美索布達米亞 Male 森美蘭 Malaysia: Promote

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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"[愛墾研創]「中國因素」演變對全球華人民間文化與經濟合作之影響：從跨國族群網絡到安全化框架的轉型「全球中華圈」概念的衰退與「中國因素」話語的崛起，不僅是語義與學術框架的轉變，更深刻影響了全球華人民間文化與經濟合作的結構與運作邏輯。若「全球中華圈」曾象徵一種以文化與族群網絡為基礎的跨國合作想像，「中國因素」則代表這種想像被重新嵌入地緣政治與國家安全框架之中。此一轉向，對全球華人民間合作帶來至少三重結構性影響：信任結構的重構、制度環境的政治化，以及族群經濟的去中心化與碎片化。首先，在信任層面，「…"

11 hours ago

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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"[愛墾研創·前文創思考]從「全球中華圈」到「中國因素」：文化共同體的終結，抑或地緣政治話語的勝利？跨入二十一世紀之際，「全球中華圈」曾是一個充滿想像力與希望的名詞。它承載著一種全球化時代的樂觀信念：華人文化與經濟網絡可以超越民族國家的邊界，形成一個多中心、跨國界的文化—經濟共同體。然而，短短二十餘年，這個詞彙逐漸淡出公共論述，取而代之的，則是冷峻而充滿權力意涵的「中國因素」。這一語義轉變，不僅是一場概念史的變化，更是全球秩序與文化政治深層結構轉型的語言證據。「全球中…"

yesterday

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南洋研究：爪哇岛古代钱币

"趙旭東：看見文化的另一面——讀《月亮的另一面：一位人類學家對日本的評論》《月亮的另一面：一位人類學家對日本的評論》顯然是一本文集，乃法國結構主義人類學家列維-斯特勞斯晚年走訪日本留下的一些極為有趣的評論匯編。最近有機會從書架上取來，細細讀之，在贊嘆其文筆輕快之餘，多有啟迪。列維-斯特勞斯先後去過日本五次，對於「勞動」（travail）概念的文化差異極感興趣，他從人類學視角關注勞動者與其所使用的工具間究竟有著怎樣的一種關系。在這方面，日本工匠會對其所使用的工具產生個人的…"

Thursday

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南洋研究：爪哇岛古代钱币

"列維-斯特勞斯注意到了日本作為東西方聯系點的角色。比如，日本的神話原型，關於那個因恐懼和痛苦突然說不出話來的王子的傳說，竟然和古希臘的傳說有著極為相似的結構。而一個希臘傳說和一個日本傳說之間竟然有著這樣的相似性，著實令列維-斯特勞斯這個西方人類學家驚訝不已。這體現出來的恰恰是偶然的相似性與自然的相似性之間的相互性映照，或許在於人心之中的那種共同性的存在。國王有一對驢耳朵的神話，似乎也使得日本和西方之間有了一條真正的連線。顯然，在這方面，佛教匯集起許多古希臘以及希臘化時代的素材，通過傳播到遠東地…"

Thursday

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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"[愛墾研創]春節餐會的訓戒：權力如何殖民喜慶文化空間…"

Feb 12

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南洋研究：爪哇岛古代钱币

"（續上）列維-斯特勞斯解釋到，對於西方生就的探求者而言，沒有什麼是無法回答或不應該回答的問題，科學精神恰在此得以萌芽。而日本和尚的自負則反襯出一種佛教的智慧：沒有任何問題會得到答案，因為每個問題都會喚起另外一個問題；沒有什麼具有特性本身，世上所謂的現實都不過是暫時性的存在，它們相互交替、混淆。我們顯然無法在這種相互交織的定義中獲取答案。這中間可謂是離心與向心之別，西方表達自我的方式是根本上要去離心，而禪畫境界的自我表述則是借助符號表達出內心的求索，這根本是向心性意義的。這些都屬於思想的交匯，…"

