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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 5 如實知見到自己的體驗 VII

在我們進入日常靜心之前，為了消除你的嚴肅性...竹子靜靜地等待著你的笑聲。護士雷切特注意到一個精神病人，他的耳朵緊緊貼近牆壁，專心地聽著。當她走近時，瘋子豎起一根手指警告她說：「噓！安靜點！」然後他招手讓雷切特護士過來。那個瘋子指著牆上的一個地方說：「聽著。」雷切特聽了一會兒，然後說：「我什麼都聽不到。」病人說：「我知道。一整天都是這樣！」帕迪決定去拜訪他的老朋友費格斯·麥克達菲，他在樹林裡開了一家名為「老原木旅館」的酒吧。但是當帕迪到達的時候，弗格斯福爾斯看到他被毆打了，弗格斯福爾斯感到很震驚。帕迪的眼睛腫了，鼻子和嘴巴都是血。弗格斯福爾斯驚呼道：「天哪！你怎麼了？」帕迪回答：「是這樣的，在我來的路上，我在樹林裡迷路了，我不知道該往哪裡走。然後我看到一對情侶在樹下性行為。於是我走到他們跟前，我只問了一句：「老原木旅館還有多遠？」查克·法利整夜狂歡賭博。他喝了太多的朗姆酒，根本無法回到家。第二天一早，查克宿醉後渾身酸痛，不知道自己在哪裡，也不知道自己是怎麼到那裡的。他看著睡在床上的一男一女。這個女人看起來有點像他的妻子，他不知道自己該如何脫身。最後，他筋疲力盡地跌跌撞撞地走出大樓後，靈…See More

Oct 31, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 5 如實知見到自己的體驗 VI

問題一曼妮莎問：敬愛的OSHO，鳥道玄路難道不是超越道德的嗎？是的。道德只適用於平庸的人。道德是祭司剝削大眾的一種策略。而且它因地而異，對印度教徒而言是道德的東西對基督教徒而言可能不是道德的對基督教徒而言是道德的東西對耆那教而言可能不是道德的。一個耆那教聖人問我：「你認為耶穌和大雄是同一類的嗎？因為他喝酒吃肉——你怎麼能說他是個聖人，甚至是個好人呢？但基督徒會問：「大雄開了多少家孤兒院？他設法幫助了多少窮人？他為原住民開辦了多少所學校？他有什麼善心，什麼道德？光著身子站著，這就是他所做的一切！」對於基督教徒而言，大雄不能被認為是聖人。對於耆那教而言，穆罕默德不能算是聖人——他有十六個妻子！現在，這對一個紳士而言是不對的，怎麼說是聖人呢？只有印度教徒才不被困擾，因為克裡希納有一萬六千個妻子，穆罕默德只是一個可憐的傢伙。而穆罕默德至少娶了這十六個女人。克裡希納只娶了一個女人，其餘的都是別人的妻子。他覺得誰漂亮，他的士兵就會把她強行帶進他的宮殿。他從不考慮她們是否有孩子，是否有丈夫，是否有年邁的父母需要照顧——這都不重要。只要是他喜歡的...印度教徒說，他是神的完美化身。當然，他必須是完美的…See More

Oct 30, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 5 如實知見到自己的體驗 V

如果你必須不斷地記住什麼是正確的，什麼是錯誤的，什麼是好的，什麼是壞的...這就是你們的宗教對你們的教導。在聖雄甘地的道場裡，甚至喝茶也是一種罪過——不是小罪。而當一些東西成為罪過時，它就會變得非常具有誘惑力。它幾乎成了一種挑戰。幾乎每個人都在喝茶，躲起來。當一個男人被當場發現時，甘地就開始禁食！有折磨人的不同方法...你可以像阿道夫·希特勒那樣折磨人，也可以像聖雄甘地那樣折磨人。聖雄甘地的方式是非常微妙的，讓普通人無法察覺。現在你認為，如果我禁食是因為你們中有人被發現抽煙或喝茶...雖然我在折磨自己，但我讓你感到內疚，整個道場都會譴責你：「這是因為你！」那個男人抱著甘地的腳祈禱求道：「請原諒我，我再也不會像喝茶那樣做了。你回來」...因為禁食的人要死了！在甘地的道場，愛情被拋棄了——很明顯，在不能喝茶的地方，你覺得你還能愛嗎？但他自己的秘書帕亞里拉(PYARELAL)卻愛上了道場中的一個女人。甘地將帕亞里拉驅逐了，雖然他是甘地一生中最好的秘書。但他犯了大罪，他不能進入道場的大門。處於愛中？他什麼都沒做，只是一個浪漫的想法！他什麼都沒做。沒有發生任何實際的或生理的事情，只是一個想法..…See More

