換言之，對德勒茲而言，問題或大寫觀念都是涉及特異性的，確切地說，大寫觀念由一種「內在的問題架構客觀單元」所定義，但後者卻由系列化特異性所構成，而一切虛擬運作都含括於此（Deleuze, 1968, 220）。反過來說，所有特異性，其外在於經驗，其實都僅能以一種問題架構的形式被重複；特異性只存於問題架構的必要張力之中，而這些張力則來自至少兩異質系列的交互運作：其相互皺褶或含納、相互攫取或拒斥、發散或收斂⋯。問題架構場域充滿這些不確定與變動的張力，而決定這些張力的，正是微分關係下的特異點。確切地說，如果大寫觀念對德勒茲具有一種無可否定的實在性，那正是因為其毫無例外地是特異性的分配，德勒茲將此稱為「 大寫觀念的經驗論」（Deleuze, 1968, 356）；而問題則總是獨立於其答案之外，因為一切答案對德勒茲而言，都不過是織構問題的特異點在某一座標系統下的現實化²⁰。

反過來說，如果特異性區辨於尋常點，那也正因為存在某一問題場域使其成為特異。追問是先有特異性還是問題架構似乎是徒然之舉，因為介於這兩者之間，尚有複數異質系列的交互作用。就虛擬哲學的角度而言，特異性作為特異性，系列作為系列與問題平面作為問題平面都經由一種必要的虛擬性所定義，而反過來說，這種虛擬性也正是必需由這三種異質組成物的交互動態，透過其不斷差異化與微分化，也透過其不斷重複與整合，才能給予的一種思想權力（ puissance noétique），其有別於一切現實的事物狀態，因為透過這種虛擬化操作，思想已具超驗性，而且只能具超驗性。 

虛擬性、偶然、生機時間、系列化與問題架構化，五原則定義了德勒茲哲學中特異性的基本特性；而差異與重複則標誌特異性的兩個主要傾向。特異性所涉及的領域幾乎涵蓋德勒茲所欲論述的思想性質，而後者事實上不過是前者的一種尋覓與操作；在此，思想的主體不再是「我」或自我，不管超驗與否，而是系列化的複數特異性，其由其五個原則來看，完全是非人稱與前個體化的。

因此，有一個觀念或想法僅單純意味著有複數特異性的系列化；而哲學則不過是諸系列的拓樸布置。這便是德勒茲所謂的形上學平面，其透過偶然的遊牧分配而具有一種絕對的內在性。「我有一塊清楚與區辨的表達區域，因為我有原初特異性，有我所被獻身（voué）的虛擬理想事件。」（Deleuze, 1988, 132）特異性在德勒茲哲學中擁有不容否定的優位性，其先於主體、先於客體，也先於一切個體，它是一切實在性的原初與發生狀態（état primitif et génétique de la réalité）。

20「大寫觀念是普同具體的，在此展延（extension）與內涵（compréhension）成雙，不僅因為大寫觀念在已內涵變異或多樣性，而且因為它在其每一變異中內涵特異性。它將卓越（remarquables ）或特異點分配納入（ subsume ）；其一切分配（即作為觀念特點之區辨（distinct））確切在於分派尋常與卓越、特異與規律，且在於延展特異於諸規律點直到另一鄰近的特異性。」（Deleuze, 1968, 228，黑體字為德勒茲所加）20「大寫觀念是普同具體的，在此展延（extension）與內涵（compréhension）成雙，不僅因為大寫觀念在已內涵變異或多樣性，而且因為它在其每一變異中內涵特異性。它將卓越（remarquables ）或特異點分配納入（ subsume ）；其一切分配（即作為觀念特點之區辨（distinct））確切在於分派尋常與卓越、特異與規律，且在於延展特異於諸規律點直到另一鄰近的特異性。」（Deleuze, 1968, 228，黑體字為德勒茲所加）


引用書目

Deleuze, Gilles. Différence et répétition. Paris : PUF, 1968.Logique du sens. Paris : Minuit, 1969.

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Le pli : Leibniz et le Baroque. Paris : Minuit, 1988.

Deleuze, Gilles and Félix Guattari. L’anti-Oedipe. Paris : Minuit, 1972. Mille plateaux. Paris : Minuit, 1980.

Qu’est-ce que la philosophie ? Pairs : Minuit, 1991.

Derrida, Jacques. « La différance », in Marges. Paris : Minuit, 1972, 1-30.

Kant, Emmanuel. Oeuvres philosophiques I : des premiers écrits à La critique de la raison pure. Paris : Gallimard, 1980.

Lyotard, Jean-François. Le différend. Paris : Minuit, 1983.

Plato, Sophiste, Politique, Philèbe, Timée, Critias. Paris : GF-Flammarion, 1969.

Rosset, Clément. L’objet singulier. Paris : Minuit, 1979.

康德，《純粹理性批判》，譯者末註明，新竹：仰哲，1984。