Feb 12

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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創·嫣然]穆斯林：馬来西亞華裔和海南島引言馬來西亞是東南亞多民族、多文化的國家，華人社群中有一部分屬於回族（穆斯林華人），歷史上與中國多地（包括海南）有深厚淵源。海南島作爲中國最南端的島嶼，不僅是華人移民的重要來源地之一，其與馬來西亞華人（包括回民）之間的連結，在歷史、文化和人物血緣方面皆有豐富的素材。特別是已故馬來西亞前首相敦阿都拉（Abdullah Ahmad…"

Feb 11

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南洋研究：爪哇岛古代钱币

"[愛墾研創]結城紬～～傳統紡織工藝位於日本關東地區北部的茨城縣，雖不如京都、西陣或新潟等地以紡織聞名，卻孕育出日本最具代表性的傳統紡織工藝之一——結城紬（Yuki…"

Feb 5

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我們這樣走過歷史

"二、回民（穆斯林華人）與海南的交織 2.1 回民的身份與形成所謂“回民”在馬來西亞的語境下，主要指的是宗教上信奉伊斯蘭教的華人或具有華裔血統的穆斯林族群。與通常意義上的馬來人不同，他們保留部分華人文化，如語言與某些習俗，同時在宗教及生活方式上與馬來穆斯林有密切連結。海南島本身也有穆斯林人口（尤其在沿海城市如三亞等地），這使得部分海南移民後裔在馬來西亞既保持其華人文化，又與伊斯蘭世界建立緊密聯繫。 2.2…"

Feb 4

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[愛墾研創]例外成為常態：從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭下

三、審判的真正目的：不是裁決，而是區隔在這個例外狀態的法庭中，審判的功能已經發生轉變：它不再判定是非而是在劃分「可保護的生命」與「可犧牲的生命」這與傅柯所描述的現代權力機制完全契合：刑罰不只是懲罰，而是一種生命管理與分類的技術。主角被判以極不成比例的刑期，並非司法錯誤，而是一種政治訊號：有些生命，可以被無限期地置於法律之外。四、民族主義作為例外狀態的正當化語言阿岡本強調，例外狀態永遠需要一種正當化的敘事。…See More

Feb 1

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我們這樣走過歷史

"胡彬彬：鄉賢文化堅持核心價值觀的愛國胡彬彬，中南大學中國村落文化研究中心主任、博士生導師，湖南省政協第十一屆常委。他被形象地稱為「村長教授」，他花了三十年的時間，把中國傳統村落文化的保護推向了國家文化保護戰略，同時把中國村落文化研究引入國家人文學科領域。…"

Jan 30

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[愛墾研創]例外成為常態：從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭上

《午夜快車》（Midnight Express, 1978）之所以令人不安，不僅在於它描繪了一個殘酷的…See More

Jan 30

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南洋研究

"〈番茄炒蛋〉玉香籃子裡的番茄火紅著一張張圓臉用羨慕的眼神望著旁邊皮膚白皙的雞蛋一樣都是圓臉怎麼皮膚如此雪白雞蛋打破了沉默炒出亮眼金黃色還翻出撲鼻香番茄片刻不容緩地加入就醬成了好友（原載臉書）愛墾評註：很趣的一首詩，特有新意。馬來西亞不少人將華語，口齒不清有急促，往往把「這樣」說成「醬」，兩個音擠成一個。所以，大作的最後一句，他們恐怕會寫成：醬就成了好友在地中華未来詩學"

Jan 25

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行者阿保·印尼蘇北先達青年1961年回歸中國

"韓松《火星照耀美國》（2000）中，2066年成了中美關係的轉捩點。其時美國遭逢一系列的經濟和政治災難，一蹶不振，相反地，中國則成為了超級大國。一個中國圍棋天才前往美國參賽，不料捲入了美國第二次內戰。他經歷種種險境，包括搭乘「諾亞」號船隻從洪水中倖存，最終回到中國。…"

