一粒稻米，看似微小，卻可以承載一個地方的歷史、技術、產業與未來。

近日沙巴丹南多個稻區的 TR8 水稻種植成果[見：2026年8月25日詩華日報]，再次讓我們看見一個容易被忽略的事實：偏鄉並不等於落後，地方資源也不等於低價值；真正決定一個地方能否翻身的，是能不能把「在地知道什麼」轉化為「在地能做什麼」，再把「能做什麼」轉化為下一代可以學習、創業與生活的能力。

加里巴當巴魯、加里巴當拉馬、瓜拉托馬尼及梅萊斯等地的稻作經驗，正提供了一個非常具體的案例。…

「地方創生 2.0」是日本政府在經歷 2014 年起第一個十年的「地方創生 1.0」政策後，針對人口減少及「東京一極集中」等未解課題，於2025年起全面啟動的新十年國家級戰略計畫。此政策由內閣總理大臣石破茂親自領軍成立的「新地方經濟生活環境創造本部」推動，其核心精神從過去 1.0 時代「防守型的人口爭奪戰」，正式轉向「與人口減少共存，打造高附加價值、重視數位轉型的自立型地方社會」。



以下盤點「地方創生 2.0」的核心主軸與變革



一、 核心戰略轉變：從「盲目搶人」到「適應人口減少」1.0 時代的痛點：過去十年（2014–2024）的政策雖然催生了移居潮，但整體而言，並未能翻轉人口持續往東京圈集中的大趨勢，偏鄉甚至陷入各個自治體互相「搶奪有限人口」的內耗。…

中國湖南純溪小鎮



文/圖 張紫汀 蘇石基 黃江平

這是一片充滿神奇和無盡遐想的土地，大自然用神來之筆在這裡書寫天書，向我們展示新生代大多數動植物生活天堂的內涵；造物主用不同的外觀、體型、色彩的岩石描慕出我們生活依賴的地球的地質變遷、滄海桑田——這就是純溪。…

國境之南的屏東，可說是個好地方，夏日可去墾丁感受熱情，冬季更可造訪屏東避寒，上山泡溫泉、和水豚親密互動……在陰沉沉的冬天感受滿滿活力。

到屏東泡湯賞遊，人氣最夯的當屬從日本時代就被譽為四大名泉之一的四重溪溫泉。10多年前開始，當地首開鹹蛋DIY體驗，這次再來四重溪，驚喜地發現這裡竟引進我多年前不遠千里飛去日本看的可愛水豚！

超療癒系動物現身了

近年晉升為人氣旅遊景點的四重溪溫泉公園，去年從美國動物園引進數頭可愛爆表的「嬌客」──這幾頭初來乍到、見客時還有點害羞的動物明星，是數隻被日本電視節目譽為「超療癒系動物」的水豚君，將以往活動較少的南園，打造成活力滿滿的親子旅遊樂園。…

[愛墾研創·教改]鋤頭：物叙事中的民族傷痛與驕傲

從石器時代到近代的文化與技術演變

鋤頭（Hoe）是人類文明史上最古老且最重要的農具之一。它不僅是土地開墾的技術核心，更在中國的社會結構、戰爭歷史乃至政治象徵中扮演了多重角色。從新石器時代的石鏟，到鴉片戰爭中反抗侵略的武器，鋤頭的演變史正是人類與自然鬥爭、與命運博弈的縮影。

一、起源與材質演變：從石到鐵的技術革命…

人工智慧正迅速滲透教育現場，關於「學習應如何發生」的基本假設故此也開始重新動搖。若說過去的教育建立在連續性、中心性與歷史可累積性的信念之上，那麼今日我們面對的，則是一種逐漸顯現的轉向：知識不再穩定地依附於單一權威，學習路徑不再遵循線性進展，歷史也不再作為可被簡單重複的典範。這樣的轉向，在馬來西亞華文獨立中學的脈絡中，顯得尤為關鍵，因為其教育使命本身，正建立在文化連續性的維繫之上。

然而，這並不意味著教育必須在「傳統」與「變革」之間做出二元選擇。更值得關注的，是一種新的可能性：教育逐漸傾向於去中心、非線形，並拒絕歷史的簡單重複，但同時並未徹底拋棄中心、線性與歷史，而是重新處理它們之間的關係。這種轉向，不僅是教學策略的調整，更是一種深層的教育哲學重構。…

在人工智慧全面滲透日常生活與教育場域的當下，人類對時間、意義與存在的感知，正經歷一種微妙而深刻的轉變。我們逐漸意識到，世界不再以穩定、連續與可預測的方式展開；相反地，它更像是一連串斷裂的片段、不斷生成的關係網絡。在這樣的背景中，瓦爾特·班雅明與吉爾·德勒茲所揭示的現代性結構——影像的斷裂、時間的非線形、歷史的非連續——似乎被推向極致。



