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Comment by Khalak Khalayak on July 18, 2021 at 6:03pm
Comment by Khalak Khalayak on June 20, 2021 at 8:56pm


曾仁青整理·謝九客家山歌《九伯後生下南洋》
(33-34)


(三十三)


山頭角落起學校,焦仔來讀吾冒搞;
書中自有黃金屋,將來糧銀比人高。

(三十四)

今日華校幾十間,七成都系客人建;
中華文化愛傳承,冒忘本也吾忘根。

Comment by Khalak Khalayak on June 9, 2021 at 11:38pm


海上江南:新邦初飛

(白垚)既是意在歷史,卻省減龍舟演義中既有之大場景,那是否更突顯由建文、二娃等一眾杜順兒女所象征的另外種歷史 —— 飄泊者的歷史?

不也正是揚帆入海的詩人?而由於詩人對 “那要去的地方, /那晴空下美麗雄偉的海港, /那進港時歡躍跳動的心房 ”的無限憧憬,飄泊者對未來命運的迷惘與迷惑,於是總輕易在低吟淺唱中煙消雲散。

舞臺上的清和佳氣, 歌升平‘海上江南 ’之景致 ,一方面固然折射天涯飄泊者的願望與夢想,一方面不也是和親歷史流亡傳說“再語境化 ”(recontextualisation )的結果。 29



1960
年代中期,聯合邦脫離殖民統治,馬來西亞建國五一三事件尚未發生,族群政問題表面化欣向榮的開國景象,大致還隨處可見。這就是白垚日後念念不忘的 “新邦初建,元神充沛,佳氣盈城 ”的氛圍。

更何況,在這個地方 ,“人文的唐姿番彩,邂逅初逢,街頭驚艷,幾許今古幽思。飯店叫玉壺軒、雙英齋食肆、金蓮記、戲院柏屏,大道叫安邦律街區蓮藕塘。印象最深的是陳氏書院宗祠而稱書院,格局內涵,皆典雅淵深。

光聽這些名字會誤以為說的是清明上河圖中、宋代汴京的酒家飯肆與庠序學堂。 ” 異國他鄉,於是就容易被想像成五胡亂華時代士人奔赴的南方 —— “海上江南 ”。

即使有巫族印裔雜處的異地風情,也會因眼界所及豐富的中國性符號,而被想像成 “回疆風土 ”、“天竺人情 ”。更何況, 對“新邦 ”的美好想象,也足以淡化一切的現實艱難。

這大概就是為什麼清真寺召喚祈禱的聲音 —— 宗教符號,異族表征 —— 在方天的小說裏象征著族群隔閡,聽在白垚的漢麗寶耳裏,卻是 “一聲清音, /一回超脫, /仿佛帶來一份神秘的希望 ”的原因。 由此,我們來到二劇的結局:死亡。

不論是漢麗寶身殉蘇丹抑或娃望夫成石,都是以死亡表示了無可更易、置疑的忠貞。中國古典文學男女關係比附君臣,自屈原以來皆然。對源文本結局的改寫誠顯見白垚此傳統的繼承,不過君臣關係在現代語境中,則被替換成了 “國-民”關係。


以移民族群命名的 “中國山 ”,在《馬來紀年》的記載中原本無名,而白垚將之命名為 “鳳凰山 ”,顯然別有深意。鳳凰重生之異能,唯有通過死亡的考驗方能予以證 明。

一如也唯有死亡,可驗“我們的盟誓, /像沈默的山, /靜地,靜靜地 ,/不可奪,不能移。 ”在飄泊者的語境裏,逝於斯,結束再飄泊之可能,是 生命最後歸向的終極說明也“落地生根 ”的最佳詮釋。飄泊者後裔 方之 “新生 ”,也唯有從漂泊者之死亡中開始。


然而,以形體的落地生根來表達方認同,在白垚上個世紀南洋之旅中並未實現。 1981 年,白垚舉家移美。 1957 年南來之時 “徘徊在舟上沈吟你遺世的愛情 ”的那個 “作夢的詩人 ”,寓居馬來西亞二十四年之後,始終並未變成那塊“玉立在婆羅洲眾峰的絕頂 ”的化石。

鳳凰傳說與貞身化石,畢竟只是浪漫的想像。
(林春美《身世的杜撰與建構:白垚再南洋》,2017,華語語系與南洋書寫,臺灣、馬華、新華文化與文學國際研討會報告,拉曼大學)

29 Daniel Fischlin and Mark Fortier, “General Introduction,” p.3.


延續閱讀 》

韻文化:我求(文化遺產)

