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蒙田·論對怯懦行為的懲罰

我曾聽到一位君王,一位傑出的統帥說,士兵貪生怕死,不能處以死刑。他在餐桌上聽說了德·韋爾萬領主老爺的案子,該老爺固將布洛涅城拱手讓給英王亨利八世而被判處死刑。 的確,應該將軟弱導致的錯誤和惡意造成的錯誤嚴格區分開來。因為犯後一種錯誤時,我們昧著良心,違背了天理,而前一種錯誤似乎可以歸咎於我們天生的缺點和瑕疵。因此,很多人認為昧著良心幹的事才能受到懲罰口部分基於這一行為準則,有些人便認為,異教徒和異端分子應該判處極刑,而律師和法官如目無知而失職則不必負責任。 至於怯懦行為,最常見的懲罰便是當眾羞辱。可以認為這一準則是法學家夏隆達首先提出來的。在此之前,按照希臘法律,逃兵要被處死;而夏隆達規定,逃兵只需穿女人衣袍,在廣場中央罰坐三天:他指望羞愧能使他們恢復勇氣,重上戰場。“與其讓人流血,不如讓人臉紅。鋇前,羅馬法律似乎也將逃兵處死。因為據阿米亞努·馬塞利努敘述,羅馬人在進攻帕提亞時,有十名士兵臨陣脫逃,尤利安皇帝先將他們開除,然後依照古代法律再將他們處死。馬塞利努說,這是有古代法律作依據的。然而,在別的地方,犯同樣過錯的士兵僅僅被罰帶著行李同囚犯果在一起。羅馬人對從坎尼逃跑的士兵,和對在這…See More
yesterday
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蒙田·幾位大使的一個特征

我出外旅行時,總習慣讓我的對話者談他自己最熟悉的事,這樣,通過和別人交談(那是可能有的最好學校),我就可以學到些東西。願船夫只談風向,農夫只談耕牛,武夫只談傷口,牧人只談羊群。因為通常的情況恰恰相反,人人都喜歡談本職以外的事,認為這樣能獲得新的聲譽。阿希達穆斯對佩里安德的指責就是例證;他批評後者放棄名醫的榮譽,卻去當一個蹩腳詩人。妳瞧,凱撒談起他的建橋造械設想來喋喋不休,可是,當他談論他的本職工作,他的英勇和用兵才能時,就找不到話說了。他的功績證明他是位傑出的戰將,而他卻想讓人知道他是位傑出的工程師,這種才能與他的職業不大有聯系。一位有法學稟賦的人,近幾天被帶去看一間事務所,那里有各種法律書和其他書籍,他卻找不到話題談論這些書,可是,他見樓梯上有一堆用作障礙的大桶,便生硬而武斷地大發議論,每天遇見這一路障的官兵為數不少,卻誰都視而不見,毫無感覺。老獄奧尼修斯是位卓越的軍事家,這跟他的地位很相稱;但他卻特別想在寫詩作韻上出人頭地,盡管他對此一竅不通。這真是:老牛想馬鞍,馬駒想犁頭。——賀拉斯這樣做事,終究一事無成。因此,應該叫建築師、畫家,鞋匠和其他人談各自內行的事。關於這一點,我讀史書…See More
Nov 24
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《蒙田隨筆》國王待客的禮儀