Oct 29, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 5 如實知見到自己的體驗 IV

一次，一個僧人問雪峰：「我剃除了鬚髮，穿上出家人的衣服，依教奉行——為什麼我不被視為佛？」雪峰說：「好事不如無。」這是一個非常重要的聲明。覺醒者不自認為他自己是好的，不自認為他自己的行為是有德的。你以為布穀鳥會自認為自己的歌聲是甜美的嗎？你以為一朵花會自認為自己的香味是多麼美妙嗎？覺醒者就是覺醒者。他甚至不去說「我是好的。」他已經超越了好與壞。他只是一個「如是。」天空是好是壞？覺知自己的意識，就是覺知自己內在的天空。它既不是好的，也不是壞的，既不是正確的，也不是錯誤的。覺醒者不是聖人，那是一種誤解——對覺醒者的誤解。覺醒者是遠離任何分裂和二元性：聖人和罪人，好和壞，對和錯。覺醒者是一種超越。他是一個觀照見證者，遠離了我們所有的二元性。雪峰用一種學者或所謂的宗教牧師很難領悟的方式說了出來。「好事不如無。」你見過嗎？——所謂的好人是如此的自我。「我是好人的」想法是很危險的。覺醒者只是如實地知見到他什麼都不是，誰都不是，是一片純淨無雲的天空。覺醒者不是聖人。所有的聖人都是演員。我是無條件地說：所有的聖人都是演員。他們千方百計想表現得像覺醒者一樣。有時他們甚至比覺醒者表現得更好，因為覺醒者沒有…See More

Oct 27, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 5 如實知見到自己的體驗 III

知識和如實知見——這兩者之間的差別很大。從外面獲得知識，從經文、師父、祭司那裡獲得知識，是虛假的知見。所有學者都是虛假的知見。如實知見作為你自己的體驗...這是一種味道。沒有人能夠為你代替做到。這是一種濃烈的玫瑰花香，沒有人能為你做到。這是你自己存在的體驗，進入你最深層的核心。從那種如實的親身體驗中，諸佛所說的...「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」你必須有不同的領悟。這不是開始，而是你對內在之我的如實知見到的結果。當你以自己為中心時，你不能做邪惡的事，也不能做醜陋的事。當以你自己為中心時，優雅就會升起，一種美就會充滿你的內在。一個創意，一首歌，一首詩，象徵著心靈的不可知和不可及...你第一次成為一個有創造力的個體。再也不會有什麼破壞性的東西可以從你身上出來了。學者們只閱讀佛經，正確地重複這些話，而探索者們找到了佛陀的這種領悟所產生的根源。他不練習。任何練習都是假的，虛偽的。你們所有的宗教都告訴你們要這樣做，不要那樣做，你們都背負著一萬條戒律。但因為它們不是從你自己內在本心中所產生的，它們只是一種負擔。它們不能使你們自由，它們使你們成為印度教徒，它們使成為穆斯林教徒。它們使你…See More

