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Comment by Paris En mémoire on June 1, 2022 at 3:32pm

20 1740年到1745年間，南吧哇（mampawa）蘇丹巴內姆帕汗（Panembahan）從文萊招了二十名華工，到百富院土里（S·Duri）河一帶開采金礦。三發（Sambas）蘇丹奧馬爾·阿拉木丁起而效仿，將爐末和拉臘金礦租給華人。

21 三發蘇丹每年從華人金礦得到的收入達黃金五百兩。

22 當烏瑪·亞拉母亭蘇丹（Oumar Alamoudin）在位時，一首中國帆船在三發灣陸，中國人以向其納稅為件獲得拉臘（Laras）地區的居住權，他們在那開礦伐木、種地築路，幾年間使其大變樣。並與達雅克人貿易通婚，生下了肖父而不肖母的後代。由於蘇丹的殘暴和貪得無厭，華人被迫起義，在土番前來參加中國大節日的時候，殺死番人，宣布獨立。

23 1745年，某華人去世，葬於打勞鹿地區，墓碑保留至今，為現今發現最早的華人實物。

24 1745年，最遲在此年，東萬律有了華人自己的金礦。

25羅芳伯在中國大陸原配李氏，生子子增。

26直到三十四歲，羅芳伯依然是嘉應州一介懷才不遇的落魄書生，“耕辛憑舌，苦硯為生”。

27 1754年，三發蘇丹向租地采金的中國人收租金值荷幣三萬二千盾。

28 1760年代，西婆羅洲華人公司已達十八個以上。可考證的如下：大埔公洲人劉乾相在明黃組成的三星公司、大埔縣人張阿才在山心成立的公司、海陸豐人黃桂伯在茅恩新浦頭成立的蘭和營等四個公司。蒙脫拉度境內的有老八分、九分頭、十三分、接邊、新八分、老十四分、十二分、大港、坑尾、新屋、滿和、十五分、泰和、三條溝等十四個。

29 1760年代前後，婆羅洲華人金礦公司有34個之多。

30 1760到1820年間，平均每年約有2000華人抵達婆羅洲。

31 1760年，三發蘇丹從檳榔嶼招募7名中國人前來采金，他們被尊稱為“叔叔（Entjek）”。在拉讓（Lara）地區開辟居住區，安置為，中國人的居住區向蒙脫拉度地區擴展.此後，在拉讓地區有12個集團，在蒙脫拉度地區有24個集團。也出現了一些農業集團。

32  1770年代左右，三發礦工已至一萬多人。公司由承租開采而發展為統籌經營的性質。

33 1770年，蒙脫拉度的中國人為擺脫三發蘇丹的壓迫和達雅克人的監視，在達雅克人的一個節日里發動起義，向自立的道路邁出了第一步。

34 1771年坤甸建城。今譯龐提納克Pontianak。

35 1772年5月，羅芳伯帶領一百多人由中國航海到達坤甸，從烏石海邊登上婆羅洲。

36 羅芳伯安頓下來之後，起初靠教書為生。

37 羅芳伯創立十八兄弟會，後來發展為蘭芳會、蘭芳公司。

38 初來乍到的羅芳伯，由於斷文識理、做事果敢，立即受到華人社會的器重，有“羅方口”之譽。

39 在坤甸埠頭教書幾年後，羅芳伯建立了自己的威望與基礎。並有同心者一百零八人，從此開始了建功立業的嘗試。

40 因坤甸為荷印控制，又有嘉應人吳元盛建立的聚勝公司、四大家圍等擠壓爭鬥，羅芳伯率領華人進入內陸地區。

41芳伯下南洋時未攜眷同行。後來，他在婆羅洲跟一名達雅克女郎結婚。這位土著夫人，在羅氏領導發展蘭芳公司的述程中，扮演了極重要的角色。

421774年，羅芳伯在蘭芳會崠和大樹山一帶創立蘭芳會，以經營農業為主。與天地會發生衝突，失敗。羅芳伯率眾退往東萬律地區。

43 蒙脫拉度附近形成了兩個農業集團——天地會與蘭芳會，天地會的領袖叫劉三伯，蘭芳會的領袖叫羅大伯，或稱羅芳伯，互相抗衡，蘭芳會潰敗。羅芳伯逃到蒙脫拉度的市場，後去到喃吧哇。而天地會勢力發展，使當地經營礦業的人受其挾制，天地會在1775年加大了對大米的壟斷，又拒絕出售甘蔗，還常進行掠奪婦女兒童的不法行為，蒙脫拉度集團的14個礦業公司團結起來，擊潰天地會，劉三伯及其徒眾5000人戰死，勢力遂告瓦解。於是蒙脫拉度地區就產生了由和順大公司等14個公司組織的礦山企業組織。

44 1775年，天地會與和打勞鹿地區（蒙脫拉度地區）的十四家金礦再戰，天地會失敗。天地會壟斷糧糖，結果造成打勞鹿十四家金礦聯手對付天地會。1775年，雙方在王梨崠發生激戰，天地會大敗，劉三伯與五百多名會員傷亡，幸存者被礦業公司瓜分。此後，各金礦公司都有專門人員從事農業生產。

Comment by Paris En mémoire on May 31, 2022 at 8:50pm

45-1776年，參加與天地會戰爭的十四家公司大港、老八分、九分頭、十三分、結聯、新八分、三條溝、滿和、新屋、坑尾、十五分、泰和、老十四分、十二分正式結盟，聯合成立和順總公司，總廳設於打勞鹿，領導人為謝結。

46 此後的蘭芳公司與和順總廳就是西婆羅洲最大的華人聯盟。英國外交部稱之為聯邦共和國。公司人口約110萬。

47 約從1776年起荷英文獻稱三發地區為“華人區域”。

48 1777年之後

49 1777年，乾隆四十二年，蘭芳元年，丁酉歲，羅芳伯受推為大唐總長，建國號曰蘭芳大總制。

50 1780年，霖田公司（亦稱霖田新樂公司）成立於蒙脫拉度，至1850年開始參加和順總公司組織。

51 除了蘭芳大總制以外，尚有戴燕王國之成立。這個王國純粹是為了羅芳伯手下最能幹的副官吳元盛將軍而建立的。吳元盛統治下的戴燕王國，有如一個封建國家。

52 1783年，吳元盛平定戴燕王國，被擁戴為國王。 [13]  《羅芳伯所建婆羅洲坤甸蘭芳大總制考》羅香林。

53 1793年6月8日，《泰晤士報》在一版頭條地位報道了蘭芳大總制共和國的建國情況指出:“蘭芳大總制共和國國力雖後於西方諸國，其意義卻不遜於1787年華盛頓當選為第一任總統、實現聯邦的美利堅合眾國的民主共和走向……”