這個議題雖然空泛,卻值得在這部拼湊的作品中占一席之地。按常規,當妳的同類,尤其是當一個大人物通知妳娶來造訪時,妳卻不在家等侯,這是極不禮貌的。對這個問題,納瓦爾王後瑪格麗特甚至說過一個貴族出門迎接來訪的客人(這是常有的事),不管對方如何高貴,那是不文明的;比較禮貌和恭敬的做法,是在家里等候客人,即使怕他迷路,也不必出門迎接,只需在客人走時送一送。而我常常會忘記這個或那個無謂的規矩,我在家里取消了所有的虛禮。有人對我的做法很氣惱,可我有什麽辦法呢?與其每天讓自己沒完沒了地受罪,倒不如就冒犯他一次。如果把這些繁文縟節帶到自己的窩里,那又何必逃避宮廷禮儀的約束呢? 在所有待客禮儀中,還有一條通用的規矩,那就是低一等的人先到場,因為最高貴的人有必要讓人等一等。然而,當克萊芒七世教皇和弗朗索瓦一世在馬賽會晤時,國王布置完必要的準備工作後,就離開馬賽,讓教皇進城後休息兩三天,然後他再來會見教皇。同樣,當克萊芒七世與查理五世到布洛涅去會談時,查理皇帝讓教皇先到,然後自己才來。他們說,這樣的禮節,是他們這樣的君主待客普遍采用的,也就是說,最尊貴者先到會晤地點,甚至比主人先到;這樣傲,是為了表明低一等的…See More
Nov 14
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《蒙田隨筆》論預言

談起神諭,早在基督出世之前就已經開始失去聲望了,因為我們看到,西塞羅曾著力探尋神諭威信掃地的原因。他說:“為什麽這種神諭不僅現在,而且已經很久不再降臨德爾斐,沒有什麽比它們更受蔑視?”至於其他頂蔔,有的建立於祭神牲畜的骨骼分析上(柏拉圖認為,多虧祭神活動,人們對動物肢體的內部結構有所了”;有的則依賴雞的頓足,鳥的飛翔(西塞羅說;“我們想,有些鳥只是為了占蔔而存在");還有的根據雷電:河流的旋轉占蔔,“腸’蔔祭師和占蔔官預見很多事,許多重大事件是由神預言的,很多則通過占蔔、解夢奇觀;還有一些預蔔,是古人在處理公私大事時經常依據的,已被我們的宗教所清除。至今,靠星宿、神鬼、身體征兆、夢等占蔔的方法依然存在,這實在是人類本性喜歡瞎操心的傑出例子。人類總以憂慮未來為樂,似乎現實的事不夠他們操心。 奧林匹斯山的主啊,妳為何 用殘酷的預言宣布凡人的不幸, 使他們瓦上添霜,憂懼不安?…See More
Nov 12
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《蒙田隨筆》論堅毅

勇敢和堅毅並不意味著不要盡我們所能地避開威脅我們的麻煩和不測,不要擔心它們的突然降臨。相反,任何預防不測的誠實做法不僅允許,而且值得贊揚。所謂堅毅,主要指耐心忍受無法補救的不測。因此,如果能夠利用身體的靈活或手中的武器避開別人的突然襲擊,都是好的辦法。古時候,許多好戰的民族將逃跑作為他們的主要武器,這種背對敵人的做法比面向敵人更危險。土耳其人比較習慣這樣做。柏拉圖筆下的蘇格拉底嘲諷拉凱斯把勇敢定義為:在對敵作戰中堅守陣地。蘇格拉底說;“怎麽?難道把陣地讓給敵人再反擊他們就是怯懦嗎?”他還引證荷馬如何稱頌埃涅阿斯的逃跑戰術。後來,拉凱斯改變了看法,承認斯基泰人和騎兵也采用逃跑的戰術,這時,蘇格拉底又舉斯巴達的步兵為倒;這個民族比任何民族都英勇善戰,攻克布拉的城那天,由於沖不破波斯部隊的方陣,斯巴達軍隊敢於後退,企圖制造後退的輿論,引誘波斯人追擊,以便打破和瓦解他們的方陣。這樣,斯巴達人取得了勝利。說起斯基泰人,有人說,當大流士皇帝率兵去征服他們的時候,強烈譴責他們的國王見到他時總是後退,避免爭論。對此,安達蒂斯——那位國王的名字——回答說,他後退既非怕大流士,也非怕其他什麽人,而是他的民…See More
Nov 10
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《蒙田隨筆》不是人人具備這種才能的