Oct 25, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 5 如實知見到自己的體驗 II

有一天，佛陀和他的弟子阿難從一個村子去另一個村子。在路上，一隻蒼蠅停留在佛陀的額頭上。他正在和阿難說話——他不斷說話，就像你會做的那樣，並揮動他的手，將蒼蠅趕走。然後突然他停了下來，再一次揮動他的手...非常有覺知，雖然沒有蒼蠅。阿難問：「你在幹什麼？」他說：「我在向你展示，你可以像我剛剛那樣沒有覺知地行動，也可以有覺知地行動。當你有覺知地行動時，有優雅，有美麗，有你的存在。當你沒有覺知地行動時，它只是在睡眠中行動。」這則小軼事包含了許多重要的觀點——不是為了好奇的人，不是為了知識淵博的人，而只是為了達到如實知見的探索者。道欽禪師的弟子鳥窠道林九歲時出家成為沙彌，二十一歲時受具足戒，學習《華嚴經》和《大乘起信論》。後來，他進入了秦望山茂密的松林，並住在了一棵松樹上坐禪。禪就是簡單地坐著，什麼也不做...甚至不思考，只是清淨的存在。根據我自己的體驗，我可以對你說，坐在樹上是最好的地方，只是你必須和樹非常友好。樹支持你的靜默，它深深地紮根於大地。它沒有思想念頭，它不與你喋喋不休，但是它縈繞著...它的光環，它的敏感性在同步性中時刻幫助著你。佛陀在菩提樹下覺醒。菩提樹之所以得名菩提，是因為佛…See More

Oct 23, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 5 如實知見到自己的體驗 I

敬愛的OSHO，道欽禪師的弟子鳥窠道林九歲時出家成為沙彌，二十一歲時受具足戒，學習《華嚴經》和《大乘起信論》。後來，他進入了秦望山茂密的松林，並住在了一棵松樹上坐禪。為此，他在同時代被稱之為鳥窠禪師，意思是「鳥窠道林」，鳥窠的意思是「喜鵲巢」，因為喜鵲就在道林禪師的旁邊築巢。當時白居易曾在杭州做官。有一次，他進山前去拜訪鳥窠禪師，當他看到禪師住在松樹上的時候，非常感歎地說：「禪師，你住的地方實在太危險了！」鳥窠道林禪師說：「你住在一個更危險的地方！」白居易問：「位鎮江山又有什麼危險？」鳥窠道林禪師回答說：「薪火相交。識性不停，你豈能不更危險？」白居易問：「什麼是佛法大意？」鳥窠道林禪師引用《增壹阿含經》回答說：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」白居易說：「任何三歲小孩都知道這一點。」鳥窠道林禪師說：「確實是如此——任何一個三歲的小孩子都知道這個道理，但即使是一個八十歲的老人也做不到。」一次，一個僧人問雪峰：「我剃除了鬚髮，穿上出家人的衣服，依教奉行——為什麼我不被視為佛？」雪峰說：「好事不如無。」古文參考對照：...遂名香光。九歲出家。二十一於荊州果願寺受戒。後詣長安西明寺複…See More

Oct 22, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 4 禪是最純粹的詩下

你知道嗎，在那之後，你是否看到，一場巨大的寂靜降臨在你身上？在寂靜降臨之前，為躲在竹林裡的那只默默無聞的單獨的布穀鳥笑幾聲。突然傳來消息。播音員說：「波蘭教皇今天下午在一次飛機失事中喪生。我們的消息來源說，其餘的乘客和機組人員都是通過跳傘安全逃生了。但顯然，教皇執意不打開降落傘，因為當時沒有下雨！」一群老嬉皮士在外面玩，開一個大麻派對。突然有一聲巨響敲著門，一個粗暴的聲音說：「員警！」一個嬉皮士瘋狂地四處張望，然後把他點燃的大麻塞進布穀鳥鐘裡。大約一小時後，布穀鳥突然從一團煙霧中探出頭來，說道：「嘿，夥計，有人知道現在幾點嗎？」兩個醉漢，迪克和威利，正在鄉間小路上散步。突然，迪克轉向威利說：「你拉在褲子裡了嗎？」「不。」威利回答。繼續往前走了一點，迪克又對威利說：「你確定你沒有拉大便在褲子裡？」「我很確定。」威利說。然後繼續再往前走，迪克說：「來吧，將你的褲子脫下來讓我看看。」於是威利脫下褲子，迪克看了看裡面，喊道：「看到了嗎？我一早就告訴你了！」威利說：「哦。我以為你是說今天！」露絲·芬克爾斯坦受夠了她丈夫莫伊，幾乎要自殺了。就在第二天早上，她收到一封信，上面寫著：你好！這封信是由一…See More

