安·瑞格蕾《故事的生產性:敘事與文化記憶》（7）
第三，基本的原則也適用於第三點。《艾凡赫》長期極具生產性的接受表明了對早先提及的涉及猶太人的次要情節的令人驚訝的關注。正如各種戲劇版本的標題所顯示的那樣，許多舞臺改編強調了麗貝卡的角色並且將她作為主角。很多當代讀者實際上不滿於這一事實——麗貝卡被讀者認為是故事當中最有意思的角色，可她卻在小說末尾遭到驅逐。盡管她自己和艾凡赫之間產生了感情，但作為少數民族角色的她不適合新的秩序。換句話說，讀者體會到了故事當中一定程度的“文理不通”，由此，它作為“傳奇故事”的情感訴求與故事的結局相衝突。[7]這或許能夠解釋為什麼麗貝卡這一角色不斷地成為人們關注的中心，不論是在戲劇還是電影作品中，而且在1820—1840這一時期的繪畫當中，麗貝卡不斷地被描繪。麗貝卡成為了邊緣化的象征。在一些例子當中，改編與“文理不通”交織在一起並尋找著調和的途徑。因此，各種劇本的結局稍有不同，其中的大多數都在麗貝卡決定離開英格蘭之前就結尾了；並且，在幾個例子當中，改編者實際上重寫了劇本，於是麗貝卡最終與艾凡赫成婚(在此我們看到一個非常早的電影版本的結尾，結局是麗貝卡和她父親流亡到國外)。直至1947年，好萊塢的編劇嘗試讓麗貝…See More
