史識 庫's Blog (187)

朱英 鄭成林 魏文享 :南洋中華商會研究:回顧與思考(1)

摘要:南洋中華商會具有悠久的歷史,在南洋華人的經濟及社會活動中發揮了重要作用。不僅如此,南洋中華商會在近代曾經與國內政府及商會有著密切互動,後來雖專注於在地化的商人整合,與國內一度有所隔離,但在20世紀90年代後逐步跨越國界,在推動東亞甚至全球范圍內的華商網絡建構方面做出了重要貢獻。因此,南洋中華商會的研究不僅可以使中國商會史更為完整,而且由此角度觀察東南亞華人社會及東亞華人經濟圈的整合,在此全球化時代更具獨特的學術及現實價值。學界已經關注到這一課題的重要意義,也有不少優秀成果發表,但現有研究或以國別為界,或分離近代與當下,整體及縱向脈絡尚不清晰,中華商會與華商網絡、華人社會及全球化之關系也需要更宏觀的審視。鑒於此,更需深入發掘史料,縱橫比較,貫通近代與現在,溝通商會與社會,在整體性探討、視角和理論方面有所突破,解析於學術及現實都有價值的真問題。 …

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Added by 史識 庫 on November 18, 2017 at 8:30pm — No Comments

張德勝 金耀基:儒商研究:儒家倫理與現代社會探微(4)

雖然經濟社會學家斷定道德價值可以促進工具性行動,即是古人所說的利寓於義,但他們只解決了我們所提問題的一部分,因為義與利的正面關系只存在於特定處境。以山東曲阜的宋先生為例,他提到有家麥芽廠,因為拖欠別人債務而遭法院起訴,要把他們的東西封存,並且計劃賤價出售。他說,法院的人打電話給他,問他要不要麥芽。他問價錢多少,對方說2500元一噸。他覺得很便宜,但隨即問道"麥芽是哪個地方的?"當他知道貨物的來源之後,便說1000元一噸也不要,因為那廠是他們的長期合作夥伴,萬不能在人家困難的時刻落井下石。最後,他派人去了解情況,結果以每噸2700元的價格把麥芽買下來,讓對方有錢清還欠款。很顯然,宋先生的做法是合乎道義的,卻未能替公司賺取最大利益。…

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Added by 史識 庫 on November 16, 2017 at 9:48pm — No Comments

張德勝 金耀基:儒商研究:儒家倫理與現代社會探微(3)

另一個例子是熊先生,他繼承父志,創立了一間圖書公司。他出生於江蘇省阜寧縣的一個望族,但隨著日本入侵,家道中落,早年過著非常坎坷的生活,到處流浪,沒有機會接受正規教育。作為書香世代的後裔,這命運的煎熬是難以承受的。後來他隨家人輾轉去了臺灣,在機關工作了一段時間,覺得沒有多大意義,於是以微薄的積蓄,於70年代初期開辦了一間小規模的出版社,出版高水平的學術著作。他專注於社會學,對這門當時新興的學問不僅懷有極濃厚的興趣,而且認為足以促進國家富強,社會進步。在臺灣,社會學專著的市場很小。臺灣以外,差不多沒有市場。所以經過二十多年艱苦經營,公司的收入除了養活一家人之外,所余無幾。在這些年里,他說有許多機會,只要出版些迎合大眾口味的書,就能賺錢,但他表示不願意這樣做,因為這不是他的理想所在。他說:…

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Added by 史識 庫 on November 16, 2017 at 9:46pm — No Comments

張德勝 金耀基:儒商研究:儒家倫理與現代社會探微(2)

在構造"儒人"的理念型時,我們有下列幾點考慮:



第一,"儒人"是個具有儒家性格的人,也就是將儒家的價值倫理內植於心的人,其典型便是儒家傳統所說的"君子"。我們構造"儒人"的理念型,即以"君子"為基礎。由於"君子"本身其實也是個理念型(張,1989,84-86),因此我們所從事的,其實是個雙重構造--在理念型的基礎上再構造一個理念型。



第二,"儒家"是個復雜多變的現象,有數不盡的屬性,隨著時間而轉變,構造理念型時不可能也不會照單全收,問題是要把哪些屬性包括在內,才可以將"儒人"的形貌和神髓顯示出來。