Oct 21, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 4禪是最純粹的詩中

月亮無意在任何地方投射影子，儘管影子會被投射到數千個地方：河流、池塘、湖泊、海洋。但發生的事不是一種意圖，不是一種欲望。另一方面，月無遺潭之心，潭無留月之意：東海的水多麼寂靜！有一種生命，我們所熟知的，一種熱望、渴望、貪婪、欲望和權力的生命。簡言之，是有動力的生命，是有目標、有成就的生命。還有另一種生命，禪宗為你打開了一扇門，那是一種沒有動力的生命。一切都會自行發生——為什麼要麻煩？即使渴望覺醒，也是在阻止它。會發生的。就變成東海的水多麼寂靜！當沒有動力的時候，你的覺知就被打開了。沒有問題，也不需要回答。你只是一個純粹的存在。另一位禪師MOAN道：清晰，清晰——最清晰！我赤腳向東和向西跑。現在，比月亮更清晰，八萬四千法門！從神話學上講，佛教認為，法，存在的本質，有八萬四千法門。這只是象徵性的說法。意思是有多少法門，就有多少眾生。你不必從別人的法門進入。與你相應的法門就在你的內在。MOAN是說：清晰，清晰——最清晰！我赤腳向東和向西跑。——完全沒必要。現在，現在，比月亮更清晰，八萬四千法門！一切都突然打開了，就像明月。別源(BETSUGEN)道：在黑暗中，眼睛探索天地。在夢中，受折磨的人…See More

Oct 20, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 4 禪是最純粹的詩上

敬愛的OSHO，有一天晚上，仰山和石室善道一起賞月，仰山問他：「當這個月亮變得尖的時候，它的圓相去了哪裡，當這個月亮變得圓的時候，它的尖相又去了哪裡？」石室善道說：「當它是尖時圓相仍然隱隱存在，圓時尖相也在。」古文參考對照：師一夕與仰山玩月。仰山問曰。遮個月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼處去。師曰。尖時圓相隱。圓時尖相在——《景德傳燈錄》卷第十四。　曼妮莎，存在只能用兩種方式來接近：哲學的方式和詩歌的方式。詩歌最終以神秘主義結束。哲學只是不停地兜來兜去下去，而沒有得出任何結論。禪是最純粹的詩。它以詩的形式陳述了存在的意義。這個小小的對話將會告訴你存在的詩意。所有的所謂宗教都是非詩意的——非常散文，非常邏輯，非常理性，它們的論點是針對頭腦的。詩歌是心靈的論證。那些試圖將禪理解為另一種哲學的人，將會錯過它，將會錯過禪的生命方式。這段小小的對話，蘊含著深刻的見解、體驗和如實知見。有一天晚上，仰山和石室善道一起賞月，仰山問他：「當這個月亮變得尖的時候，它的圓相去了哪裡，當這個月亮變得圓的時候，它的尖相又去了哪裡？」石室善道說：「當它是尖時圓相仍然隱隱存在，圓時尖相也在。」沒有任何東西可以去任…See More

Oct 18, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 3 一切如是（下）

神奇的是，它是通過進入你的如如不動的本性，你才進入了存在的神秘和詩意，音樂和舞蹈的存在。它不是乾涸的荒漠，它是鬱鬱蔥蔥的一片翠綠，它充滿了芬芳，是一種無與倫比的美，是一種實相，這是意識的最高體驗。但這一切都極為顯而易見。在這裡，我們正想方設法擺脫頭腦，這樣我們就能看到頭腦正在逃避的顯而易見的東西...布穀鳥來了。這個系列是獻給單獨的布穀鳥。竹子是很靜默的。在這份靜默中，一些笑聲會讓你變得更加純真，不嚴肅，輕鬆。沒有什麼比笑聲更能帶走你的嚴肅，它硬生生地、沉甸甸地壓在你的心上。在你進入自己之前，一些笑聲只是必不可少的淋浴。克拉倫斯和露露，兩個俄勒岡州的紅脖子，坐在他們的前門廊上，看著日落。露露歎了口氣，拉著克拉倫斯的手說：「親愛的，說些情意綿綿的話。」克拉倫斯非常尷尬，轉身對露露說：「哦，該死的...」一天晚上，帕迪正在酒吧的角落裡靜靜地喝著啤酒。但當他看到一位基督救世軍的婦女從一張桌子走到另一張桌子上，與顧客攀談時，他那快樂的心情被打破了。帕迪試圖避開她的視線，但沒有成功。基督救世軍的婦女走近帕迪說：「你不知道你喝的東西是慢性毒藥嗎？」帕迪回答：「沒關係。我不著急。」霍克巴特上校很憤怒…See More

