《珍趣篇》是一個內容豐富、體裁多樣的綜合性集子，它包括36篇作品，其中散文詩16篇，韻詩14首，文學論文和評論5篇，劇本一個。我們。選出的散文詩，只佔這個集子的一半份量，不能說反映了《珍趣篇》的全貌，這一點和其他入選的集子的情況有所不同。

《珍趣篇》的出版也很特殊，它不是由作者直接和出版商聯系編輯、出版的，而是由一位名叫尤素福·托瑪·布斯塔尼的阿拉伯出版家在埃及阿拉伯人書局編輯、出版的。由於它是從散見各處的紀伯倫的作品中選輯的，所以在內容上與體例上同紀伯倫的某些集子有所不同。這個集子出版於1923年，但其中的許多篇章是好多年前寫出的。

就散文詩而言，此集中最重要的篇章首推1920年在開羅《新月》雜誌上發表的《你們有你們的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》。這是一篇立意深刻、氣勢壯闊、形式新穎、文采璀璨的妙文。通篇以大體相近的句式，次第對應重復，一氣呵成，淋漓盡致地表現出紀伯倫的愛國主義激情和美好的社會政治理想。

"你們有你們的黎巴嫩及其難題，我有我的黎巴嫩及其瑰麗。"

"你們的黎巴嫩是一位手捋鬍鬚、蹙額皺眉、只顧自身的老翁，我的黎巴嫩是矗立如塔、微笑似晨、念人如己的青年。"

紀伯倫采取敘述加對比的手法，描繪出兩個迥然不同的黎巴嫩，他的敵對者的黎巴嫩，是解不開的"政治死結二是"宗教首領、軍隊司令的棋盤"，是"形形色色的教派和政黨"，是無休止的"謊言"和"辯論"，是氣息奄奄的朽翁；紀伯倫心目中的黎巴嫩，則是瑰麗無比的大自然，是"悠遠的思想"、"熾熱的感情"、"神聖的語言"，是"青年的抱負，中年的決心，老年的睿智"，是"樸素而袒露的真理"，是生氣勃勃的青年。

在紀伯倫看來，黎巴嫩的兒女應能代表黎巴嫩"岩石中的意志，巍峨中的高貴，流水中的甘美，空氣中的芳 馨"，應該讓自己的生命成為"黎巴嫩血管里的一滴血"。

這些兒女包括"農夫"、"牧人"、"園丁"、"織匠"、"陶工"、"泥瓦匠"等各行各業的勞動者，也包括"把自己靈魂傾注於新杯中的詩人"。他們是"風吹不滅的燈，時蝕不腐的鹽"，是邁著堅定步伐奔向真善美的人。

這篇散文詩具有無比的生命力，至今仍具現實意義，並將顯示出跨世紀的魅力。

《珍趣篇》中還有許多篇章，也都具有極強的現實針對性。《獨立與紅氈帽》，通過一位同胞為了強調自己的"獨立"和"尊嚴"，拒絕在法國客輪餐廳脫下他的紅氈帽這件小事，引發出對民族心理的深刻透視和剖析。紀伯倫說，"精神上和心智上均受奴役的民族，是不能靠他們的衣著、習俗成為自由的"，同胞的不幸正在於他們"反對結果而未曾注意到原因。在贏得本質之前，已先被偶然現象所控制"。他呼籲同胞不要在區區小事上盲目爭"獨立"，要爭就爭"技術獨立"，"工業獨立"，他說這是"懸於每個人頭上"的問題。

《新時代》一文指出，"今天，在東方，有兩種彼此鬥爭著的思想：舊思想與新思想"。"今天，在東方，有兩種人：昨日的人和明日的人"。作者尖銳地問道：東方人啊，你屬於哪一類？是第一位還是第二位，"如果你是第一位，那你就屬於已經滅絕的住洞穴、穿獸皮部族中茍活的一員；如果你是第二位，那你就是一個和黎明一起走向正義和明智的白晝的民族先鋒"。他號召同胞響應"生活的召喚"，做"明日的兒女"，做"屬於明天的自由人"。

在《皮殼與內核》一文中，紀伯倫把他的以上觀點上升到哲學的高度。他指出，生命不在於它的"表象"，而在於它的"內蘊"，事物不在於它的"皮殼"，而在於它的"內核"，人不在於他的"面孔"，而在於他的"內心"。對宗教，藝術，社會，個人，也應首先看到它(他)們的內部本質。這些見解今天看來，不見得有多少讓人特別驚奇的地方，但在那個宗教家、政治家、"學者"都唱著美妙動聽的歌曲的時代，糟糠與精華難辨的地方，這"皮殼與內核"的哲學，不是十分及時，十分可貴嗎，

讀者在《我的心靈告誡我》、《我的心因累累果實而沈重》、《完美》、《孤獨》、《更遼闊的海洋》等文中，進入了一個遼闊而深邃的精神世界。在這里作者時而是哲學家，談論現象與本質；時而是道德家，表達無私給予者的煩惱；時而是美學家，探討"完美"的終極意義；時而是心理學家，尋求詩人孤獨的原因和心靈溝通的道路......他和他的心靈為伴，巡視著這個世界，希望找到一個滌蕩汙垢的大海。他們找到了，但又不滿意，於是他們又去尋找"更遼闊的海洋"。

當我們隨著紀伯倫周遊他的精神世界時，發現它不僅引動遐思，而且陶冶心靈。《珍趣篇》的確是名副其實的"珍聞與趣談"！