然而，若僅停留在這種結構性的理解，我們或許仍忽略了一個更根本的問題：在這樣的世界中，人如何「感受」？

正是在這個層面上，「物哀」顯得格外重要。它並非一套系統化的哲學理論，而是一種細膩的感受結構，一種對無常與消逝的敏銳體察。若說班雅明與德勒茲為我們描繪了世界如何斷裂與生成，那麼物哀則提供了一種在斷裂之中安頓自身的方式。…

[愛墾研創] 德勒兹對話達雅明I～～這是一個極具張力的文化對點。將「物哀」的感知訓練置於「偏鄉小鎮」的語境中，能將原本屬於貴族式的審美（如《源氏物語》）轉化為一種具備社會學厚度與空間政治的生命觀察。



在偏鄉小鎮，物哀不再是「飄落的櫻花」，而是「衰敗的具象化」。以下從三個層次深化這場感官與社會的對話：



1.物質的殘餘：廢墟作為「負向的靈光」



在班雅明的視野中，大都市是漫遊者的迷宮，但在偏鄉小鎮，時間的流逝是以「物質的撤退」來標註的。…

2015年9月15日，秀峰村新橋正式破土動工。秀峰村新橋主體為三跨連續梁，橋寬9米，全長43米，其中中垮16米，邊跨13.5米，墩台入岩1米，欄桿采用青石材料，每側各20段，全橋建成動用鋼筋106噸，混凝土760立方；為了確保施工安全和工程質量，周順華教授特意邀請了曾經參加過虎門大橋、江陰大橋等著名橋梁工程建設的夏建國教授在新橋的建設全程駐村指導施工。2016年2月，該橋主體結構完工，2016年3月21日，「豐禾安橋」正式落成。該新橋由同濟大學周順華教授親自命名為豐禾安橋。…

東有峻峰，挺拔奇秀，西有西溪，響伶清透，間有古村，育賢清幽。正德年間，明武宗朱厚照游歷至此，見奇峰五十丈高，如雲筆挺，秀色無出其右，親綬御名「獨秀峰」，「秀峰村」因此得名，倚獨秀之峭，仗西溪之清，處江湖之遠，孕廟堂之高。



村中古巷深邃綿長，步道鵝鑾鋪裝，建築尤以周氏祠堂最為壯麗明堂，其後廳上掛」惠愛公忠」金字牌匾，據傳乃是周氏太始祖周美公時三任刺史，為官清正，勤政愛民，由唐高祖皇李淵親賜，以祠為證，立匾頌德，傳為一段佳話。



而今，新的佳話正在這座清淨映趣的村落里譜寫，一座新跨於村中的大橋成為了這段故事的見證。秀峰村有三條溪流匯聚於此，中下游的溪西殿橋和三官殿橋，跨越源頭嶺秀地美二支流相匯之處，是通往秀地美和大塢尾的必經之地，也通往村中的主要產糧區。中下游橋自古為木橋，年年山洪暴發均要被洪水沖毀，於是村民用鐵鏈將橋板相連並固定在碩大的漂石上，洪水把木橋墩沖毀後，橋板被鐵鏈鎖在原處，待水退後橋身需重新修築，年復一年。…

綠窗·鄉賢風吹徹故土

「鄉賢」一詞肇起於東漢，指對家國有貢獻的社會賢達。現代鄉賢內涵擴充升華，不管居家鄉、在異地，是否生於本土，只要是願為當地謀求福惠的仁人志士，都可尊為鄉賢。

前年秋天，碩果滿枝的時候，我成為村裡的鄉賢。一些在外省市打拼成功的爺爺輩、叔叔姑姑輩和我的平輩人（老話叫「有招」的人），也陸續被邀進鄉賢大家庭。大家返鄉考察，建言獻策，真有燕子歸巢、大地春回之氣象。…

日劇的圓夢营銷～～《沙灘男孩》（Beach Boys）雖然是一部娛樂性質的電視劇，但其「逃離都市」「回歸自然」「追尋自由生活」的核心主題，確實為日本後來推動的…

在學術界，特別是情動領域，將體驗經濟與文化創意產業結合起來進行討論的文獻計有：

1.體驗經濟與文化創意產業的融合…

砂拉越華族文化協會執行主任蔡增聰認為，中譯路名應符合靈活運用，街名及其譯名不僅指涉街道的單位，也是歷史淵源及文化背景的定位。

他指出，「司馬懿路」中譯路名是蠻有趣的，這只是個單純音譯，不代表這條路的住戶與司馬懿後人有關聯，而是這位翻譯人對中國文學歷史有關。對文史工作者來看，當作是個有趣，也不必去質疑太多，因為路名很難去作個判斷。