第三,"儒人"既然是個歷史現象,自必有其歷史局限,有些原來是主要屬性(如守三年之喪),在現代社會已經不合時宜。可是另一方面,"儒人"在不斷流變中也有一些超越時空局限的屬性。為了將二者區別開來,我們把儒家的倫理價值分為"實質德行"…

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Added by 史識 庫 on November 16, 2017 at 9:30pm — No Comments

張德勝 金耀基:儒商研究:儒家倫理與現代社會探微(1)

【內容提要】  本文以儒商為切入點,嘗試探究儒家倫理在現代社會的作用。所謂儒商,指懷抱儒家道德價值的商人。本文首先構造儒人的理念型,作為衡量儒商的準繩。研究通過熟人推介,以深入訪談方式,共走訪了40位企業家。結果顯示,講求道德價值的儒商,做生意的時候雖然未必物盡其利,總可以在利害計較的市場找到一席之地。由此可見,以儒家倫理來抗拒現代社會工具理性橫肆,並非能與不能,而是為與不為的問題。 



本文所涉及的研究,是以儒商為切入點,探究儒家倫理在現代社會所可能發揮的作用。現代社會的特征很多,但最基本的一點,就是韋伯(Max…

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Added by 史識 庫 on November 16, 2017 at 9:30pm — No Comments

何中華:仇富·儒商·富人責任(下)

造成富人階層社會責任感貧弱的原因,有淺層的也有深層的,有近因也有遠因,有硬約束方面的也有軟約束方面的。但從歸根到底的意義上說,其原因主要在於缺乏道德信念的支撐。西方商品經濟的崛起有一種很深的文化背景,即馬克斯·韋伯所謂的“新教倫理”與商業行為的內在聯系。

中國傳統文化在總體上是貶抑商業活動的,因而在中國的商品經濟發展中難以找到傳統文化資源的支持。誠然,我國明清時代亦湧現出了徽商、晉商、陜商等儒商,他們都在某種程度上體現了儒學與商業的特定結合。但是,由於近代以來幾次對傳統文化的顛覆性否定,這一傳統受到了致命的解構。因此,人們解除了傳統倫理本位主義的約束,同時又受到現代市場邏輯的宰制,人的趨利動機得到了空前張揚。…



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Added by 史識 庫 on November 16, 2017 at 9:00pm — No Comments

何中華:仇富·儒商·富人責任(上)

改革開放為人們發家致富提供了歷史機遇,使社會形成了一個富人階層。富人不僅僅是一個社會群體,更是一種現象。它的存在,引發了一系列文化的和社會的反應。譬如,對於富人形象的負面評價、對富人行事方式近乎本能的反感、對於富人社會責任的拷問……,成為今天人們熱議的話題。仇富心態就是其中的一個引人注目的現象。…



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Added by 史識 庫 on November 16, 2017 at 9:00pm — No Comments

袁騰飛·歷史是個什麼玩意兒? (55)

第70節:闖王現身疑似非典型朱元璋…



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Added by 史識 庫 on September 2, 2017 at 4:10pm — No Comments

王思治·避暑山莊百年史 下

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Added by 史識 庫 on April 27, 2017 at 4:08pm — No Comments

王思治·避暑山莊百年史 上

王思治 1929年8月出生,男,研究生班畢業,主要研究中國古代史、清史。現任中國人民大學清史研究所教授、博士生導師(歷史學)。

兼任中國人民大學校學術委員會委員,清史研究所學術委員會委員,滿學研究會副會長。1987年赴美國哈佛大學、哥倫比亞大學、夏威夷大學訪問及講學。著有《清史論稿》、《兩漢社會性質問題及其他》、《承德避暑山莊》(合著)等書,並主編過《清代人物傳稿》(上編),並發表中國史學論文約百篇。

 

今年9月5日,承德避暑山莊將迎來肇建300周年紀念,為推動文物保護,弘揚歷史文化,增進民族團結,屆時河北省人民政府、國家文物局和承德市政府、文化廳將在避暑山莊舉辦一系列慶祝活動。…