54 1793年，蘭芳十七年，癸醜歲，羅芳伯設壇祭鱷，華夷信之，多謳歌者。

55 1794年蘭芳公司打敗喃吧哇土人建立的邦居蘭蘇丹國，將其王府夷為平地，打通東萬律到坤甸入海口的通道。邦居蘭舉國退往上萬那，與萬那土王聯合對抗蘭芳公司。蘭芳公司進圍邦居蘭、萬那兩個蘇丹國達九月之久，邦居蘭、萬那蘇丹膽破心寒，請坤甸蘇丹斡旋，與蘭芳公司以三發為界，劃定國境。是為攻克新港之役。此時西婆羅洲華人分立為蘭芳、和順兩國。蘭芳共和國國境南北三百多公里、東西四百多公里，約等於十個臺灣島。於各交通要道都立柵自衛。 [16]

56 羅芳伯派一名叫黃安八的廣東鎮平縣（今蕉嶺）人，帶著羅芳伯夫人捐出的金銀首飾去采購糧食，黃安八竟然卷款逃了，羅芳伯從此立誓：今後蘭芳的“太哥”位置，只能由嘉應州本屬來的人繼任，而副首領，則由大埔人接任。其他各處的頭人、尾哥、老太等職，就不限地域種族了。 [7]

57 羅芳伯在婆羅洲立國之後，曾回梅州石扇老家探親，帶回一包金銀首飾，分送給村里的父老鄉親。

58  當時坤甸西北一帶，有華人三十萬或二十萬，他們的中心城市是敏得拉打（三巴士的南方）

59 1793年以前，謝清高到蘭芳國，親見羅大哥事跡。

60 1795年10月24日，首任元首羅芳伯崩逝，葬東萬律，享年58歲。南洋有些地方的華人尊之為“大伯公”神。江戊伯繼位為第二任總制。身長體大，武略超群，曾一刀連斬十八顆番人之頭。

61 1799年，江戊伯大哥辭職，返回中國。闕四伯大哥繼任為第三任總制。

62 1799年之後，各地番人聯合侵略蘭芳國境。江戊伯大哥由中國返回蘭芳，闕四伯請江大哥出面彈壓。江大哥命令喃吧哇王室自為約束。番人聞江大哥之名即不敢放肆，此後三十余年，死心踏地。蘭芳共和國得安享太平三十余年。

63 18世紀末，婆羅洲華人礦工有100000-320000人。

64 19世紀初，婆羅洲華人礦工有530000人。19世紀中期約有250000人。 [17]

65 1800年，蘭芳二十四年，庚申歲，戊伯退閑養老，回祖國省親，由闕四伯攝位。

66 1801年到1814年，印度從西婆洲進口黃金年均12462盎斯，價值52966英鎊。

67 1803年，闕四伯大哥去世，江戊伯大哥再任為第四任總制。

68 1803年，蘭芳二十七年，癸亥歲，坤甸土人復反。先是土人畏懼戊伯，至是聞戊伯去國，乃相約反叛，四伯屢戰不利，嗣位四年，兵革相從，迄無寧日。

69  1804年，蘭芳二十八年，甲子歲，江戊伯由祖國復反坤甸，回任總長，即出兵征討反者，師次冒頓黎烏，依萬帝隆港而陣。適有土人架小舟而下，戊伯詰之何往，土人驚懼，答去喃吧哇人。戊伯即令傳喃吧哇蘇丹來銅陵，責令約束土人，無得騷亂，蘇丹與土民相率降服。復相安無事。

70  1807至1808年間，老八分、九分頭、十三分、接運、新八分、老十四分、十二分七公司因故停歇。和順總公司余大港、坑尾、新屋、滿和、十五分、泰和、三條溝七公司。

Comment by Paris En mémoire on May 30, 2022 at 11:40pm

71萊弗士估計1810年華人公司的生產總值達370萬西班牙銀元。

72 1811年，江戊伯大哥去世，宋插伯大哥繼任為第五任總制。承平之世，安享太平。

73 1812年，蘭芳三十六年，壬申歲，夏戊伯病卒，時嘉慶十七年也。眾推宋插伯嗣位，葬戊伯於東萬律上橋頭。插伯為嘉應州白渡堡（今梅州梅縣區白渡鎮）人，與芳伯、戊伯、四伯為結義兄弟，當時稱羅江闕宋四大頭人。

74 1812年，韓特調查的結果是僅從坤甸一港口出口的黃金就有三到四個布克（一布克為一百三十三又三分之一鎊）。

75 1812年，婆羅洲華人礦場出口黃金532鎊。

76 1812年，婆羅洲華人礦場生產總值約474.4萬西班牙銀元。

77 1818年，三發蘇丹阿布；巴加；達如亭（Abou bakar tadjoudin）向雅加達的荷印政府求援，要求派兵攻打獨立的華人政權。荷印政府派兵前往，但無力鎮壓，只是造成了一種休戰局面。

78 1819年，蘭芳公司在發展戰略上發生分岐。宋大哥等人主張反擊東印度公司對西婆羅洲的滲透，提議攻打荷蘭東印度公司控制的坤甸地區。劉臺二等人主張聯合荷蘭東印度公司與番人和和順公司爭奪金礦，劉臺二得到較多支持。荷印政府特使訪問東萬律，兩國立約規定蘭芳共和國改掛荷蘭國旗，荷蘭東印度公司則支持蘭芳公司的擴展。

79 1819年，東印度公司特使Nahuys訪問東萬律，宋插伯與他簽署了在蘭芳公司礦區使用荷蘭國國旗的條約。

80 1820年，謝清高於澳門著《海錄》一書，其中昆甸國條為介紹蘭芳共和國最早的中文資料。

81 1821年，蘭芳四十五年，辛是歲，插伯病卒。劉臺二嗣位，時道光元年。臺二亦嘉應州人。時荷蘭人北上，蘭芳大總制各屬地，多為所奪。乃以利誘劉生往瓜哇巴達維亞，陽示優寵，臺二喜之，而不知遂墮其計。

82 1822年，三條溝、泰和、十五分公司又從和順總公司分出。

83 1822年，東萬律的蘭芳公司、蒙脫拉度的和順公司、西紐宜斯（seminis）的三條溝公司被荷蘭人稱為三大共和國。

84  1822年（或以為1823年），劉臺二率領使團到坤甸和南吧哇，與荷蘭東印度公司談判，約定雙方各平共處，互不進攻。

85 1822年，東印度公司特使Tobis安排劉臺二和蘭芳公司其他副頭人一起到坤甸，東印度公司授予劉蘭芳公司甲大的封號，總廳及各地副頭人受封甲必丹。Tobis有手稿，至今存於海牙國立檔案館。

86 1822年（或以為1823年），宋插伯大哥被免職，不久去世，在宋大哥的葬禮上因繼位問題，公司總廳發生混亂。劉臺二在東印度公司的幫助下繼任第六任大總制。為羅太哥同時兄弟中最年幼的。劉接受“荷蘭皇帝敕封蘭芳公司甲大”的封號，其他首領受封甲必丹。蘭芳共和國開始接受荷印政府管轄，獨立自主地位喪失，成為自治共和國。