口才也如此。有人伶牙俐齒,說話快捷,隨時能夠臨場發揮,應付自如;而另一些人則慢條斯理,不經深思熟慮,決不說一句話。正如人們提出女人應根據自身的優點進行形體健美訓練一樣,對於口才,也要因人而定:鑒於當今最需口才的職業是布道者和律師,我建議,說話緩慢者最好去布道,而說話快捷者最好當律師。因為布道者有足夠的時間進行準備,布道時順序漸進,沒有間斷;而律師的職業需要妳隨時加入辯論,對方的反駁無法預料,會把妳原先的思緒打亂,因此必須隨機應變。 在克雷蒙教皇與法國國王弗朗索瓦一世於馬賽會面時,原來安排普瓦耶,一位享有盛譽的職業律師,向教皇致歡迎辭。律師花了很長時間精心準備,據說在應該致辭的那天還從巴黎帶來了講稿。可是,教皇擔心致辭內容可能會冒犯他身旁其他君王的使者,因此,就把他認為此刻該講的話題通告給法國國王,但與普瓦耶先生準備的恰恰相反。因此,普瓦耶準備好的講稿就用不了用場,需要即席準備另一個致辭。可是,普瓦耶感到力不從心,只得把這個任務交給杜貝萊主教大人。 …See More
Nov 7
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《蒙田隨筆》論無所事事

我們看到,很多肥沃富饒的荒地卻長著幹百種無用的野草,要將它們利用起來,為我們服務,就得播上種籽。有些婦女獨自生出一大堆醜陋的生命,而要有正直、真實的一代,就必須對她們另外播種。人的思想也如此。如果不讓大腦有事可做,有所制約,它就會在想像的曠野中馳騁,有時就會迷失方向。 當水在青銅盆里顫動, 反射出陽光或月光, 燦爛的光芒臺在空中飛舞, 一直升到天花板上——維吉爾  騷動的心靈產生的不是瘋狂,就是夢幻。猶如病人做夢,幻覺叢生。——賀拉斯 思想沒有明確的目標就會迷失方向。正如有人說的,無處不在就等於無處所在。無處不在,就是無處所在。——塞涅克 最近找退隱在家,決定盡量好好休息,不管他事以度余生,仿佛讓我的思想無所事事,自由地運轉和休息,這是對它的最大的愛護。我指望這樣做腦子會更加運轉自如,隨著時間的推移,會越來越堅強,越來越成熟。但我覺得事與願違。 大腦無所事事,就會胡思亂想。——盧卡努 它就像脫韁的野馬,成天有想不完的事,要比給它一件事思考時還要多想一百倍;我腦海里幻覺叢生,重重疊疊,雜亂無章。為了能夠隨時細察這種愚蠢和奇怪的行為,我開始將之一一筆錄下來,指望日後會自感羞愧。See More
Nov 5
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《蒙田隨筆》論撒謊

沒有人比我更不適合談記性的了。因為我身上毫無跡象表明我有好的記憶力,恐怕世界上找不出第二個像我這樣記性差的人。我有種種卑劣而平庸的品質,但記性差卻是與眾不同.實屬罕見,值得名揚天下。盡管我的記性不好是與生俱來——柏拉圖出於需要,不無道理地把記憶稱作有權有勢的女神——然而,因為在我家鄉,說某某人不聰明,就是說他沒有記性,所以,每當我抱怨自己記性不好時,人們就會責怪我,懷疑我,仿佛我在指責自己是個傻瓜。他們把智力和記憶力混為一談,這使我的情況變得更糟。他們指責我,是在傷害我,因為,恰恰相反,經驗告訴我們,良好的記憶力和低弱的判斷力是相輔相成的。此外,他們異口同聲指責我的毛病,說明他們無情無義,而我向來友善待人,因此,他們這樣也是在傷害我。他們說我記性不好得歸罪於缺少感覺,把一個天生的缺點當成是意識問題。他們說我忘了這樣那樣的請求或承諾,忘了朋友們,說我從來不記得為了朋友應該說些什麽,做些什麽,或者應該隱瞞些什麽。誠然,我常常忘事,但是,對於朋友要我做的事,我是不會忽略的。人們可以認為我這是無能,但不要把這種無能當作惡意,因為我生性不會戲弄人。…See More
Nov 1
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《蒙田隨筆》讓意願決定我們的行動

