博納爾

　　不……不是莫奈，也不是馬奈。是博納爾①。事情發生在伯爾尼②的某些人那裏，發生在一些著名的繪畫收藏家那方面。有一幅博納爾的畫：上面畫著一個女人和一家人在一條小船上。博納爾一直想把畫上那張船帆修改一下。由於他非常堅持，人們同意他把那幅畫再改一改。後來，博納爾把畫改好交出，說他認為這幅畫是完成了。畫上的船帆竟漫過整個畫幅。現在，風帆已經蓋過了海，越過船上的人，占滿天空。這種情況在一本書裏，在句子轉折處，也會發生，這樣你就把全書的主題給改變了。仍未加註意。不知不覺間擡起眼睛往你的窗口上一看：原來黃昏已經降臨。第二天早晨你又會在另一本書裏發現這種情形。繪畫，寫作，並不是在明光通透中形成的。欲有所言，卻又永遠找不到相應的詞語。

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酗酒…

化學氣味

　　1986年我要在特魯維爾①從6月半到10月半住四個月，比一個夏季還要長一些。待我一離開特魯維爾之後，我就有陽光亡失之感。不僅是那種大太陽直射下來的光焰，而且還有陰翳天空蔓延開來的白色陽光，還有暴風雨中燒成炭黑那樣的光色。在夏末，離開那個地方，我也就失去了大西洋深處升舉而起的天空，從“長距離”浮遊飄來的各種不同的天空。在秋季，我又失去了海上漲潮中的霧，風，勒阿弗爾②的石油氣息，那種化學氣味。當清晨早起，在空曠的海灘上，可以看到黑巖旅館③完美圖形略略側向北方地區。隨後，隨著時間一小時一小時逝去，高空中陰影漸漸沖淡，一直到消失得不見蹤影。

　　　

　　①特魯維爾，法國卡爾瓦多斯省瀕臨英吉利海峽一城市。…

被人寵愛是幸福的！如果被用心製作的甜點，寵愛味蕾，那滋味更是幸福！

收到「Anita鮮味集廚房｣的「草莓甜心千層派｣時，你會覺得捧在手心的不只是一個季節限定的草莓派，而是被草莓甜心千層派給寵愛的自己。

千層派上方那一顆顆鮮紅欲滴的草莓，一看就知道是精挑細選，甚至是跟要好的老闆以私交搶來，比市售的草莓派要更大上一號的上等大湖草莓，它可不是光用來妝點，而是製作者做花工花時，誠心交陪，討好購買者的好料。…

主題：高端文書創意思路

時間：10月24日 15:10--15:50

地點：人民網演播室

嘉賓： 宋文霞 啟德留學

[主持人]:2014年10月24日 15：10，啟德留學的宋文霞老師將與網友們交流“高端文書創意思路”的內容，歡迎屆時收看！[17:09]…

這是一個故事行銷的年代！



除了要會用嘴，述說故事。還要能用筆，傳說故事，

才能透過網路平台，平面媒體，電視媒體，

或在產品包裝，或在自家店面的故事牆，

烙印下故事的金色傳說，

在網友與消費者心裡發酵，也才能讓人因故事，在無國界的網上搜尋到你！

只是感動的故事…

麻辣鍋的聖地–四川有個說法：「有深度的麻辣鍋，是有七滋八味的。」

要集完美究極麻辣鍋的湯、鮮、油、料、肉、菜、醬、味、美於一鍋，不只要有真功夫、也要勤學功夫、苦下功夫。

為此，以拜師學得川辣功夫鍋，征服台灣老饕味蕾為職志的蔡承興，放下擔任多年主廚的身段，不惜隻身千里迢迢負笈遠赴四川成都學藝，展開艱辛的「天府麻辣，功夫『川』承」之旅，終於把頂級紅白川鍋的原汁原味，十全「食」美的，帶回了台灣…

▲上等肉片，粉紅鮮嫩，過水輕燙，入口絕美。

遠赴成都，拜入火鍋大師…

有文案力，職場才有給力-文案不只對當今求職者很重要，對各行各業的內外溝通也愈來愈重要。

文案之重要，豈止用在寫履歷?踏入職場，進入公司後，舉凡做簡報 、寫企劃案、發新聞稿、建構品牌、製作文宣、經營部落、社群交流、從事網拍、發表產品、提案演講、授課訓練、編撰教案、對外公關、舉辦活動等，都要具備精準又精彩的文案寫作力！