87 1822年，荷印政府首次派軍侵略蘭芳共和國。

88 1823年，東印度公司才開始能夠在西婆羅洲立足。

89 1823年，蘭芳公司出讓全部人頭稅和一半的鴉片及其它稅收權給東印度公司。東印度公司派一支十二人的軍隊進駐蘭芳公司首府東萬律。東印度公司收取八千荷盾的人頭稅。

90 1823年，西婆洲出口的黃金價值為八千萬荷蘭盾（666萬英鎊），最低估計華人年采得的黃金在一百萬盎斯以上。

91 1823年，婆羅洲華人礦場輸出黃金值667.67美元。

92 1824年，劉臺二總制受邀到達巴達維亞與荷印總督會談。東印度公司盛情款待，試圖收買他，並展示東印度公司的武力。時荷蘭人只能控制坤甸和三發兩個地區。

93 1824年，三發民政長官Hartmann請劉臺二到巴達維亞參見荷印總督。

94 1824年，蘭芳四十八年，甲申歲，荷蘭駐巴達維亞政府，以先得劉臺二默許，始設公班牙於坤甸老鋪頭，委劉臺二為甲大，以加巴士河為界，河西割屬公班牙，河東仍屬蘭芳大總制，條約字面用三色字，聲明不相侵犯。三色字者，一漢文，一巫來由文，一荷蘭文也。依條約蘭芳大總制本非屬國，乃劉臺二妄以荷蘭三色旗代蘭芳大總制長方形黃旗，謬以屬國自待。故時人為歌謠辱之：插伯企廳大差矣，州府交分臺二企。大家兄弟無見識，桅桿扯起三色旗。

95 1824年，蘭芳公司的組織機構由傳統中國型改成東印度公司形式。

96 1824年，劉臺二接受東印度公司委任為甲太，人頭稅交由東印度公司，蘭芳公司的收入僅靠煙酒等稅。

97 1825年，125名從中國來的華人被東印度公司拒絕登陸，引起蘭芳公司反劉臺二力量的不滿，他們發動起義，將劉臺二關押了一段時間，並聯合打勞鹿公司華人進攻南吧哇的東印度公司堡壘。

98 1825年，劉臺二執行東印度公司的命令拒絕125名新客在坤甸登陸，並向東印度公司請求援兵。東印度公司的軍隊被擊退。蘭芳公司將劉臺二關押起來。

99 1826年，蘭芳公司劉臺二等人與東印度公司特使談判，東印度公司取消了上年的稅收，以示支持。

Comment by Paris En mémoire on May 30, 2022 at 12:20pm

100 1826年，東印度公司以免除上年人頭稅為條件換得劉臺二被釋。

101 1830年，滿和公司移至萬那，和順公司僅剩大港、坑尾、新屋三公司。

102  1830年以後，為了對付東印度公司的封鎖，大港公司開始提倡種水稻，班戛（Pamangkar）一帶最多。三條溝公司甚至全改從事農業。

103 1831年，東印度公司和蘭芳公司合作控制萬那地區的金礦。東印度公司派軍將礦場從打勞鹿公司華人手中奪來交給蘭芳公司，貸款扶助蘭芳公司開礦，收購采出的黃金。

104 1834年，劉臺二陪同東印度公司坤甸副專員到kapoeas上遊考察，力求促進內陸貿易的發展。

105 1834年，新加坡的英國人接到和順公司願意互通貿易的消息，和順公司試圖以此打破荷蘭人的封鎖。英國人派通馬來語的愛爾前去談判。愛爾發現，除去三發和坤甸兩個小據點被東印度公司占據外，兩據點之間的長廣百英里的地帶上遍布華僑公司。

大港公司極有組織能力。蒙脫拉度地區有一條長達四分之三英里的大街，總督府位於市區的另一端。衣著鮮明的總督和官員都來迎接他，並鳴禮炮三響，以示禮遇。五十多個各區代表和公司官員與愛爾會談新加坡通商事宜。愛爾認為總督有極高的政治敏感性，公司這種形式是適合華人社會的。公司既不受滿清領導，也不受荷蘭人控制，有完全的獨立性。荷蘭人建立統治的企圖已完全破產。

整個大港公司被分成若干區域，每一區域由若干民選的代表處理日常行政事務，所有成年男性都有選舉權。各區代表有權處理本區內的司法案件，但死刑要得到總督的同意。只要能得到選民的信任，代表的任期無限，但選 民可以隨時撤換他們不信任的代表。各區域的代表組成公司，再選出總督，總督有權處理內政外交事務，但重大事務經預先征求公司的意見。

106 1836年2月4日，新加坡自由報轉載新月刊八月份的一篇文章，稱婆洲華人公司時用到了“獨立政府”、“中國政府”的詞匯，可能是蘭芳公司為國家的最早出處。其他英荷文獻有稱之為共和國的。

107 1837年，劉臺二去世，領導層在繼任者人選上發生分裂，有的主張推劉臺二期許的嘉應州武庠生生謝桂芳，有的反對，最後由古六伯任第七任總制。

108 1838年，兩個會講閩南方言的美國傳教士多第和波爾門到西加里曼丹，發現除沿海一些地區有閩南方言人外，內地全為客家人。大港公司仍有兩萬人，他們提出行醫辦學的要求，公司答復行醫可以，辦學則因“公司勝任，不需要幫助”。因為蒙脫拉度已有四所小學校。傳教士離開時，每人還受贈三枚金戒指，每個值八美元。傳教士到了三條溝公司，仍有萬人之巨。而蘭芳公司已近崩潰。

東萬律有兩條交錯成十字街長四分之一英里，很寬大，街邊的房屋都很整齊美觀，但人少得如同霍亂之後的美國城鎮，房屋都空著。公司領導人說人口僅四千余人。東印度公司解釋是由於華人公司之間的武裝衝突所至，但兩個傳教士卻認為是捏造，因為他們正是憑著大港公司的介紹信才得以進入蘭芳公司領域的，且因此得到了禮遇，也受贈了兩枚金戒指。田汝康認為是由於蘭芳公司向東印度公司投降得到了如此窘境。

109 1838年，蘭芳公司甲太下轄九個甲必丹：東萬律、萬那、佇喃、沙拉蠻、喃吧哇、八閣亭、淡水港、坤甸、新浦頭。

110  1841年，此前，三條溝公司已與沙撈越蘇丹的代理人談妥了石隆門金礦的開采事宜。等到布魯克被任命為拉甲之後，三條溝公司拒絕承認，也沒有讓他從中得到什麼好處。布魯克認為昔邦（Sepamg三條溝公司總部所在地）“華人政府”和他之間早晚有一場戰爭，三條溝公司會與大港公司聯合對付他。