Oct 3, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 3 一切如是（中）

禪不贊成放棄任何東西。一次在一個僧眾集會上，雲門文偃舉起他的拄杖說：「我們經教上說，一個普通凡夫認為這拄杖是真實的存在，聲聞者認為它是不存在的，緣覺者將它當作一種虛幻的存在，菩薩則認為當體即空。雲門文偃只是世界存在過的最有見地的師父之一。雲門文偃舉起他的拄杖說：「...但我告訴你們，拄杖就是拄杖。行就是行，坐就是坐。但在任何情況下都不要動搖！」沒有必要談論它是真實的還是不真實的，真實和不真實之間的區分在你的頭腦中造成了各種各樣的混亂。簡擇了什麼，不簡擇什麼，是真實還是虛幻。一切照它本來面目來接受，不要對它的真實或不真實作任何判斷。但在任何情況下都不要動搖！什麼是動搖？思想念頭的產生——無論這是真實的還是不真實的——你已經開始動搖了。只要直接去觀照事物的本來面目，不需要你做出任何判斷。職員就是職員。什麼是動搖？思想的產生——不管這是真還是假——你已經開始動搖了。只要直視事物的本來面目，它們不需要你的任何判斷。拄杖就是拄杖。雲門文偃拿起他的拄杖說：「我的拄杖化成了一條龍，吞噬了整個宇宙。山河大地現在從哪裡來？」他的意思是，如果你能獲得一種非評判性的清晰視野，即使是這根簡單的拄杖也會成為你最…See More

Sep 28, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 3 一切如是（上）

敬愛的OSHO，一次在一個僧眾集會上，雲門文偃舉起他的拄杖說：「我們經教上說，一個普通凡夫認為這拄杖是真實的存在，聲聞者認為它是不存在的，緣覺者將它當作一種虛幻的存在，菩薩則認為當體即空。但我告訴你們，拄杖就是拄杖。行就是行，坐就是坐。但在任何情況下都不要動搖！」雲門文偃拿起他的拄杖說：「我的拄杖化成了一條龍，吞噬了整個宇宙。山河大地現在從哪裡來？」古文參考對照：師一日拈起拄杖舉。教雲。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。乃雲。衲僧見拄杖但喚作拄杖。行但行坐但坐。總不得動著。——《雲門匡真禪師廣錄》卷二。上堂。拈拄杖曰。拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地。甚處得來。——《五燈會元》卷第十五。曼妮莎，人類幾個世紀以來一直在思考自己是誰。所有偉大的哲學都是從這個基本問題中誕生的，但沒有一種哲學是答案。因此，禪不應該被理解為另一種哲學。它是一種反哲學的態度。它是非思維的，無念的——只是對現實的直接滲透。頭腦有一個習慣，就是繞來繞去。它的存在是邊緣週邊的。只有在你的圓周上才存在。當你跳向你的中心時，它就消失了。它不能和你在一起進入你自己的內在。它可以和你一起走向最遠的恒星…See More