常說死亡能使我們償清所有的承諾。我知道有些人的做法是很惡劣的。英國國王亨利七世與菲利浦一世談判修好。後者為馬克西米連一世之子,更體面地說,是查理五世皇帝之父。亨利七世要求菲利浦把他的仇家,逃到荷蘭的屬於白玫瑰家族的蘇福爾公爵交給他,並保證不危害公爵的生命。可是亨利七世臨終時,卻立遺囑命令兒子在他死後立即處死蘇福爾公爵。最近,阿爾布公爵在布魯塞爾處死了霍納和埃格蒙兩位伯爵。在這個悲劇中,不乏引人注目的情節。尤其是,埃格蒙伯爵強烈要求第一個被處死,因為霍納伯爵聽了他的話才來投降阿爾布公爵的,他希望他的死能償還欠霍納伯爵的債。似乎死亡並沒能使亨利七世償清承諾,而埃格蒙伯爵即使不死,他欠的債也已還清。我們不能超越自身的力量和才能。因為,結果和做法完全不在我們能力所及,唯有意願屬於我們的能力範圍:人類義務的規則都必須建築在自由意志之上。因此,埃格蒙伯爵認為,盡管履行諾言的權力不掌握在他手中,他的心靈和意志也必須承擔所作的諾言,那樣,即使他比霍納伯爵晚死,他也就擺脫了責任。英國國王亨利七世不想履行自己的諾言,盡管等到死後才把背信棄義的行動付諸實現,但他的行為是不能原諒的,正如希羅多德筆下的泥水匠不…See More
Oct 19
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《蒙田隨筆》危機的談判時間

最近,我們的部隊攻克了我家附近的米西當要塞,然而,被逐出要塞的人及其同情者們大呼這是背信棄義的行為,因為雙方還正在談判,就對他們突然襲擊,把他們打敗,這種做法倒像是另一個時代發生的事。但正如我剛才所說,我們的做法完全與這些規則背道而馳,在最後規約的大印蓋上之前,我們無法坐等互相信任,還有許多事要做。一個以優惠的條件投降並讓敵軍當場自由進出的城市,相信獲勝的部隊能遵守規約,乃是冒險的想法。羅馬大法官勒日呂試圖武力攻占弗凱亞,因該城居民誓死守衛而枉費心機,於是就和他們締結和約,表示承認他們為羅馬人民的朋友,答應進入他們的城市就像進入結盟的城市,從而使他們喪失了警惕。但是,一旦大法官領兵進入弗凱亞,士兵們為炫耀自己,就在他的眼皮底下把弗凱亞城幾乎洗劫一空,而他想阻攔也無能為力:士兵的貪婪與復仇欲超過了大法官的威嚴與軍隊的紀律。克萊奧梅尼曾說,在戰爭中,不管怎樣對待敵人,都是超越公正而不是受公正約束的,對神對人均如此。他和阿爾戈斯人簽約休戰七天,可第三天夜里,他就對熟睡的敵人發起進攻,向他們挑戰,並詭稱在休戰協定中投有講夜間也停戰。不過,諸神還是懲罰了他的奸詐和狡猾。卡西利努城就是在雙方談判討…See More
Oct 17
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《蒙田隨筆》當被圍要塞將領應該出來談判時