111 1841年，蒙脫拉度的三條溝公司同沙勞越蘇丹簽定協定，派出350戶華工在沙撈越石隆門組織分公司采金，負責人是劉善邦。後來又有太平軍余部前來。

112 1842年，壬寅歲，公司與萬那蘇丹國開戰，失敗，萬那和新港兩處公館失陷，耗費巨大，公司元氣自此大傷。東印度公司斡旋停戰。

113 1842年，蘭芳六十六年，壬寅歲，萬那土人反叛，六伯與之大戰，餉械不繼，敗績。眾以六伯無能，迫之解職，六伯回國。

114 1842年，古六伯見蘭芳國勢艱難，辭職返華。謝桂芳（謝銘銓）接任第八任總制，年已老邁，且有風疾，八個月後去世。

115 1843年，蘭芳六十七年，癸卯歲，眾舉謝桂芳為大唐總長，八月後去世。

116 1842年，由於東印度公司的挑動，蘭芳公司和土番發生衝突，喪失了萬那和新港兩地。

117 1842年，東印度公司假借蘇丹之名，向大港公司勒索黃金，大港公司處決了勒索者，並將來信當眾焚毀。此堅決回擊的舉動甚至連沙撈越的布魯克都感到棘手。

118 1843年，葉騰輝繼任第九任總制，掌權者商人葉騰輝，似有義務性質，家人常住東萬律，葉有事則公辦，無事則經商。據傳說雙峰林道乾的子孫後代與部分土著達雅克人通謀作亂，往征之。雙峰離東萬律約有二日半路程。所費較巨，但葉對於此事未與他人商議，不合民治精神，被譏為獨裁。葉引咎辭職返華。葉臨行時，留信一件致管帳員劉壽山，囑為繼任者。

119 1844年，蘭芳六十八年，甲辰歲，眾舉葉騰輝為總長。

Comment by Paris En mémoire on May 29, 2022 at 7:48pm

120 1845年，葉騰輝去職，劉乾興繼任第十任總制，他也不到總廳辦公。

121 1846年，蘭芳七十年，丙午歲，眾舉劉鼎為總長，鼎名乾興，以傳位及已，遂改元為乾興元年。即與萬那土酋大戰，為所敗績。蓋自葉騰輝不住大廳所以來，人心渙散，劉鼎效之，大廳益壞，兵備日虛，荷蘭人與土人，交為侵略反叛，而國遂不可為矣。

122 1846年，丙午年以後，蘭芳公司又與萬那蘇丹開戰，損耗頗多，而無所得。公司人口和收入也日趨減少。

123 1847年，蘭芳公司推舉劉阿生赴巴達維亞交涉，試圖恢復喪失的權利，但劉生重新走上劉臺二的道路，出賣公司利益。李添全、郭亞真為首的二百多華人發起反劉運動，占據東萬律，劉阿生出逃坤甸。但由於叛徒出賣，李添全被剌殺，起義失敗，五十多人被流放亞齊。劉阿生的地位進一步鞏固。

124 1847年，乾興二年，丁未歲，荷人放劉鼎於邦戛，劫其所守三色守條約，以劉生為甲太，時道光二十七年，公元一八四七年也。劉生又名壽山。

125 1848年，劉乾興去職，劉生繼任第十一任總制。

126 1848年，西婆羅洲出口黃金值12400英鎊。

127 1848年，婆羅洲華人礦場生產總值為130萬盾。

128 1850年7月，西婆羅洲勢力最強大的公司──大港公司，攻擊其勁敵三條溝公司（其首邑在昔邦 Sipang）的成員，並把他們逐出色米尼士鎮（Seminis），其中一些三條溝公司成員向北逃命，另外一些則逃到邦戛（Pamangat）後，派一急差到坤甸向荷蘭人求救。平時，荷蘭人已經跟大港公司發生過不少沖突，而事件發生在其境內的三發蘇丹國，卻處在荷蘭人的控制下。

於是，荷蘭人派兵馳援，卻遲了一天。個荷軍抵達邦戛時，發現三條溝公司的總廳被敵人炸毀，其部分人員越過三發河逃生，得到蘭芳公司人員的照顧。原來蘭芳公司本身是大港公司的勁敵，也是荷蘭人的盟友。其他的三條溝人員則逃往砂勞越，並與來自色米尼士鎮的同僚相會合。這批人員構成了流落於砂勞越石隆門地區的三千多名難民。有趣的是，在石隆門的三條溝首領是劉善邦。時至今日，人們相信他是石隆門的開發功臣。他的神主牌至今仍保存著，而且在石隆門舉行的一切節日慶典中，他的名字總被提到。

129 1850年，大港公司按約向東印度公司索回邦夏一帶租用的土地，這些土地位於三發海口，東印度公司不願歸還。大港公司據理力爭，東印度公司惱羞成怒，發動侵略戰爭。鄭洪領導大港公司獲得勝利，收復了邦戛，但他自己卻犧牲了，華僑在蒙脫拉度立忠臣廟（後改忠義祠）供奉。東印度公司駐坤甸縣長向被劉壽山篡奪了領導權的蘭芳公司求援，得到支持。大港公司腹背受敵，聯合十五分、霖田兩公司重新成立和順總廳苦戰。

130. 1850年，荷印殖民政府派遣軍隊征服打勞鹿的和順總廳（以大港公司為首），雙方進行了長達四年的“公司戰爭”，最終消滅了獨立自治的大港等公司，惟有東萬律的蘭芳公司得以幸存。

131 1850年，東印度公司對大港公司開戰，三條溝公司三百五十戶農民遷到沙撈越。後又能一批金礦工人遷至，加入到三條溝原來在石隆門的金礦中。對布魯克政權采取拒絕態度。

132 1850年，荷印政府在婆羅洲與華人共和國重啟戰端。

133 1850年，乾興五年，庚戌歲鹿邑大港公司與荷人大戰大捷，克復邦戛。先是邦戛與坤甸西北部，為荷人所奪，至是大港公司同胞起師與戰，大捷，克復邦戛。

134 1851年，乾興六年，辛亥歲，劉生與萬那土酋修好，以采文蘭金剛石也。先是劉生欲與萬那修好，其酋長不肯與會，至是先使通款，酋始許之，劉生遂率五百余人，前往文蘭采礦。其王牙城初無華人僑居，至是以開采金鋼石諸礦，頓成商埠。

135.1852年，乾興七年，壬子歲，劉生率兵助荷人拒大港同胞，擒其首以獻荷蘭東印度公司。先是劉生嗣位，其女婿葉湘雲（字汀帆）偽造謠言，謂加巴士河水嘗澄清，故愚者頗望其有所作為，至是始知劉氏翁婿，實皆叛徒。然國事既壞，大勢岌岌，無可挽矣。

136 1852年，布魯克政權開始在石隆門附近修築炮臺，準備侵略。

137 1854年，婆羅洲各共和國聯兵與荷蘭人血戰。華人各國戰敗滅亡，惟蘭芳國尚存，自治權喪失。國家受到戰爭的嚴重破壞，歷年積存的史料幾乎全部毀於戰火。

138 1854年，西婆羅洲華人估計有490,000人。

139 1854年7月25日，大港公司全部約六七千人，從蒙脫拉度主動撤退，並將蒙脫拉度全部焚毀，使東印度公司的侵略者一無所得。

Comment by Paris En mémoire on May 28, 2022 at 10:27pm

蘭芳共和國年譜簡編——140.1854年，大港公司主動撤出蒙脫拉度地區，在蘭芳公司劉壽山的阻擊之後，仍到達石隆門，與三條溝公司匯合。

140 1854年，荷印政府派安特生（Andresen）領兵將婆羅洲“華人殖民地”全部消滅。

141 建立起荷印政府的霸權。遭到華人的頑強抵抗。華人表現出了高度的軍事素質。

142 1854年，荷華戰爭中，蘭芳公司站在荷印政府一邊，荷印政府同意保存蘭芳共和國獨立權到其首領劉阿生（即劉壽山）死亡為止。並且認為整個20至40年代的武裝干涉中，蘭芳公司都是配合荷印政府的。