文案寫作力優的人，不只會在一堆求職者中立即亮眼浮現，也常被會被企業公司當成是不可多得的優秀人才。

(下文轉載自2011/04/11…

有句名言說：「父愛是沉默的，若你感覺到了，那就不是父愛了！」

對於百年茶坊的老闆王百年來說，管教嚴格又話不多的嚴父，幾乎就是他幼年及少年期，對於父親印象的總歸結。

少話嚴父，杯茶暖心房

小時候生性害羞又膽小的他，有時想鼓起勇氣，跟阿爸講一兩句話，可是每次看到爸爸望之嚴然的表情，就又如鯁在喉的打了退堂鼓。直到12歲那年有一天，心情不錯的阿爸，順手遞了一杯得了冠軍茶的茶給他喝，一股內蘊著父愛的回甘茶湯，才像暖流般熱融他的心房。…

很多人成立社群粉絲頁，都希望藉著社群經營，吸引人氣，創造互動，凝聚信任，醞釀商機，可是最後卻常熱灶冷卻，事與願違的成為乏人造訪的冷宮，在我來看，很多是替自己製造了，讓人看而遠之的三大冰山：

1.把粉絲頁當銷售頁--

粉絲們上社群網站，是希望文如家中客廳溫馨，能如在家中飯桌閒話家常，也能如家中書房增益知識、療癒人心，但就不是來上菜市場，聽叫賣資訊。

若真要用臉書來貼廣告文或促銷文，與其天天貼，不如幾天貼一篇，起碼不會日日惹人厭煩，也較能讓粉友們，以偶一為之的商業資訊來平常看待。



2.把粉絲頁當閱報欄--…

廣播稿，在所有廣告文案中，看起來最好寫，也似乎是人人都可以寫，但寫起來卻沒有幾篇，真正可以做到引人入勝，讓人耳聽不忘。不信，你現在可以試著去回想看看，你聽過的廣播廣告中，有那幾篇是讓你覺得很有趣，又印象深刻的，你就會發現，你能數得出來的，大概不超過你的手指頭！

這現象，就像我之前在當時報獎評審文章所提到的，看大家坐在放映室裏看電視廣告和平面廣告時，都蠻聚精會神，偶爾還會發出會心的微笑。可是當一進入到聽廣播廣告時，滿室的人就陷入了一片死寂，甚至好像缺氧般，很想趕快奪門而出。因為絕大部份的廣播稿，不是在叫賣，就是在唸稿，聽起來只是在對耳朵做碎碎唸的疲勞式轟炸！…

網路，宛然已讓我們找到一種生活迷思。文字，卻悄悄地讓人們上了嗜寫的癮。閱讀，早已蘊釀在一種具有亙古歷史的寫照延伸；而文字之下的嗜讀成癮，也正蘊釀在這個新時代的文明發達。屆時，亦讓諸多網路資訊便利通達的條件築構之下，宛然已帶來一種「網路文字創作」潮流時代的新興趨向.....

　這年頭，作家們的寫作風華，已逐漸被諸多網路部落格文字創作者們的輕然取代，因此，作家們已不再是當年所謂「嘩眾取寵」的代表性指標；而往日作家們那一份原有的「自信高傲」，顯然地在當前被大幅湧起的網路部落格文字創作者們，逐漸淹沒。…

長期以來，沙丘在部落格文壇裡面，一直衷告那些現代詩以及古詩詞寫得不錯的朋友們，有時間一定要讓自己嘗試往散文體裁方向取進（或小說類）；主要原因是？在詩的創作範圍裡面，一定會面臨其文思寫意上的侷限。然，一首可讀性高的詩，並不一定會隨著每日敘寫的驟進如何，而能夠得以蘊誕衍生？

　是的，時代不同了，隨著電腦資訊業發達之後，幾乎每一戶家庭也差不多都擁有一部電腦，而在屬於一種相互性的文字交流契機之下，每個人都想擁有當作家的夢想，然又在此諸多泛思寫意的情況之下，也就會衍生出許多作家級水準的部落格創作者；雖然在部落格文壇裡面，則會呈現於一種良莠不齊的創作現象產生，但絕大部份的創作者素質，往往卻隨著時日的文衍磨練之後，而大幅提昇自己的寫作能力。…