盧西烏斯?馬西烏斯是古羅馬的一位軍團長,他在同馬其頓國王佩爾修斯打仗時,想爭取時間部署部隊,就放風同意談判,國王信以為真,喪失警惕,答應休戰幾天,這樣就使敵人有了武裝自己的時間和可能,也使自己走向了滅亡。然而,馬西烏斯的這一行為被因循守舊的元老院的元老們指責為違背了傳統。他們說,祖先打仗歷來講究信譽,不靠詭計,也不搞夜間突然襲擊,或佯裝逃跑,或第二次意外攻擊,只是在宣戰以後,並且往往已確立了交戰的時間和地點,才向敵軍開戰。按照這種戰爭道德,他們把背叛皮洛士的醫生送還給皮洛士,把背叛法利斯克人的壞老師送還給法利斯完人。這純屬是羅馬人的做法,與希臘人的狡詐和布匿人的奸滑格格不入,因為對後者來說,靠武力取勝不如用欺騙光榮。羅馬人認為,欺詐只管用一時;要使敵人輸得心服口服,必須讓他們知道不是靠詭計和運氣,而是一場公平的戰爭,是靠部隊面對面英勇作戰。這些君子的語言里似乎還沒有收錄以下精彩的格言: 勇敢還是狡詐,用於敵人有何兩樣?——維吉爾 據波里比阿稱,亞加亞人憎惡在戰場上使用任何形式的欺詐手段,他們認為只有挫敗了敵人的銳氣才能算作勝利。還有個人說:“勇敢而睿智的人深知,真正的勝利不能犧牲正直和…See More
Oct 12
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《蒙田隨筆》當心靈缺乏真實目標時,如何轉移激情

我們中的一位貴族得了嚴重的風濕癥,當醫生督促他不要再食用鹹肉時,他總是極其風趣地回答,疼痛折磨得越厲害,他就越想有個出氣筒,他嚷著、詛咒著鹹味香腸、牛舌頭和火腿,就頓感輕松。但是,正如我們擡起手來想打人,如果擊不中目標而打在了空中,就會有明顯的痛感,同樣,如果想看到賞心悅目的景色,就不能讓視線消失在茫茫的空間,而是要有一個目標,將視線定在適當的距離上;  如風一樣,若無森林作屏障,會消失在茫茫的空間——盧卡努 同樣,當心靈激動的時候,如果沒有目標,似乎也會迷失方向,因此,應該為心靈提供發泄的目標。普魯塔克在論述那些寵愛猴子和小狗的人時說,我們自身的愛心,如果缺少正當的目標,與其說會勞而無功,毋寧說會變得虛假和輕浮。我們發現,當心靈沖動的時候,與其說會不做某一件事,毋寧說會自欺欺人,甚至違背自己的信仰,給自己制造一個假想的對象。 動物就是這樣做的。當他們發狂時,會攻擊傷害他們的石頭和鐵塊,還會因為疼痛而狠咬自己,以示報復:  帕諾尼的母熊被標槍擊中。 於是變得更加兇猛, 不顧傷口向標槍發起進攻, 滾動著追逐躲閃的矛頭。 ——盧卡努 當我們遭遇不幸時,什麽樣的原因想像不出來?當我們要發泄時…See More
Oct 11
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《蒙田隨筆》情感驅使我們追求未來

有人指控人類總是盲目追求未來,他們教導我們要抓住眼前利益,安於現狀,似乎未來的事根本就無法把握,甚至比過去更難駕馭。這些人一言道明了人類最普遍的錯誤,如果他們敢把我們的本性為繼續完善自我驅使我們做的事叫做謬誤的話人的本性賦於我們注重行動甚於意識的假象,正如它賦予我們其他假象一樣。我們不安於現狀,總是追求未來。擔憂、欲望和希望把我們推向將來,使我們感覺不到或不予重視現實的事,而對未來的乃至我們已經不在的未來的事卻尤感興趣。“憂慮未來者墨可悲的。” “做妳自己的事,要有自知之明”,人們通常將這一箴言歸功於柏拉圖。這一格言的每個部分概括了我們的責任,而兩部分之間又互相包含。當一個人要做自己的事時,就會發現他首先要做的便是認識自我,明確自己該做什麽。有了自知之明,就不會去多管閑事,首先會自尊自愛,自修其身就不會忙忙碌碌,勞而無功,不會想不該想的,說不該說的。“蠢人即使得到想要的東西也從不會滿足,智者卻滿足現狀,自得其樂。 伊壁鳩魯不要智者去預料和操心未來。 在關於死者的眾多法律中,我認為“君王的功過留待後人定論”這一條也頗有道理。他們即使不是法律的主人,也是法律的夥伴;法律不能觸及他們的生命,…See More
Oct 4
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《蒙田隨筆》論憂傷