143 1853年至1854年的戰爭中，其它公司的年冊都散失了。也可能藏在巴達維亞或陸軍部的檔案裏，假如沒有被白蟻毀壞的話。

144 其它公司的年鑒和年冊全部喪失。

145 1856年，西婆羅洲華人約237780人，很多華人遷往沙撈越。

146 1856年，乾興十一年，丙辰歲，劉生與荷官阿物思德里山往見駐巴達維亞之荷蘭總督。先是荷人已劫得三色條約字據，謂劉生曰：河東地，當屬荷國。劉生謂，依約實屬蘭芳。荷人曰：約文安在，可照約勘驗。劉生不能對，荷人復乘機以金銀等物相餌，劉生用與訂立密約，盡割所屬各地，僅留東萬律大廳地界。所得銀物，悉歸私囊，而蘭芳大總制民庶，未之知也。即劉生諸子與女婿，亦不悉私約究竟，各欲爭長其地，而趨奉荷蘭。荷蘭知其虛實，故能操縱如意，無所懼焉。

147 1857年，沙撈越華人大起義，是蒙脫拉度華人反抗的繼續。失敗後，有些人潛回蒙脫拉度地區，恢復了一部分金礦開采業。

148 1858年，克魯生將軍（General Kroesen）向荷印政府移交婆羅洲西岸政權。

149 1850年代，一些蘭芳公司和大港公司的華人逃到沙撈越石隆門。

150 19世紀50年代，在西婆羅洲華人礦業走向衰落時，沙撈越的華人采礦業卻方興未艾。人數已達十萬人。

151 1873年，乾興二十八年，乙亥歲，劉生退位，以計立其子亮官。

152 1878年，乾興三十三年，庚辰歲，劉亮官病死，不由共弟恩官繼位，而由劉生復位。

153 1880年，蒙脫拉度原來大港公司由石隆門返回的那批人，再次起義，五年後被完全鎮壓。

154 1880—1883年，蘭芳國還充滿了生機。

155 劉阿生（劉壽山）甲太，直接傳位給自己的兒子。 

156 1884年，乾興三十九年，甲申歲，秋八月初旬，劉生以事至坤甸新埠頭，沽疾數日，遂卒。荷官假思粦名加撻者，乘劉生家屬扶柩東歸，出其不備，據東萬律，折毀大廳前桅桿，撕蘭芳國旗，並迫劉氏家屬交出蘭芳大總制歷代印信，下令不得再推舉總長。人心大憤，有義士梁路義者，於九月四日，率眾與戰，斬荷將阿成堅，克復總廳，殺荷人無數。

157 甲申九月初五日，東帝隆之關都力荷官，用林粥唐言，謂東萬律梁路義無備，遂率隊深入，華人中有童子戴月蘭、丘耀郎、賴有傳者，適遊獵遇之，發鳥槍相擊，荷兵倉卒驚遁，其關都力為所擊斃。

158 巴達維亞荷人總督懼中國問罪，革加撻官職，以慰坤甸華民，不敢以為直屬領地，後見中國置若不聞，不加保護，始將蘭芳國舊屬各地，畫為坤甸土酋版圖。

159 1884年10月3日，蘭芳共和國總長廳移交荷印政府。荷印政府派駐東萬律的縣官利茲克（J.C.Rijk）在東萬律就職。

160 1884年10月23日，荷印政府派駐東萬律的縣官利茲克（J.C.Rijk）被華人殺死。蘭芳共和國人民由於不滿劉壽山與荷印政權簽定的密約。發動規模宏大的反荷起義，整個東萬律地區全部起義。荷印政府先派出府尹（Resident）、軍官、官員和五百多名軍人，後又派一個加強師組成鎮壓軍。將起義鎮壓在大屠殺中。(轉載自：百度百科）)

Comment by Paris En mémoire on May 27, 2022 at 9:20pm

蘭芳共和國年譜簡編——161劉壽山葬禮之後，東印度公司強行改變共和國的金礦、稅收、刑法案件審判權，並拆毀共和國的旗桿，占據共和國總部，該官員隨即被蘭芳共和國處死。並焚毀了東印度公司派駐共和國的官吏住所。共和國開始組織起十餘萬人的多路武裝力量準備抵抗，並囤積了足夠一年用的糧食，一部分婦孺被舒散到砂撈越，當地馬來族人和達雅克人都支持共和國的抵抗。

162 1885年1月，荷印鎮壓軍隊的援軍才派到蘭芳共和國，一接觸即為梁露二（梁路義）的共和國武裝擊退，退守坤甸。荷印政權請坤甸蘇丹說和，被共和國拒絕。後增兵二千，扭轉戰局。 

163 1886年，東印度公司再增兵三千，仍為蘭芳共和國擊退。荷師敗績，不稍退，乃賄土酋，使土番來襲，不得逞。又賄敗類引道來襲，卒以強弱懸殊不敵，議政廳旋毀，改作武帝廟。摘去旗幟牌板等，蘭芳遺物被保存在雅加達博物館中，到上個世紀初溫雄飛先生尚見到。

164 1886年，光緒十二年，梁路義率蘭芳國民，堅持抗戰兩年。為叛徒劉恩官、鄭正信、葉汀凡、吳桂三、郭亞威、余康、黃福元、陳和二、羅撒庭、林粥唐等所算，軍火不繼，眾寡不敵，戰敗。梁路義出亡吉隆坡。

165 1887年，羅義伯率軍繼續抵抗，東印度公司兵敗走高坪，不得不與羅義伯領導的蘭芳共和國軍劃界而治。

166 1888年，蘭芳共和國軍戰敗。由於黃福源、吳桂二的出賣，共和國軍被包圍，擊戰四個月後，因彈盡糧絕而大部犧牲。

167 1888年，荷蘭人拆毀東萬律蘭芳共和國總廳大廳。

168 1885年9月，施好古寫成《婆羅洲的中國公司》一文，認為一百年來，荷蘭人在婆羅洲僅享有名義上的統治權，並未真正統治過婆羅洲。認為婆羅洲華人公司是有行政管理權、司法權、政治權的組織，脫離祖國而獨立。是絕對民主的，對君主專制有可靠、有效的抵銷作用。

169 施好古說雖然鎮壓了華人的起義，但是鎮壓軍卻陷入了比公開起義更為可怕的潛伏勢力包圍之中，華人秘密社會的威脅使他們提心吊膽，甚至在辦公室中也會感覺到它的威脅。並認為華人秘密會社與中國秘密會社有同樣的徽號、宗旨（反清）、印章、名稱。婆羅洲華人公司的名稱叫義興公司，與大陸的完全一致。還有三點會。