其實我並不喜歡後現代的理論

許多堂皇的名詞

因為過於繁瑣 導致於看來活像是學者一時興起提出的一家之言

沒有所謂的王道與定論 也令人感覺不到信服的價值

又因為每個家派之間的攻訐質疑 每個立論者都小心翼翼

甚至過於小心翼翼

每個論述句前有前提後有但書 講完了再引用相近學者的論述 然後舉例

常常例子一舉就又講到天外八百里去…

泰戈爾的海角天涯，

被一條光纖取代了，

但他確實錯了，

即使大剌剌的站在所愛的人面前，

清楚明白的示愛，

也不能改變些什麼。





世上最遙遠的距離不是 明明知道彼此相愛卻不能彼此在一起而是 明明無法抵擋這一股氣息卻還得裝作不在意





徐志摩如果還在世上，…

地球已逐步轉移暖化，世界各地災情，更是傳出不斷，科學家以及學者們，危機意識更是紛紛議論；突然間，這回竟讓自己感到大自然的生命循序，變得如此脆弱不堪？感覺有許多生命的衍端故事，不斷在改變整個大自然環境的生態組織與生存變化，同時也正反映出有許多具有歷史滄桑的愁憂寫照，正組合著先人們所遺留下來的明哲與智慧....

　我們，始終無法與天爭地？但還是可以嘗試用著自己的經驗累積與睿智思考，嘗試去改變人類生存條件之下的生活與命運。

　是啊。…

六.“符合事實”

　　

　　奧斯汀自認屬於一種源遠流長的傳統，把真理定義為“符合事實”。在我看，“真理就是符合事實”這個提法的大致意思還是清楚的。有人問：命題和事實是兩類性質的東西，怎麽個符合法兒？這一置疑貌似嚴厲其實花拳繡腿。

　　先說命題和事實異質。這裏的命題，當然是指命題所指的東西，而不是構成命題的字詞聲音。所說的東西就像一幅畫，事實就是擺在那裏的事情，我們常問一幅畫像不像它畫的東西，我們也是在這一意義上問所說的是否符合事實。…

在7月6日召開的中歐數字合作圓桌會議上，中國國家互聯網信息辦公室主任魯煒指出，中歐要共同建設好網上“數字絲綢之路”。相對於“一帶一路”，“數字絲綢之路”有哪些特別涵意，有哪些具體構想？對中國與周邊國家的信息高速公路建設將起到怎樣的推動作用？

共建“數字絲綢之路”是提升中歐合作水平關鍵所在

魯煒表示，中歐要共同建設好網上的絲綢之路，建設好數字絲綢之路，為中歐雙方搭起溝通交流、互信互贏的平台，造福雙方人民；為中歐雙方的數字化發展、網絡發展和網絡安全做出我們應有的貢獻。他著重強調了中歐數字合作的重要性，鼓勵中歐數字協會和互聯網協會、互聯網發展基金會開展廣泛合作，搭起中歐友誼之橋。…

一.小引

　　

　　1950年，奧斯汀寫了一篇題為“真理”的文章[1]，文章中曾把真理定義為“符合事實”。同年，斯特勞森發表了一篇同名文章[2]，對這一頗為尋常的定義提出批評，斯特勞森認為，人、物、事件是在世界裏面的東西，事實卻不是，事實是陳述所陳述的東西，是半實體；事實並不是真在世界裏的東西，因此命題也無從去和事實符合。隨後，奧斯汀專門寫了“對事實不公”一文[3]，作了反批評，爭點集中在事實究竟是不是世界裏的東西；圍繞這一中心問題，兩位哲學家各展其能，從各方面對“事實”的哲學語法進行了分析。…

遠古人類把世上的事物理解為互相感應的東西，死人和活人互相感應，星辰和生死興衰榮辱感應，木星主福而火星主禍，女人夢見了神人，或者跑到山裏踩了一個腳印，就懷孕了。這種思維方式叫作“感應認知”。初民社會中大行其道的巫術就是建立在感應思維之上的。人們施用魔魘讓對手得病甚至死掉，或者讓戰鬥的敵對一方失掉陽氣，增加自己的陽氣。

　　相信感應跟相信物理因果是不一樣的。在物理因果關系中，受動的那個物體是完全消極的、被動的，比如施力給桌子，桌子是完全消極的，力來了它就動，力撤了它就不動。而在感應中，受感者並不完全是被動的，並不只是被驅動，它有所感、有所應和，它在受感而動之際是積極回應的，就像是對呼喚的響應一樣，是一種感動。你要問施用魔魘的巫師通過什麽物理機制讓那人得病的，他回答不上來。…