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《九伯後生下南洋》客家山歌

陳明發·神山傳奇 I

陳明發·神山傳奇 II

陳明發·神山傳奇 III

Comment by Khalak Khalayak on June 1, 2021 at 9:32am


龍舟歌(龍舟說唱)

龍舟歌中蘊含著大量的民俗信息,影響所及,連粵劇也吸收其唱腔為演唱的重要曲牌

級別: 國家級
類型: 曲藝
批次: 第1批次
區域: 廣東省佛山市(667)

龍舟歌在民間又稱“唱龍舟”或簡稱“龍舟”,是流行於廣東珠江三角洲地區的一種曲藝形式,一般認為形成於清代乾隆年間,相傳為一名原籍順德龍江的破落子弟所創。

龍舟歌表演形式為一人或二人自擊小鑼或小鼓作間歇伴奏吟唱,聲腔短促,高昂跌宕,詼諧有趣,富有宣泄效果。唱詞以七言韻文為基本句式,四句為一組。腔調簡樸流暢,富有鄉土氣息,宜於敘事抒情。節目內容豐富,從神話故事、民間故事到時事新聞幾乎無所不包。但由於民間藝人識字不多,且多為口耳相承,流傳下來的並不多。


龍舟歌一般是以走唱的形式表演,沒有固定的表演場所等因素限製了觀眾的數量,其單調的藝術形式阻礙了自身的發展,也就削弱了它的藝術影響力,並不為眾多人所熟悉。時至今日,唱龍舟已出現後繼乏人的窘境。


這種本來是家境貧寒的藝人用來賣唱糊口的說唱方式,特別是吉利龍舟,帶有行乞性質,對於有知識、有能力的年輕一輩來說,他們都不屑於繼承唱龍舟這一門古老而缺乏生氣的技藝,龍舟歌瀕臨失傳。

後人只能通過錄音或錄像,把老藝人演唱的曲目保存下來,以留住這種傳統的民間記憶。要把龍舟歌傳承和發揚光大,唱詞裏需加入反映現實生活的唱段,在表演形式和風格上大膽嘗試,既保留傳統,又不乏現代氣息,並與時俱進,迎合現代人的審美情趣和精神需求。倘若等閑視之,人去曲終就不可能避免了。


龍舟歌中蘊含著大量的民俗信息,影響所及,連粵劇也吸收其唱腔為演唱的重要曲牌,曲牌的名字就叫龍舟歌或龍舟。歷史上的龍舟歌多由藝人走街串巷演出,在重大的民族節日或各種喜慶場合很容易覓見他們的身影。

現已入選第一批國家級非物質文化遺產名錄及廣東省第一批省級非物質文化遺產名錄。


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《九伯後生下南洋》客家山歌

陳明發·神山傳奇 I

陳明發·神山傳奇 II

陳明發·神山傳奇 III

Comment by Khalak Khalayak on May 29, 2021 at 4:58pm


維基百科《龍舟歌》(續)

歷史

2000年代以前

龍舟說唱的來源未有正式記錄,但有多個傳說,主要說法是順德縣的一個破落大戶的後人首創,也有說法是天地會等反清組織為宣傳而編創[1][5]。表演者多以收入低下的賣藝人為主,他們在廣東境內四處走動表演,龍舟說唱因而得以傳播開去。

中華人民共和國成立前不久,順德曾組建40人的「順德龍舟粵劇團」,到各地表演謀生。該劇團於1954年解散,之後藝人各自活動。到了1960年代,文覺非的作品《倒卷珠簾》以後沒有新作品出現。文化大革命時龍舟說唱被徹底禁止[6][1]


2010年代中期情況

龍舟說唱的參與者老去,新的繼承者卻不再自然產生[7]2003年開始「杏壇文化站」對願意學龍舟說唱的年輕人獎勵500元,但一直無人問津[1]

2003年,廣州市荔枝灣文化交流協會會長白薇及相聲演員吳家耀、說書演員崔大綸等在佛山地區尤其是順德多處尋訪,終於在杏壇鎮北秀村發掘到幾近消亡的「龍舟說唱」,並在當地的龍伯的家裡發現了一根「龍舟杖」。他們在廣州依照設計圖仿製了一把龍舟杖[8]2005年廣州民俗文化節上,吳家耀手執龍舟杖表演龍舟說唱,吸引到媒體的關注[9][10]

2005年順德杏壇統計當地熟練掌握龍舟說唱的只有6人,6人中年紀最小者為70[7]。他們即使是演出,也只是在春節期間出演[1],其中以伍於籌、尤學堯的說唱為著稱。2005年年底,龍舟說唱登錄在國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄中,並於2006年正式公布[7]


1 順德龍舟說唱. 廣佛都市網. 2009年7月22日 [2010-07-22] (中文(簡體)).