170 施好古說，邦加、勿里洞、廖內等地幾乎全為華人。

171 退往蘇門答臘的蘭芳國民一直往西邊遷徙，並於馬來西亞半島定居。

172《年冊》由蘭芳公司最後一任首領劉阿生的女婿葉湘雲編撰。1885年，荷印政府派駐西婆羅洲的翻譯高延得到葉祥雲抄錄的《蘭芳年冊》副本，著成《婆羅洲華人公司制度》，書中把華人建立的所有公司一律稱為共和國。

173 蘭芳滅國後，劉壽山之子劉恩官（年已及冠、其父欲傳位與之）逃到日里棉蘭，蘭芳國的田賦冊、審案卷宗等蘭芳國檔案材料一同被攜至，多人曾親見。

174 1894年，劉壽山之婿、劉恩官之姐夫嘉應州張煜南出任清朝駐檳榔嶼副領事，後者有《海國公餘輯錄》，卷六有《海國詠事詩婆羅洲》十二首，其一云：地辟羅江百里長，公司昔日立蘭芳。二十年客長人爭敬，碑記今猶豎道旁。

175 19世紀末，荷蘭人最終建立起對婆羅洲西部二十多個馬來王國的統治。

176 1905年，梁啟超先生作《中國殖民八大偉人傳》發表在《新民叢報》63期上，一般認為羅芳伯和蘭芳共和國自此為眾人所知 。

177 1912年，荷蘭人正式宣布西婆羅洲為其殖民地帝國的部分領土。

178 1912年，東印度公司始正式宣布佔領西婆羅洲。

179 1912年，僑居坤甸的廣東法政學員林鳳超著《坤甸歷史》一書，記錄蘭芳公司史事。

180 1912年，馬來西亞吉隆坡有一名李玉昌的富商，原來曾任蘭芳共和國的參謀，蘭芳滅國後，逃至吉隆坡，經商致富，時年已七十餘歲，每每對人言，蘭芳不復，誓不歸中原。（原載：百度百科）

Comment by Paris En mémoire on May 23, 2022 at 11:41am

辛金順·南洋作為一種想像的方式——論文摘要·馬華古典詩是中國古典詩的延伸，從早期屬於中國外交、考察之用，及至十九世紀末成為官巡、士族流寓和政治流亡裏“文學情感”與“中國經驗”的產物。他們在遷徙過程中進入南洋此一“異質空間”的詩作，往往與在地景物組構成了一種存在的詩學，他們詩作中的“南洋”意象，純為“中國經驗”下的情感投射，並不具有實質的“在地內涵”。二十世紀初南來的文人，他們的創作思維，仍固定於傳統中國的詩學模式或意識形態，詩中的生命情境，脫離了在地現實的生活和文化歷史。故憂鬱熱帶，草木有情，江山共悲，被置換成對原鄉的一種瞻望。“南洋”，在“中國經驗”的收編下，仍然揮不去華夏中心主義，而僑民、僑居地詩人的“南洋想像”，無疑又陷落於一種詩學技術的情感生產中，指向“在地”意義的空無。然而，當馬來（西）亞成了有國號、馬華古典詩人成了有國籍的國民，他們詩中除了大量複製北風金露、春華秋月、瑞雪紛飛的情景之外，是否存有對“在地”敞開生命之思？其“在地”經驗和意識如何在詩中展現？ “南洋”作為古典詩的一種想像方式，又與南來的前輩有何不同? 此為本論文主要探索的核心問題。

 

前言

馬華古典詩是中國古典詩向南方傳播或移植的文學資產，其間涉及知識權力展演和文化美學傳承的理念，尤其從早期屬於中國外交、考察，及至十九世紀末英殖民時期的官巡、士宦流寓和政治流亡等，都曾經在這一片蠻荒未開、文明未啟的草萊狀態中，以古典詩書寫他們視域下的“南洋”。所以，“南洋”這個符號不只表徵著一個地理空間或方位，也隱含著權力糾結的意識。在古典詩歌的述行（Performative）中，它成了他者心境感發的經驗投射，以及一種觀看方式的選擇。   這些南來的文人士族，在進入“南洋”此一異質空間時，往往以個人的“中國經驗”，透過在地景物而組構成一種敘事或抒情式的存在詩學。易言之，處於地理時空的轉移裏，他們詩中的“南洋”意象，往往只是“中國經驗”下的情感投射，並不具有實質的“在地內涵”，符號化的“南洋”，在而“不在”的，成了詩作符號裏空洞的能指（Signifier）。二十世紀初的南來文人，在他們的創作思維中仍固定於傳統中國的詩學模式，或意識形態的展現；詩中的生命情境，脫離了在地現實的生活和文化歷史，而寄託於故國之思。因此，憂鬱熱帶，草木有情，江山共悲，被置換成對原鄉的瞻望。是此，本文將試圖通過《叻報》創刊（左秉隆被派駐為新加坡第一任領事）的 1881 年為起始，至日本入侵並佔據馬來亞、新加坡前的 1940 年為止，以這時期數位重要的古典詩人詩作，作為思辨與探討馬華古典詩的在地意識問題，期以作為日後馬華古典詩創作的另一類思考。

 

一、中國視域下的南洋與南洋想像

在中國視域下對“南洋”的地理與文化位置總是充滿著神秘與蠻荒的想像。從歷史學的知識指涉，“南洋”一詞向來具有曖昧和模糊的界說，如馮承鈞據陳 倫炯《海國聞見錄》一書指出，它最早見於清雍正年間，所涉範圍極廣，包含  “小西洋”的印度、歐洲，乃至東南海洋的呂宋蘇祿，並延及安南佔區馬來半島  之間。1 丘炫煜據明代胡宗憲所輯《籌海圖編》、鄭若曾《鄭開陽雜著》、茅元儀《武備誌》三部古書，將“南洋”概念的出現和形成，推延到明代中葉，認為其  源自“南海”一詞，於明清之際得到普遍使用，又經西方商人與傳教士的引入， 形構了“南洋”的指認；然而，“南海”地理位置的界定，卻是指向江南岸外海域，就地理概念而言，卻是寬廣且含糊不清的。2 （辛金順·南洋作為一種想像的方式－論馬華古典詩（1881-1941）的在地意識，馬來西亞漢學刊（第二期）2018年8月（頁3-14）金寶：馬來西亞漢學研究會【馬新漢詩研究】）

Comment by Paris En mémoire on May 22, 2022 at 11:23pm

（續上）清乾嘉年間，“南洋”作為專用名詞，如南洋國、南洋語、南洋人、南洋貿易、南洋商船等，已在各種文獻中出現；及至晚清民初，許多書報、刊物、社團、學校、商行，更競相以“南洋”二字冠名，成為一時潮流，可是對“南洋”的地理範圍，依舊是眾說紛紜，各自表 述。3 至 1961 年，許雲樵《南洋史》做了一個比較明確的界說：