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Added by 史識 庫 on April 27, 2017 at 4:08pm — No Comments

葉坦·文化與戲劇 下

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Added by 史識 庫 on April 25, 2017 at 10:26am — No Comments

葉坦·文化與戲劇 上

葉坦,美國南卡羅葉納大學語言、文學、文化系教授。1981年於北京師範大學英語系畢業後,作為中國與加拿大第一批文化交換生赴加拿大聖納大學學習西方戲劇及西方美術史,後轉多倫多大學。在著名學者諾斯若甫門下學習莎士比亞。1983年赴美國華盛頓大學學習比較戲劇,1985年獲碩士,1991年獲博士,先後在華盛頓大學、瑪凱特藝術學院、凡薩學院及南卡大學教授比較戲劇、電影及中國文化、藝術課程。現任南卡大學終身教授。

葉坦在國內發表學術論文一百多篇。他的專著《戲劇的共同密碼》在美國、加拿大、美國同時出版。他的短篇小說收於上海文藝出版社《海外名家名著選》。

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Added by 史識 庫 on April 25, 2017 at 10:26am — No Comments

齊康·地區建築文化分析 2

這是南京侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館,這個館得了20世紀80年代優秀作品的第二名,這個在南京是頗有影響,但是這個投資到現在為止一千萬還不到。

我的父親在南京大屠殺的時候,在拉貝手下工作的,去搶救,他差一點給日本鬼子刺殺掉,而且我親眼看到日本鬼子用皮鞭抽我們中國的老百姓。所以我最近在開始寫我的回憶錄。第一段我就寫我是一個愛哭的孩子,生到世界上來,總是看到事情要掉眼淚;第二段就寫了,爸爸走在腳手架架上,從小就看到父親就這樣在腳手架上。寫到這一段的時候,我就說我就看到日本人的皮鞭,我坐輪船快要下船的時候,我看到父親來接我了,接我們兄弟兩個,我說一邊聽到的是皮鞭的聲音,一邊是兩個孩子在喊爸爸,所以說,把這個幾乎每天都在寫自己的一些回憶。…

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Added by 史識 庫 on March 15, 2017 at 1:55pm — No Comments

齊康·地區建築文化分析 1

齊康,中國科學院院士。曾經主持包括南京雨花臺烈士陵園紀念館、南京侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館、懷安周恩來紀念館等百余項工程的設計工作。齊教授在建築設計中重視國情、運用中西方建築的傳統手法,探討中國現代建築風格做了不懈的努力。他的作品曾經獲國家優秀工程設計金質獎2項、銀質獎2項、銅質獎2項。出版《城市建築》等專著20余部,公開發表論文近百篇,在國內外享有較高聲譽,1997年當選為法國科學院外籍院士。

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Added by 史識 庫 on March 15, 2017 at 1:23pm — No Comments

齊康·地區建築文化分析 4

下面,這個是南京做的一個國稅大廈,國稅大廈,我們再放一放,這裏是高層了。

那麽來到淮安的周恩來紀念館,這裏也有很多故事。原來這是一個不毛之地,那麽這個島也做了很多方案,最後說決定就在水上做島,這個島全部是填出來的,底下打了33米的樁,打完樁以後,再做。我們考慮到,總理如果健在的話,他不會要求做這麽一個館的,所以我們盡量的節約,投資還是省的。

那麽這裏做了一個他們說是“人”,是一個辦公區,這是一個紀念館。紀念館我想不要做成像林肯這樣一些偉人的,四面都是透的…

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Added by 史識 庫 on March 15, 2017 at 1:21pm — No Comments

齊康·地區建築文化分析 3

這個就是做了一個圖騰柱,上面有三個夔龍。他們說你這個夔龍哪兒來的?我說我的夔龍是21世紀的夔龍。為什麽漢代可以有龍,清朝也可以有龍,為什麽21世紀中國喜歡的龍不可以呢?我就做一個現代龍,現代龍,最近我給它提了意見,這個眼睛不夠大,還要長得眼睛大大的,不知道他們是不是接受這個意見了。那麽柱子周圍我還是用了一些南京蕭景墓的那個墓碑,有點像桃立克柱頭的做法,這些呢,都是開的三個窗,裏頭可以有樓梯一直走到頂上,是這麽一個建築。

