為何棄養或殺害老人

為什麽子女會不管自己的父母，甚至棄養或殺害？什麽樣的社群會允許子女這麽做？我們發現，一個原因是在一些社群，由於年邁的父母成為負擔，危及整個社群的安全，最後便遭到拋棄或殺害。例如居無定所的狩獵—采集社群必須時常遷移營地，什麽都得背在背上：嬰兒、4歲以下無法跟上大人腳步的兒童、武器、工具等，以及旅途所需的食物和水。如果還要再背負老人或病人，實在很難走得動。

另一個原因是環境造成的，特別是北極或沙漠地區。因為食物時常短缺，也沒有余糧，就不可能餵飽每一個人。這時，社群就不得不犧牲最沒有生產力或沒有用處的人，否則整個社群的生存將會遭到威脅。…

我們能從傳統社會學到什麼？

我去斐濟群島本島的一個村落進行調查研究時，和當地的一個人交談，發現他曾去過美國。那人告訴我他對美國的印象。美國生活有一些特點是他欣賞的，有一些地方則令他厭惡，特別是美國人對待老年人的方式。在斐濟鄉下，老年人還是住在原來居住的村落，與親戚和老朋友來往。他們通常都住在孩子家裏，由孩子贍養、照顧，如果已經沒有牙齒，孩子甚至會幫他們把食物咬爛，讓他們得以進食。這位斐濟朋友憤憤不平地說，但在美國，很多老年人都住在養老院，兒孫偶爾才來看他們。他指著我的鼻子說：“你們美國人不顧自己年邁的父母，把老年人都拋棄了。”…

王賡武在海峽時報的《中國崛起與新加坡的華人困境》提出了一個問題：一個區域內以華人社群為主的新加坡，要如何面對一個將會對未來有著更大影響力的中國？

不久前，王賡武在海峽時報發表了《中國崛起與新加坡的華人困境》。近日，新華網基於中新建交25周年，以《華人在新加坡全球化過程中發揮重要作用》為題，專訪王賡武。

解釋社會現象和拼貼藝術是兩碼事，前者必須依據歷史脈絡分析客觀事實，後者可以憑借個人主觀任意堆砌。藝術創作離譜不是問題，或許，越離譜越有個人獨特藝術色彩。

新加坡聯合早報在2007年7月27日的言論版上刊登了偉達先生的一篇名為、《通過文化啟蒙走向質量社會》的一篇泛談文化的議論文章。本人對偉達先生的文章一向比較關註，過去兩年來有關偉達先生在報上所發表的文章，我幾乎都作了剪（簡）報。由此可見我對偉達先生思想之追認程度。

耗時長達5年的中國文化中心，直到本月21日終於開門迎客了。另一邊廂，新加坡華族文化中心也在緊鑼密鼓的興建中，將於明年開幕。

屆時，新加坡將有兩個華族“文化中心”交相輝映，同時也將打起“擂臺”！

“中國文化中心”是由中國文化部在新加坡設立，是中國在海外最大的文化中心。

這個中心建設期從奠基儀式開始，到如今開門迎客長達5年。

中心第一次舉行公開活動是8月底的一個中國作家的講座。但原定在中心禮堂舉行的講座在開始前不到半小時臨時以“技術原因”喊卡，聽眾們被迫轉往一公裏外的另一個地點去聽這場講座。當局迄今未對此進行正式的說明，為社會留下疑問。…

據報道：‘ 龍應臺參觀濱海灣花園時，發現園裏植物都沒有中文名。“這是一件小事嗎？不是小事。這透露了很多……新加坡的成功之處，跟它使用英語作為工具非常有關系。但魚與熊掌不能兼得，你犧牲掉的是跟中文的最深層的關系。” 她說，英文是新加坡“理性工具語言”，但如何同時掌握中文和方言這“最深的情感文字和語言”，才是關鍵所在。她認為，新加坡獨立50年有許多令人矚目的成就，但在未來50年裏，應深刻思考如何真正地紮下文化的根。 ’

打造新新加坡