5 廣州年鑑編纂委員會. 廣州年鑑. 1992年: 82–83頁 (中文(簡體)).

6 自編詞曲龍舟說唱. 中國評論新聞網. 2006-09-25 [2010-07-22] (中文(簡體)).

7 劉嘉麟. 35名中學生成龍舟說唱“新丁”. 《南方日報》. 2009-03-05 [2010-07-22]. (原始內容存檔於2014-04-07) (中文(簡體)).

8 謝言俊. 失傳數十年“龍舟說唱”遭冷遇. 新京報. 2004-10-02 [2010-07-20] (中文(簡體)).

9 成小珍、王道斌. “龍舟說唱”50年後又登場. 新浪網(轉自《信息時報》). 2005年3月19日 [2010-07-22] (中文(簡體)).

10 辛捷愷、李思雲、谷道舟. 新春特別奉獻:學藝創新保護瀕危說唱. 金羊網. 2010-02-14 [2010-07-22]

Comment by Khalak Khalayak on May 28, 2021 at 7:37pm


維基百科《龍舟歌》

龍舟說唱

中華人民共和國國家級非物質文化遺產

申報地區或單位:廣東省佛山市順德區

分類:曲藝

序號:267

編號項目 V-31

登錄:2006年廣泛分布於珠三角地區


概述

形成於清朝乾隆年間的龍舟說唱,藝人多在渡船上以廣州或周邊地區方言在渡口、大街或酒樓等公眾場所演唱。演唱者手持一支頭部有木雕龍船的木杖,胸前掛著小鑼和小鼓,邊敲邊唱。[1]

佛山周邊地區河道交錯,人們喜歡參與龍舟活動。龍舟說唱正是利用這個風俗,利用攜帶「龍舟杖」的表演形式吸引客人[2]


龍舟說唱的說唱詞由七字句組成,即每句話七個字,內容多以神話傳說、歷史故事、勸善祝頌為主。目前流傳下來的古說唱詞有《八仙賀壽》、《仙姬送子》、《昭君和番》、《三聘孔明》、《鳳儀亭訴苦》等。

辛亥革命前後,曾有評論時局的「社會龍舟」(或稱「政治龍舟」)說唱詞,代表作為《社會龍舟庚戌年廣東大事記》[1]


對應順德的鄉土式龍舟,南海區(前南海縣)西樵鎮也有龍舟說唱,又稱「文人龍舟」。這裡的說唱據說源自「謳歌大王」黃魯逸,他將「粵謳」、「班本」結合到龍舟詞中,自成一格。與順德地區的相比,南海的龍舟說唱並無每句字數限制,比較隨意[3]


據稱在惠州地區也曾有客家方言的龍舟說唱。演唱者多為行乞藝人,基本表演方式相同但使用客家話說唱。有表演者會用竹板代替鑼鼓打拍子。其演唱的作品主要有《梁四珍》、《金葉菊》、《王老贊》等[4]



參考文獻:

1 順德龍舟說唱. 廣佛都市網. 2009年7月22日 [2010-07-22] (中文(簡體)).

2 嶺南文化之龍舟歌. 中華國學網. 2010-01-18 [2010-07-22] (中文(簡體)).

3 南海西樵龍舟說唱充滿詩情畫意. 佛山資訊(轉自《廣佛都市網-佛山日報》). 2009-07-18 [2010-07-22] (中文(簡體)).

4 客家龍舟說唱介紹. 愛程網. [2010-07-22] (中文(簡體)).


愛懇編註:確定了白垚《中國寡妇山》組詩原文本源頭,華南地區確實有“龍舟三十六拍”街頭表演艺术形式,唯曲目漏了《中國寡妇山》,恐失傳了。

                                                  (照片:中國佛山龍舟說唱實景照片,來源:遺寶網

Comment by Khalak Khalayak on May 24, 2021 at 10:52pm


SOUTH CHINA SEA 南中國海

The South China Sea is a marginal sea that is part of the Pacific Ocean, encompassing an area from the Singapore and Malacca Straits to the Strait of Taiwan of around 3,500,000 square kilometres (1,400,000 sq mi). The area's importance largely results from one-third of the world's shipping transiting through its waters, and that it is believed to hold huge oil and gas reserves beneath its seabed.


It is located:


south of mainland China, including the island of Taiwan, in the east;

east of Vietnam and Cambodia;

west of the Philippines;

east of the Malay peninsula and Sumatra, up to the Strait of Malacca in the west; and

north of the Bangka–Belitung Islands and Borneo


The minute South China Sea Islands, collectively an archipelago, number in the hundreds. The sea and its mostly uninhabited islands are subject to competing claims of sovereignty by several countries. These claims are also reflected in the variety of names used for the islands and the sea.


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