那麽它這邊是湖,所以我這個臺階也可以走向湖面,也可以走向正面,這個已經建成了,每一個細部基本上我們都改圖,有的時候也到現場去,非常感謝當地的同誌,我的學生們。…

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Added by 史識 庫 on March 15, 2017 at 1:20pm — No Comments

胡兆量·文化與經濟 上

胡兆量,北京大學人文地理學專業博士生導師。他認為中國文化環境有著極大的特殊性。 第一,也是最顯著的一個特點就是中華文化講究勤奮。這也正是中國古話中“天道酬勤” 所指 。第二,華人的哲學比較註意綜合,比較註意平衡,陰陽平衡,中庸之道。這些哲學思想都在現代科學中得到廣泛應用和體現。



改革開放以來,我國國民經濟持續高速度增長,每年經濟增長速度,最高超過15%,最低也在4%以上。24年時間平均9%以上的增長速度,等於世界平均增長速度的三倍以上,這在全世界是從未有過的,因此引起了全世界的關註。…

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Added by 史識 庫 on March 1, 2017 at 11:31pm — No Comments

胡兆量·文化與經濟 下

那麽我們再來說這種哲學思想,對於我們的改革開放,也是有很大的好處的。因為我們的改革開放,用通俗的話說,就是摸著石頭過河,這一點一點改革,是漸進式的改革,我們改革開放到現在24年了,改了多少,根據經濟學家的估算,大概是改了一半,就是這條路還很長,還有很多地方沒有改呢。我們的改革開放,是哪個地區成熟,先改革哪個地區,哪個部門成熟,先改革哪個部門。在平衡的情況下,在安定的情況下,在和諧的環境中,逐步逐步改革,能夠接受多少改革多少,思想搞通多少,改革多少,是一點一點地改革。這是跟我們的平衡觀、中庸觀是有關系的。…

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Added by 史識 庫 on February 28, 2017 at 9:34pm — No Comments

何鏡堂·建築設計中的地域、文化和時代特性 下

這是我們搞的東莞文化中心,它這個建築主要的一個特點就是本來這個地區就是一個文化很強的一個民居區,我們把它拆了重新搞一個文化廣場,我們的目的希望形成文化廣場。旁邊是一個市民廣場,我們這個建築設計主要是應用城市設計的概念,把這個房子作為廣場的延伸。所以我們這個房子的話,裏面是五萬平方米是各種各樣的文化內容,而且房子本身這個地形是層層疊摞,每一層都可以上到屋頂,屋頂花園,這是作為南方地區人們活動的一個場所。所以整個房子蓋完之後,它的房子本身就是廣場的延伸,就是廣場的延伸的部分,所以本身兩部分使用,裏面可以使用,外面的天臺,它的屋頂也是有使用的功能。…

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Added by 史識 庫 on February 28, 2017 at 9:10pm — No Comments

何鏡堂·建築設計中的地域、文化和時代特性 中

建築如果從建築的地域性,如果從狹義的角度來講,我認為主要是指建築地段的具體的地形,地貌條件,和城市周圍的建築的環境。這是具體影響和制約建築空間和平剖面設計的,乃至建築形式的重要因素。建築師要以生態觀的角度順應自然的地形地貌的要求,與地段環境,融為一體,要用城市的觀點看建築,尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理,以及建築與自然的關系,在體形、體量、空間布局,建築形式乃至材料色彩等方面下工夫,采用與地區相適應的技術條件手段,再結合功能,整合,優選,融會貫通,就有可能創造出有個性的精品。

當然,建築的地域性還表現在地區的歷史,人文的環境之中,這是一個民族一個地區人們長期生活決定了歷史文化的傳統,建築師應該在地區的傳統中,來尋根,發掘有益的“基因”,與現代科技文化相結合,使現代建築地域化,地區建築現代化,我覺得這才是建築師真正廣闊的創作空間,也是建築師取之不盡的源泉。…

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Added by 史識 庫 on February 20, 2017 at 10:49pm — No Comments

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

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