我是屬於最少憂傷的人。盡管人們對這種情感推崇備至,可我一點都不喜歡也不欣賞。人們常給明智、美德和良心穿上這件外衣:這純粹是一種愚蠢而可怕的裝飾。意大利人更是恰如其分地把邪惡稱為傷感。因為傷感從來是一種有害而荒唐、怯懦而卑鄙的情感,所以斯多葛派不容許他們的哲人有這種情感。然而有傳說稱:埃及國王普薩梅尼圖斯被波斯王康比澤擊敗並俘虜後,看到被俘的女兒穿著傭人的衣服,被波斯人派去汲水,她從他面前經過時,他所有的朋友都圍著他傷心流淚,他自己卻直立在那里,一言不發,眼睛看著地面,接著,他又看到兒子被敵人拉去處死,仍然無動於衷,但是,當他在戰俘中看到自己的一個仆人時,卻開始捶打腦袋,感受極其痛苦。無獨有偶。我們的一位親王最近也發生了類似的事。他在特朗特獲悉他的長兄,整個家族的光榮和支柱被害的消息,不久又得知他家的第二希望他的二哥也去世了,他以極其驚人的毅力承受了這兩個打擊。但是,幾天後他的一個仆人死了,他卻經受不住這一新的打擊,陷入極度的悲痛與悔恨之中,有人以此作為論據,說他只被這最後的打擊所震撼。事實上,兩個哥哥相繼去世,他已悲痛欲絕,稍微超載就會摧垮忍耐的堤壩。我們可以用同樣的方式評價我們的歷史…See More
Aug 26
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《蒙田隨筆》殊途同歸

當被我們觸犯過的人握有我們的生死支配權時,感化他們心靈最通用的辦法是低三下四地服從。然而,與之相反的勇敢和頑強,有時也達到過同樣的效果。威爾斯親王愛德華曾長期攝政於吉耶納,享有巨大的財富和聲譽。他曾經被列摩日人深深冒犯。當他用武力攻下列摩日城時,不為人民的呼救聲,不為在殘殺中被棄婦幼的求饒和下跪所打動,率部繼續前進,直到看見三個法國紳士英勇無畏地同獲勝的英軍奮戰之時,他才開始心軟。他對這種高尚的美德不勝敬佩,因而平息了憤怒,並且從這三位紳士開始赦免全城居民。斯坎德培固是伊庇魯斯回的君王,他追蹤手下的一名士兵,想把後者處死。那士兵先是忍氣吞聲,苦苦哀求,試圖讓君王平息怒火,但卻無濟於事,最後他決定孤注一擲,握起劍來等待決鬥。這一毅然的決心頓時止住了主人的憤怒:君王見士兵做出如此令人尊敬的決定,便寬恕了他。那些不了解斯坎德培的神奇力量和勇敢的或許會對這一例子作出另一種解釋。康拉德三世包圍巴伐利亞公爵後,對於被圍者提出的誘人條件和卑劣賠罪不屑一顧,只允許同公爵一起被圍的貴婦們保全體面,徒步出城,並讓她們把隨身能帶的帶走。這些心靈高尚的貴婦竟敢肩背她們的丈夫、孩子和公爵本人一起出城。康拉德皇帝…See More
Aug 24
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中國學生暑假海外遊學操作法

暑假過半,在夏令營市場上,短期海外遊學夏令營十分火熱。十余天的遊學,價格動輒數萬,由於是學校組織,壹些經濟條件好的家長自然趨之若鶩,也有不少家境一般的家長,為了孩子融入集體,也咬著牙勉為其難。根據《2016年國際遊學發展報告》顯示,中國國際遊學每年以20%以上速度增長,國際遊學逐漸成為家長對孩子的剛性教育投資。學校為什麽如此熱衷於組織價格高昂的暑期遊學?北京青年報記者調查發現,市場上的遊學機構與學校之間有一條潛在的利益鏈。壹些遊學機構坦言,組織這些項目,學校能從每個學生的花費上得到的提成通常在5%-7%之間,而帶隊老師獲得免費出境的機會,也成為遊學項目的壹個潛規則。現象:學校頻繁組織遊學近日,北京某重點中學的學生小成(化名)向北青報記者反映,自己學校官方名義組織的暑期遊學項目價格達到每人3萬多,雖然報價昂貴,但同學報名的熱情卻很高。“我們年級大概有五分之一的孩子都報名了”,小成表示自己學校每年都有至少一兩次這種海外研學活動,“報名總人數一直挺多”。小成所在的學校並不是個例,北青報記者隨即詢問了北京各中學的學生和教師,發現這種由學校牽頭的組織各類海外遊學項目漸成趨勢,北京許多知名學校都趁…See More
Aug 21

