不是 很後現代's Blog – October 2016 Archive (6)

加繆·《西西弗的神話》(3)

卡繆·最受年輕一代歡迎的導師

阿爾貝·加繆(1913—1960),20世紀法國著名的小說家、戲劇家、評論家,存在主義和人道主義的代表人物。

加繆的代表作品《局外人》(1942)、《西西弗的神話》(1942)、《鼠疫》(1946)、《叛逆者》(1951)以其深邃深刻的精神力量鼓舞著20世紀的人們,已經成為20世紀文學中的經典佳作。瑞典皇家科學院認為他的作品“透過明敏與摯忱闡明了我們這個時代人類良心的種種問題”;莫裏亞克稱他為“最受年輕一代歡迎的導師”;福克納視之為“一顆不停地探求和思索的靈魂”;《紐約時報》評論他“是屈指可數的具有健全和樸素的人道主義外表的文學大師”。…

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Added by 不是 很後現代 on October 23, 2016 at 9:51pm — No Comments

加繆·《西西弗的神話》(2)

總序·周國平

把ThinkerReadings譯作“醒客悅讀”,我覺得很有意思,音義兩恰。聽說最早把Thinker妙譯為“醒客”的是我的朋友蕭瀚,萬聖書屋用作了咖啡座的名稱。中國的屈原、希臘的赫拉克利特,都早已把思想者喻為醒著的人,而把不思想的人喻為昏睡或爛醉之徒。眾人皆醉,唯我獨醒,這誠然是很痛苦的。但是,醒客自有醒客的快樂,而其中的一項莫大快樂便是閱讀。閱讀經典,就是今天的醒客與歷史上那些偉大的醒客對話。這時候你會發現,其實你並不孤獨,存在著一個醒客的世界,這個世界超越於歷史的變遷和人間的喧嘩而長存,把一切時代的思想者聯結成一個整體。…

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Added by 不是 很後現代 on October 17, 2016 at 3:19pm — No Comments

加繆·《西西弗的神話》(1)

內容提要

《西西弗的神話》被人稱作是存在主義的封篇之作,它以優美如詩的語言,提出了與人的生命息息相關的一個個命題。加繆曾在諾貝爾文學獎獲獎演說中說他不信神,但他仍然崇拜一個聖徒,仍然要跪在一個聖徒面前祈禱-這個聖徒就是加繆筆下的西西弗。

1957年,加繆由於“他重要的文學作品——它們透過明敏與摯忱闡明了我們這個時代人類良心的種種問題”榮獲諾貝爾文學獎。

本書由北京大學外國哲學研究所杜小真教授翻譯,中國社會科學院外國文學所柳鳴九教師作序介紹。杜小真老師長期從事法國哲學研究,對法國思想和文化有著通透的理解。…



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Added by 不是 很後現代 on October 15, 2016 at 1:24pm — No Comments

維特根斯坦·文化和價值(16)

一九五O年 

沒有任何令人惋惜的理由說,人的性格可能是由人之外的世界所影響的(威林格)。因為根據我們的經驗,這只是說人隨環境而變化。如果要問,人、人的道德如何能由人的環境所強制呢? 回答則是:雖然有人會說“沒有人必然會對強制作出退卻”,然而在這種環境之下,他事實上將會以這種或那種方式來活動。 

“你不必做到,我能給你表明一種(不同的)方式,——但是,你將不能把握它。

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Added by 不是 很後現代 on October 8, 2016 at 1:00pm — No Comments

維特根斯坦·文化和價值(15)

文化和價值:一九四九年—一九五一年



一九四九年
 

“節日”的概念。我們用樂曲來修正它。在另一個時代它是與恐懼和憂慮相關的。我們稱之為“詼諧”和“幽默”的東西毫無疑問不存在於別的時代。它們常常是不斷變化的。 

“Le style c'est l'homme”[“風格即其人”],“Le style c',est l'homme meme”…

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Added by 不是 很後現代 on October 8, 2016 at 10:00am — No Comments

維特根斯坦·文化和價值(14)

約一九四七年至一九四八年

 

建築學能使某些事物不朽和增添光彩。因而,就不可能存在不使任何事物增添光彩的建築學。

 

一九四八年

 

從每一種錯誤中可以鍛造出錢幣。

 …

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Added by 不是 很後現代 on October 3, 2016 at 9:49am — No Comments

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柳敬亭說書

Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 7 Comments