蔡增聰稱，Semayor其實是砂拉越沼澤地一種樹，為何要用個不對稱的譯名？而不直接用譯音？這就很難說，主要看靈活運用。他舉例，當時的綜合診所…

比起「生意」，更是「療愈」

「月入XX萬」「收入夠買一輛車」，社交平台上的「代寫回憶錄」經驗帖，常常傳遞出「輕鬆賺錢」的感覺。

一位在上海高校從事創意寫作教學的青年教師向記者表示，就像「很多開寫作課的人，本身並不靠寫作掙稿費」，在互聯網上宣傳「代寫回憶錄很賺錢」這件事，有點接近這個套路，「也許主要也是靠教別人如何賺錢來賺錢吧」。變現途徑包括但不限於培訓課程、寫作提綱，更有人已經開出「AI+回憶錄寫作訓練營」。

事實上，代寫回憶錄，由於價格和內容標准不清晰，同時週期難以把控，從商業邏輯上說，遠未成為一門「好生意」。…

雖然主動聯絡、希望留下回憶錄的老人往往不「普通」，但在明微看來，並非只有創造了一番事業的人才值得書寫，普通人的精神品質也值得在時代中留下印記。

不少年輕人主動在社交媒體上尋找寫手，希望為長輩留下一些回憶——一份回憶錄，成為「盡一點孝心」的方式。

生活在浙江溫州的湯小白成為自由撰稿人的8年間，已經寫作了近70本回憶錄，他感受到如今的年輕人越來越重視老人的精神需求。「每次我去採訪老人，他們講著講著就哭了，情緒很容易波動。很多老人的故事其實很豐富，但很少有人陪他們聊天。他們心裡是有這樣的需求在的，但孩子不主動和他們溝通，這個想法就在心裡埋沒了。現在，很多年輕人主動和家裡的老人溝通，這個事才能成。」…

神廟和宗祠在巴特的神話符號論中不僅是文化產品，更是通過符號和技術形成的文化再生產工具，使傳統通過不斷的像徵系統得以維持。這個「文化再生產」和布爾迪厄(Pierre Bourdieu) 的說法有何相同或相異之處？

相似性



文化的象征性維持：兩者都強調文化如何通過像徵系統維持社會結構。在巴特的符號學中，文化產品（如神廟、宗祠等）作為符號，通過複雜的像徵系統（如神話）來維持傳統和集體認同。布爾迪厄的「文化再生產」也同樣關注文化如何通過教育、習俗和社會實踐在一代代中傳遞下去，以維持社會結構和權力關係。…

「銀髮力量」，這是上海《咬文嚼字》雜志評選出的2024年十大流行語之一。

「銀髮」借指老年人，「銀髮力量」指老年群體在社會各個領域產生的不可忽視的力量。在流行語條目中，編輯部寫道，「銀髮」族詞語不斷發展壯大，如「銀髮浪潮」「銀髮市場」「銀髮經濟」等。

《咬文嚼字》雜志社評選出的「2024十大流行語」，「銀髮力量」位列其中。

當前，我國正處於人口老齡化的快速發展階段，上海則是我國最早進入人口老齡化且人口老齡化程度最深的城市之一。記者發現，為老年人代寫回憶錄，正在一些社交媒體平台上成為垂直分類的熱搜。在上海部分社區，出現了教老年人寫回憶錄的培訓項目。…

布莱恩·马苏米·分析陈明发博士的《心灵素质学》~~借助布莱恩·马苏米 (Brian Massumi）的理论框架，特别是他对“情感”（affect）和“情感强度”的研究，来分析陈明发博士1996年原创的这篇《心灵素质 12 》〈一个我就够了～～…

[前言 A: Affects P: Percepts P: Powers] 2025，愛墾網創立16載；陳明發博士轉行文創研究與推廣第28年。雖然焦頭爛額沒啥獎項可領，但自告奮勇的事還幹得不少。實踐多了，面對自己原創的或經手發佈出去的5、6萬筆內容，多少有些心得。自信還有點前瞻的價值。現陸續整理出來，答謝這麼多年來默默支持著我們的國內外友好。有些事恐怕不是一代人能完成的，更不是一個人可能完成的。在泛政治的社會，更無異於緣木求魚。現留點檔案，有緣並有能力的人若及時看到，對鄉土轉型或有參考價值。（13.9.2024）

Gilles Deleuze's philosophy offers a rich and transformative framework that could indeed play a significant role in shaping a new…