 

南洋者，中國南方之海洋也，在地理上，本為一曖昧名詞，範圍無嚴格之規定，現以華僑集中之東南亞各地為南洋。4

 

“南洋”一詞遂以東南亞為範疇，不再是“合天地”的廣漠無極。5 然而許氏所表述的“南洋”，乃“中國南方之海洋”以及“華僑”的集中地。“南洋”在中國視域下，不只是單純的地理方位概念，也是具有政治身份與文化意識的組稱，“南洋”與“華僑”更形成被中國意識化的想像共同體。一如王賡武指出，“華僑”具有強烈的政治意涵，通過中國人大量流寓或旅居“南洋”，也將中國版圖無形地擴展到“南洋”，並由此與中國聯結為親密的關係。6

在東南亞許多國家尚未獨立前，“南洋”的發明具有象徵性符號，混雜著中國政治、經濟、文化與歷史地理的想像認知。它形成一套象徵系統，在中國的目光下，總脫離不了中國經驗的界說，尤其在文化上，“南洋”屬於蠻荒瘴癘之邦，經由傳統華夷之辨的文化觀照，是需要教化和改造之地。從陳倫炯《南洋記》就可窺見其對當地風土人物的視域心理，如其沿著大哖、吉連丹、丁噶呶、彭亨諸地所見的“番皆‘無來由’族類，不識義禮。裸體挾刃，下圍幅幔”7。這樣一幅“無來由”（Melayu 馬來人）圖像，清楚展示了文化尊卑的差異，後來許多文人的“南洋”想像，都脫離不了這樣的文化心理認知。

古典詩與“南洋”的相遇，最早可追溯到明正統元年（1436）。費信《星槎正覽》書中記載不少與“南洋”人物、民俗風情和地理環境有關之作，如《滿剌   加國》、《九洲山》、《龍牙門》與《彭坑國》等。詩中顯現的“居民如附蟻，椎髻  似猴容”、“短衫常覆體，形貌不堪觀”、“居人為擄易，番舶往來難”、“嬴似漆膚      體，椎髻布纏頭”等，描繪出當地居民的生活樣貌與形態，也展示他們的風土習  俗與信仰，凸顯“南洋”作為異質空間的特殊色彩與意象。但在這些詩中，他們   念茲在茲的仍是“焉知施禮樂，立教序彝倫”、“採伐勞天使，回朝獻帝王”和    “蠻戎欽帝德，金錶貢神州”8 等人文教化目的，畢竟出自巡遊的官吏之筆，其政教的凝視無疑比採集異地風物更為重要。因此在這些詩作背後，自也隱含著王朝天威的弘揚意旨，以及華夏中心的文化意識，使得這些具有“南洋”面貌的古   典詩，在中國文化與政治權力空間的認知結構中，成了標準的政教風土意義的作品。這經由中國視角下所展現的異質特色，在採詩觀風的傳統中，無疑將“南洋”番人番邦圖像建構成一個足以讓人獵奇的想像世界。

是此，這樣的“南洋”想像一直成為南來士宦與官巡者在詩歌中的吟詠系譜，“南洋”的草木和景物在這些文人詩客的書寫中，常常映現一種遙遠的異國情調。當他們的身體流動到“南洋”，同時也帶來中國經驗的視覺位置，使得他們詩作中的“南洋”符號，展現為中國意識下製造的古典美學。如十九世紀末， 中國駐新加坡第一任領事左秉隆（1850-1924），身處“鴃舌聽他蠻作語，鵝毛寫彼蟹行文”9 的“南蠻”之地和英殖民之所，對“俗尚狉獉，人多渾噩”的“叻地”

（新加坡），冀望通過“施於德禮”10 的文化宣教，進行變風易俗的華化工作，以期華人群體在英殖民統治的境域中，仍不忘對中國文化與政治的認同。因此，左秉隆詩描寫的新加坡景象，依然不忘將它與中國緊密連結一起，如“息力新開島， 帆檣笑四方。左復中國海，酉接九州鄉。野竹冬仍翠，幽花夜更香。誰憐雲水裡，孤鶴一身藏。”11 野竹常翠，幽花更香，正是引譬（僑民）族群認同與中華文化屬性的自我肯定，這也是他身為清廷外交官的職責。當“南洋”被安置於中國 經驗的內在結構裏，左秉隆也不經意地封緘“南洋”的真實圖景，遮蔽了本土情 境，例如《吉隆坡溫泉》、《遊檳榔嶼極樂寺》、《柔佛王宮早眺》等，只是徒具本土景觀題名，詩中展現的依舊是中國古典情調的感覺結構。即使較為貼近馬來亞景觀的《雪蘭莪途次作》詩，從聯邦鐵軌、採錫谷阬到萬山焦木的景象描寫，最後卻還是掉進“太息中原多曠土，諸公袞袞失經營”12 的帝國衰頹景象與對故國的關懷之中。

類此“南洋”書寫的型態，同樣出現在身職外交官的黃遵憲（1848-1905） 與楊圻（1875-1941）詩作中。尤其黃遵憲最具詩名，乃晚清詩壇大家，他於1891 年接替左秉隆新加坡總領事一職，在任三年期間，促動他寫了不少“南洋” 風土民情、時事、作物與水果花卉之作，13 如《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》，以清廷使節的目光透視多元族群相處一地，並在殖民者壓迫下的生活面貌與存在狀態，詩中以瓶喻示英殖民下的新加坡，以蓮、菊、桃隱喻黃種、白種與黑種人族群，在分而治之的族群階序中，形成彼此間的猜疑與矛盾現象。詩曰：

 

一花驚喜初相見，四千餘歲甫識面；一花自顧還自猜，萬里絕域我能來；一花退立如局縮，人太孤高我慚俗；一花傲睨如居居，了更嫵媚非粗疏。有時背面互猜忌，非我族類心必異；有時並肩相愛憐，得成眷屬都有緣；有時低眉若飲泣，偏是同根煎太急；有時仰首翻躊躇，欲去非種誰能鋤；有時俯水嗔不語，誰滋他族來逼處；有時微笑臨春風，來者不拒何不容。14（下續）

Comment by Paris En mémoire on May 22, 2022 at 8:39pm

（續上）黃遵憲詩中的各花形態，展現了不同社群的位階和關係，以及族群空間複雜的意識形態問題，更突顯出殖民者的孤高傲慢，以及白種人的優越地位。在這樣的情態中，殖民者的統治勢必無法長久，故以“唐人本自善唐花，或者並使蘭花梅花一齊發，飆輪來往如電過，不日便可歸支那”的期許，揭示其所吟詠的位置，仍是在中國經驗與民族本位上進行思考。“蘭花”、“梅花”的意象指涉，徵示了中華民族正直積極與堅韌不拔的精神，在他們的努力下，最後一切必可歸結於中國。黃遵憲積極調動“南洋”想像，置換場景，將清廷境內面臨的列強侵迫、族 群紛擾的焦慮，投射到詩中，並期待各族群能夠相互和諧，團結一致，將列強驅逐出去。這樣的民族感知，同樣出現在《夜登近海樓》中，詩人不斷追懷往昔華夏王朝的輝煌盛景，以慰藉內心因清廷長久積弱造成的沉痾與衰蔽之創傷，“昂頭尚照秦時月，放眼猶疑禹畫州。回首宣南蘇碌墓，記聞諸國賦共球”，撫今懷古，遙想的是明王朝過往的武功盛世，南洋諸邦紛紛上貢帝朝的曩昔盛況；然而俯視現實，當今卻是“滔滔海水竟西流”15 的情勢，盛景已不再。黃遵憲此刻身處南洋，更能深刻體會華夏文化的沒落與王朝的衰微，是孤臣無力回天的局面，因此詩裏的“南洋”想像就成了慰藉憂患之心的抒發之作。16

