所謂歷史分期，亦即區分不同歷史時期或形態的觀念或方法。通過歷史分期這一獨特視角的審視，便可以從理論上確證視覺文化作為當代文化現象或文化的當代形態的特征。用歷史學家懷特(Hayden…

2012年對於中國文學來說乃是不尋常的一年。這一年中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎。這是大事件。雖然他是繼高行健之後第二個漢語寫作者的獲獎，但由於沒有政治權力的阻撓，因此他迅速地傳遍中國，震撼中國。兩個月里，莫言的著作一版再版，復蓋整個中國，也讓中國讀者開始重新關注逐漸被市場邊緣化的中國當代文學作品。作為文學研究者，我一方面為莫言的成功感到喜悅，另一方面也有些擔心，是不是廣大中國讀者對中國當代文學的關注只是由於諾貝爾文學獎的刺激？而這一關注會不會只是曇花一現，最終會隨著諾貝爾頒獎儀式的結束而逐漸消逝？…

人

走過一些馬來西亞的小城鎮，十八丁的衰落，林明的落寞，太平的清凈，安順的冷清，這些小城灑落在馬來西亞的東西南北。小鎮往往以單一的產業起家，卻在產業升級的時候沒趕得上工業時代的步伐，導致經濟發展相對滯後，很多小鎮的年輕人跑去大城市，尋找更舒適的生活，或者更有前途的工作。如果用以經濟為導向的單一價值觀去衡量，前往大城市必定是最優的選擇。

沿著南北大道駕車自檳城南下，一路上在霹靂州重巒疊嶂的山丘間穿行，車子行駛至138號收費口的時候視野突然開闊，一座小城怡然的依偎在群山懷抱中。呵，山城怡保到了！

怡保在20世紀的20年代邁入了50年采錫的黃金年代，一個建立在錫礦上的小鎮蓬勃而起，成千上萬華人礦工逐錫而來，夢想和血汗，造就了怡保幾十年的榮耀與繁華。…

一九○九年夏季，我從植材學校畢業了，時年十三周歲。母親準備讓我進中學。那時中學只有府裏有，也就是杭州、嘉興、湖州、寧波、紹興等地才有。杭州除了中學還有一所初級師範，有人勸我母親讓我考這個師範。師範學校當時有優越條件：不收食宿學費，一年還發兩套制服，但畢業後必得當教員。母親認為父親遺囑是要我和弟弟搞實業，當教員與此不符，因此沒有讓我去。杭州我母親還嫌遠，嘉興最近，但最後決定讓我去考湖州中學（其實湖州與杭州的遠近一樣），因為本鎮有一個親戚姓費的已在湖中讀書，可以有照顧。這是我第一次離開烏鎮，又是到百裏之遠的湖州，所以母親特別不放心。我和姓費的同乘小火輪，費是我的長輩，該稱他表叔。到了湖州中學，原想插三年級，但因算術題目完全答錯了，只能插二年級。

湖州中學的校舍是愛山書院的舊址加建洋式教室。校後有高數丈的土阜，上有敞廳三間，名為愛山堂，據說與蘇東坡有關。至於宿舍，是老式樓房，每房有鋪位十來個。…

二十七年春，從長沙疏散到貴陽去的一位太太寫信給在漢口的親戚說：“貴陽是出人意外的小，只有一條街，貨物缺乏，要一樣，沒有兩樣。來了個把月，老找不到菜場。後來本地人對我說：菜場就在你的大門外呀，怎麽說沒有。這可怪了，在哪裏，怎麽我看不到。我請人帶我去。他指著大門外一些小擔販說，這不是麽！哦，我這才明白了。沿街多了幾副小擔的地方，就是菜場！我從沒見過一個稱為省城的一省首善之區，竟會這樣小的！那不是城，簡直是鄉下。親愛的，你只要想一想我們的故鄉，就可以猜度到貴陽的大小。但是我們的故鄉卻不過是江南一小鎮罷了！可愛的故鄉現在已經沒有了，而我卻在貴陽，我的心情，你該可以想象得到罷？"

二十七年冬，這位太太又寫信給在重慶的親戚說：“最近一次敵機來轟炸，把一條最熱鬧的街炸平了！貴陽只有這一條街！"…

現在天字第一號的生意，該推運輸業。這勾當是賺錢的，然而又妙在處處合法。走私，囤積，都能發大財，可是美中不足之點，——名片太壞。哪裏能及運輸業，既賺錢，又有貢獻於抗戰建國！…

反正在四川境內，這樣的鎮很多，我們就稱它為某鎮罷。這是位置在公路旁邊的，而且地位適中，多數的車子都到這裏過夜。這一點地利，使得某鎮在其同輩中一天一天特異起來。

東西向的一條街，約有裏把長，街兩旁，不折不扣的住家房屋占十分之三，“營業性"的，占十分之七。這裏用了"營業性"三字，略略費過一點斟酌：旅館之類，誠然不妨稱為商店，但住家其名而賭窟妓寮其實者，可就難以"正名"，故總稱之曰“營業性"，以示概括。…

——虛擬空間政治學探析

摘要：在網絡時代裏，實在政治遭遇前所未有的挑戰，一方面在政治虛擬化的過程中出現許多不可預測的問題和政治難題；另一方面虛擬空間中的政治問題也極為覆雜且棘手。而虛擬空間政治學正是這一時代巨變的產物，其目的在於應對政治網絡化和網絡政治問題。因其超越傳統政治的民族國家和敵友之分，並正在實現自由、平等、正義、寬容、差異、非權威統治和直接民主等諸多積極的政治價值而被看成是可欲求的政治理想。故而虛擬空間政治學是一種希望的政治學。 …