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蒙田·論對怯懦行為的懲罰

Posted on December 11, 2018 at 7:35pm 0 Comments

我曾聽到一位君王,一位傑出的統帥說,士兵貪生怕死,不能處以死刑。他在餐桌上聽說了德·韋爾萬領主老爺的案子,該老爺固將布洛涅城拱手讓給英王亨利八世而被判處死刑。 

的確,應該將軟弱導致的錯誤和惡意造成的錯誤嚴格區分開來。因為犯後一種錯誤時,我們昧著良心,違背了天理,而前一種錯誤似乎可以歸咎於我們天生的缺點和瑕疵。因此,很多人認為昧著良心幹的事才能受到懲罰口部分基於這一行為準則,有些人便認為,異教徒和異端分子應該判處極刑,而律師和法官如目無知而失職則不必負責任。 …

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蒙田·幾位大使的一個特征

Posted on November 21, 2018 at 3:20pm 0 Comments

我出外旅行時,總習慣讓我的對話者談他自己最熟悉的事,這樣,通過和別人交談(那是可能有的最好學校),我就可以學到些東西。



船夫只談風向,

農夫只談耕牛,

武夫只談傷口,

牧人只談羊群。…

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《蒙田隨筆》國王待客的禮儀

Posted on November 12, 2018 at 12:17am 0 Comments

這個議題雖然空泛,卻值得在這部拼湊的作品中占一席之地。按常規,當妳的同類,尤其是當一個大人物通知妳娶來造訪時,妳卻不在家等侯,這是極不禮貌的。對這個問題,納瓦爾王後瑪格麗特甚至說過一個貴族出門迎接來訪的客人(這是常有的事),不管對方如何高貴,那是不文明的;比較禮貌和恭敬的做法,是在家里等候客人,即使怕他迷路,也不必出門迎接,只需在客人走時送一送。

而我常常會忘記這個或那個無謂的規矩,我在家里取消了所有的虛禮。有人對我的做法很氣惱,可我有什麽辦法呢?與其每天讓自己沒完沒了地受罪,倒不如就冒犯他一次。如果把這些繁文縟節帶到自己的窩里,那又何必逃避宮廷禮儀的約束呢? …

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《蒙田隨筆》論預言

Posted on November 11, 2018 at 6:30pm 0 Comments

談起神諭,早在基督出世之前就已經開始失去聲望了,因為我們看到,西塞羅曾著力探尋神諭威信掃地的原因。他說:“為什麽這種神諭不僅現在,而且已經很久不再降臨德爾斐,沒有什麽比它們更受蔑視?”至於其他頂蔔,有的建立於祭神牲畜的骨骼分析上(柏拉圖認為,多虧祭神活動,人們對動物肢體的內部結構有所了”;有的則依賴雞的頓足,鳥的飛翔(西塞羅說;“我們想,有些鳥只是為了占蔔而存在");還有的根據雷電:河流的旋轉占蔔,“腸’蔔祭師和占蔔官預見很多事,許多重大事件是由神預言的,很多則通過占蔔、解夢奇觀;還有一些預蔔,是古人在處理公私大事時經常依據的,已被我們的宗教所清除。至今,靠星宿、神鬼、身體征兆、夢等占蔔的方法依然存在,這實在是人類本性喜歡瞎操心的傑出例子。人類總以憂慮未來為樂,似乎現實的事不夠他們操心。



奧林匹斯山的主啊,妳為何…

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