如果深入檢驗，這些流寓“南洋”的士宦所作之“南洋”詩歌，有不少作品是借他人杯酒、澆自己胸中塊壘的敘事抒情之作，地方感性（Sense of Place）顯然不足，中國古典詩的境外書寫－－“在南洋”，似乎成了詩人對祖國寄託的召魂之喚，如楊圻（雲史）在新加坡所寫的《新加坡感懷》，曰：

 

逐隊文身俗，蠻奴雜獸蹄。種椰燒火炭，割橡掛繩梯。雲暖眠猨樹， 花明浴象溪。臣陀恩澤少，化外失鯨鯢。（四之三）

邦危猶裸逐，國小亦君臣。山是四時綠，花為終歲春。何年功不世， 此地古無人。日夕諸星出，猶知望北辰。（四之四）17

 

在詩中的“南洋”景象，只是為了鋪墊詩人的情志表現，或由傳統詩學的“目與   景遇，情由心生”所構成，是以詩中的“南洋”想像，除了盡現蠻奴獸蹄、猨樹   象溪的蠻荒景象，楊圻較關心的仍是中國對“南洋”各地勢力之影響，以及清廷 與“南洋”的外交關係；唯在西方勢力的包圍中，被想像為中國版圖延伸的“南洋”，卻也失落在“日夕諸星出，猶知望北辰”的自我慰藉之情中。

從這些詩作中大抵窺見他們身負中國外交的“南洋”情結，處身蠻荒之地，又面對清廷的內外憂患與西方殖民強權的逼迫，除了呈現頻頻北望的焦慮，或張揚民族主義外，對現實世局實也無能為力。但在他們目光所及的“南洋”敘事詩 中，卻也留下一些作為以詩證史的作品，如黃遵憲《番客篇》即為佳例。雖然如此，“南洋”的詩中想像仍然表現著他們在中國境外的失落，此與古典南洋圖像一樣，隨著他們的離職，成了身後已然被切割的一個文學軼事。

 

二、古典詩中的南洋想像

反觀生於福建海澄的邱菽園（1874-1941），八歲來到新加坡，十四歲赴鄉讀書趕考，廿一歲鄉試中舉，廿二歲因父歿而返新長住，是最能於古典詩中表現在地知識與經驗的詩人。其被譽為“南洋古典文學第一人”，承繼中國傳統詩學的美學形式與抒情表述，讓他圓熟地掌握古典詩的語言習套與技藝，同時也因較長時間的在地生活而擁有足夠的在地知識與經驗，展示內在生命與本土生活的存在意向和精神表現。此與短暫寓居的左秉隆、黃遵憲、楊圻，或流亡南洋的康有為等有別。星洲成了他的死生之地，“南洋”也不是用來觀看的，其雖自號“星洲寓公”18，但他對新加坡仍具有一定的歸屬與認同感。這從他寫了不少與新加坡景觀和物情的詩作可窺見一斑，如《星洲雜感四篇》和《星洲》等，具有在地抒情的經驗表述，“連山斷處見星洲，落日帆檣萬舶收。赤道南環分北極，怒濤西下捲東流。江天鎖鑰通溟渤，蜃蛤妖腥幻市樓。策馬鐵橋風獵獵，雲中鷹隼正憑秋”19，此詩鈎勒出新加坡佔踞東西商航要道的地理位置，描繪了英殖民在海外營造出如海市蜃樓般的島嶼繁華，且是中西商業移民伺機競逐財富的樂園。這首寫於廿三歲的作品，已然顯現出邱菽園對在地知識的充份體認與瞭解，這與中國經驗框架下的“南洋”書寫，具有可辨識的差異性。

當邱菽園百萬家財散盡後，身處貧困之境而創作的數十首《星洲竹枝詞》， 更能表現其對“南洋”內涵意識的呈示。這些參雜馬來語和英語，描繪本土現實   生活景況的詩作，頗能見其本土文化的精神結構。茲試舉三首詩論析：

 

馬干（Makan 吃）馬莫（Mabuk 醉酒）聚餐豪，馬里（Mari 來）馬寅

（Main 戲耍）任樂陶。幸勿酒狂喧馬己（Maki 辱罵），何妨三馬（Sama 一

起）吃同槽。

呼天為證緞鴉拉（Tuan Allah 上蒼），不敢巫風（Bohong 說謊）半句差。例外亞淹（Ayam 雞）遭枉死，便宜息訟去孫巴（Sumpah 發誓）。

董岸（Tangan 手）修光十爪奇，強分左右別高低。須知答禮無需左， 右手方拈加里（Kari）雞。20

 

竹枝詞一般不避俚俗，詼諧成趣，也不以莊雅為重，主要用以書寫地方風物、生活習俗，在傳統詩學中向來被視為俗調，不入詩歌雅馴之堂，但在“南洋”，它卻成了“在地”詩言主體的正聲，頗能深刻展現詩歌“在地感性”（Sense of Local）的特色。邱菽園的這一類詩，可謂翻轉了古典詩的語言，其馬來語音譯的混雜性，形成一種完全陌生的符號，若無馬來原文註記，必然讓人讀之不知所云。這樣的書寫雖以遊戲為之，不意卻也隔開了中原音韻的語言習套之束縛，並開啟馬華本土文學的奇聲異調，成了馬華古典詩另類而獨特的聲音。

在邱菽園之前，雖有一些流寓詩人曾作此類詩，如提倡詩界革命而鼓勵以“我手寫我口”、注入新語言新派詩的黃遵憲，就曾在《新嘉坡雜詩》第四首中， 滲入英語和馬來語作詩。在 1926 年，流寓詩人賴逋泓發表於邱菽園主編《南洋商報 • 商餘》版的《晚秋旅感》，就是混雜許多馬來語音的詩作，如：

 

一年拉咭（Lekas 迅速）又重陽，粦亦（Ringgit 錢）驅人盡日忙。辜負加基（Kaki 腳）空夜爛（Jalan 行走），阮郎依舊嘆哥商（Kosong 空）。

天涯浪跡感輸沙（Susah 艱難），捨影（Sayang 惋嘆）韻光兩鬢華。古打（Kuda 馬）脛皮人已老，吟鞭何日布鈴（Pulang 返回）家。

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