Jan 6

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行者阿保·印尼蘇北先達青年1961年回歸中國

"王德威：Panglossianism討論～～延伸伏爾泰、古爾德、陸文頓等對甚麼是歷史進化的思考，我認為，部分當代中國學者打造的宏大敍事也存在類似的潘格羅斯邏輯心態。他們承襲了現代性的「強勢」思想（38），追求理所當然的歷史邏輯，行文敍事則起承轉合，頭頭是道。必須承認的是，社會主義論述從來充滿樂觀的目的論傾向，這些當代學者絕非始作俑者；比起毛時代論述，他們甚至表達出前所少見的「憂患意識」。然而不論回顧或前瞻歷史，他們還是有意無意地流露一股補償心態，或為歷史轉折強作解人，或對黨國決策全心期待。哪怕革…"

Jan 5

美索布達米亞 commented on 陳老頭's photo

我們這樣走過歷史

"[愛墾整理] 漢語圈/外语圈：認同、再現與對抗史書美曾提出一個看法：「認同就是再現的問題，以及人們透過再現形成身分的認同」，89 楊振寧、黃克孫或陳省身等近現代華人學者都已經歸化為美國公民，但他們仍藉由古典詩來傳達情感與思想，這不僅是因為這個形式便捷或容易，90 而是創作者認同這個形式本身所蘊含的獨特意味或無可取代的美感，91…"

Dec 27, 2025

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[愛墾研創]例外成為常態：從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭下

Posted on January 3, 2026 at 6:30pm 0 Comments 11 Promotions

三、審判的真正目的：不是裁決，而是區隔

在這個例外狀態的法庭中，審判的功能已經發生轉變：

它不再判定是非
而是在劃分「可保護的生命」與「可犧牲的生命」

這與傅柯所描述的現代權力機制完全契合：刑罰不只是懲罰，而是一種生命管理與分類的技術。…

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[愛墾研創]例外成為常態：從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭上

Posted on January 2, 2026 at 6:00pm 0 Comments 13 Promotions

《午夜快車》（Midnight Express, 1978）之所以令人不安，不僅在於它描繪了一個殘酷的…

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愛墾學術：同聲異曲的和平～～兩岸三地「太平洋戰爭結束80週年」紀念活動的文化張力

Posted on September 4, 2025 at 9:00pm 1 Comment 13 Promotions

愛墾學術：同聲異曲的和平～～兩岸三地「太平洋戰爭結束80週年」紀念活動的文化張力

前言：共同的時間節點，不同的語言

2025年，太平洋戰爭結束暨世界反法西斯戰爭勝利滿八十週年。這一歷史節點，不僅是全球共同紀念的時刻，更對中國大陸、香港與台灣而言，承載著複雜的歷史記憶與文化政治。在這個「和平80週年」的名義之下，三地紛紛舉行各種紀念與文創活動，看似共享同一主題，實則各自展現不同的語言與姿態。…

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愛墾學術：螢火之墓與和平的灰色記憶

Posted on August 18, 2025 at 1:00am 0 Comments 9 Promotions

八十年前的太平洋戰爭，留下了數不清的廢墟與傷痕。關於二戰的記憶，我們往往先看到被侵略國的抗戰史詩，接著是其民間的苦難故事。至於戰敗國裡無辜蒙難的百姓，他們的飢餓、流離與死亡，卻常被視線忽略。畢竟，在「敵我分明」的框架下，承認戰敗國平民的悲劇，不吐一句「自取滅亡」，似乎就成了一種政治上的不正確。

野阪昭如（1930-2015）著作的小說《螢火蟲之墓》（劇照見下圖）正是這種灰色記憶的化身。少年時親歷神戶大空襲、眼看妹妹因飢餓而死，他將懊悔化為文字。那不是歌頌，也不是控訴，而是一種痛徹心扉的記錄：戰爭毀掉的不只是戰場上的士兵，還有無數手無寸鐵的平民。高畑勳的動畫改編更將這份個人經驗推向世界，成為一種跨越國界的反戰提醒。…

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