Sep 25, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 2 撕裂破碎（下）

那些會隨著時間無常變化的不是你。因此，記住人格(PERSONALITY)和個體性(INDIVIDUALITY)之間的區別。個體性是你真正的、真實的存在，不是任何人給你的。你永遠是它，你將永遠是它。一切都可以被放下——撕裂破碎——你始終是，作為一種覺知。將沒有自我，無我，而是美麗的覺知。而這就是使人成為覺醒者的偉大體驗。在這個當下，你們都是覺醒者。但是該怎麼辦呢？你不斷忘失了它。但我也很堅決，我會不斷提醒你。你可以逃走，但我會跟著你。我會進入你的夢裡，無論你在哪裡我都會纏著你。因為一旦我將你帶到我愛的領域，你就可以在任何地方，我對你的努力始終在繼續。我的努力就是從你那塊大理石上鑿出一尊佛。KOKO寫道：最後一言，不再依賴：湖面上的冷月，渡船上的煙霧。他只是在表達無法表達的東西。最後這一言——這就是他對雲門文偃的陳述所說的：「撕裂破碎。」即使是最美麗的文字，也不過是冰冷湖面上的月亮倒影，或是渡船上的煙霧。FUMON評論道：太妙了！太妙了！沒人知道最後一言。大海在燃燒，虛空出慈悲。這一直是禪宗的傳統，如果你決定要講，就不要用散文講，而要用詩歌講。因為詩歌比散文更接近體驗。曼妮莎問了一個問題：…See More

Sep 23, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 2 撕裂破碎（中）

他對隨行的守衛者說：「這太丟人。以前我以為只有我才是唯一個皇帝要簽字。而這整座山，方圓數裡……根本就沒有簽名的地方！」守衛者說：「做一件事——又是我們自祖先以來的忠告。這就利用這點工具。去掉某人的名字，再寫上你的名字。這不是什麼新鮮事，據我所知，我父親知道，我父親的父親知道，這已經發生了幾個世紀了。你必須先去掉某人的名字，為你的簽名創造出一些空間。」皇帝說：「但那會讓你失去所有的快樂。這意味著以後會有人會來取我的名字。」守衛者說：「那當然是要發生的。就看你的了。」這就是成功的失敗。終極的成功會帶來終極的失敗。而這個故事可能不是事實，須彌山在任何地方都不存在，但這三個宗教都接受了它，原因很簡單，就是要告訴你。不要跟著自我跑。你的自我最多只能帶你到須彌山，然後你就會發現你浪費了一生，只為除去某人的名字。成為世界上最偉大的名人又有什麼樂趣？一位偉大的哲學家盧梭在他的自傳中寫道：「當我不為任何人所知時，我渴望被全世界所聞名。那是唯一的願望，也是唯一的夢想，就是被整個世界所聞名。我當時從來沒有想過自己要做什麼。而現在我已經聞名世界了，真是太失敗了。我很慚愧，現在我想躲起來，因為到處聚集著人群，無…See More

Sep 20, 2023

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江夏堂譯奥修·禪：單獨的鳥，森林中的布穀鳥 2 撕裂破碎（上）

敬愛的OSHO，一個僧人問雲門文偃：「當沒有一個念頭出現時，會不會有什麼過錯嗎？」雲門文偃回答說：「須彌山！」另一個僧人問雲門文偃：「當所有的心意識活動都結束時的狀態是什麼？」雲門文偃說：「你去將佛殿拿過來，我再和你談這個事情！」僧人說：「不要迴避這個問題，這和佛殿有什麼關係？」雲門文偃大喝一聲後說：「你這個虛頭巴腦的傢伙！」在另一個場合，雲門文偃被問道：「當一言道盡時的狀態是什麼？」雲門文偃說：「撕裂破碎。」古文參考對照：問。不起一念。還有過也無。師曰。須彌山。問。萬機喪盡時如何。師曰。與我拈佛殿來。與汝商量。曰。豈關他事。師喝曰。這掠虛漢。問。一言道盡時如何。師曰。裂破。——《五燈會元》卷第十五，韶州雲門山光奉院文偃禪師。曼妮莎，你已經聽到了一個非常有意義的聲明：撕裂破碎。我將細讀完你的全部軼事，但我首先提出結論，因為這正是禪的精髓所在。它會將你認為的一切都撕裂破碎。它打破了你認為的一切。它粉碎了你所認為的一切，然後剩下的……只是一個純粹的寂靜，一個無名者。找到這個無名者將是體驗和存在的終極巔峰。一個僧人問雲門文偃：「當沒有一個念頭出現時，會不會有什麼過錯嗎？」這個問題絕對是荒謬的…See More

Sep 19, 2023

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