鮑德恩介紹的技巧

克勞德·鮑德恩 (Claude Baudoin) 是法國盧梭學院的一名教授。他是一個能夠出色運用精神治療法的醫生，同時也是新南錫治療學院的研究主任。他發現，讓潛意識記住東西的最佳途徑，就是進入一種昏睡的朦朧狀態，或者一個類似睡眠的狀態。



在這種狀態下，所有意識層面的努力都減少到最低限度。然後，所有想法都能夠通過映像，以一種安靜的、被動的、易於接受的方式傳送到潛意識中。…

怎樣克服壞脾氣

有一位叫做休德的男士曾向我求助，他的事業和家庭雙雙出現了問題，而一切問題全都出在他那暴躁易怒的壞脾氣上。他自己非常在意這件事情，也知道這樣不好，可是如果別人就這一點批評他，他卻暴跳如雷。他對我說，周圍的人似乎都在和他作對，他只有這樣才能保住尊嚴。

為了幫助他戰勝消極自我暗示，我建議他開始積極的自我暗示。每天的早上、中午和晚上睡覺前對自己重復如下這段話：…

這位教授強烈地渴望著身心健康。他需要的正是關於人類心靈運轉的知識，憑此就能夠實現他的願望。於是，我建議他去驗證一下本書中的心理治療方法。果不其然，他完美地達成了自己的目標，成為了一個身心健全的人。

全人類心靈的永恒法則

潛意識這種魔法般的力量已存在很久了，比你我的出生甚至各個國家的建立都還要早。可以這麽說，這一關於內心和生命的真理法則，比任何文化都源遠流長。正是基於以上原因，我強烈地建議你在接下來的章節中，仔細了解這種神奇的魔力。它可以重塑你的人生，治愈你心靈和身體上的創傷。有了它，飽受恐懼折磨的心靈終將見到自由的曙光，而你，將從此徹底擺脫貧窮、失敗、痛苦、貧乏和挫折。…

人類的心靈有一條規律：意識決定潛意識。心理學家和精神專家指出，當意識轉化為潛意識時，會在大腦皮層留下生理印記。一旦你的潛意識接受了某種觀念，它就會立刻開始實踐這種觀念。它召喚無窮的生命潛力和圓滿智慧，運用你過去生命中學習到的全部知識和信息去實現目標。有時你會突然發現所有的困難都有了解決方案，有時則會等上一兩天，不過它肯定是從不食言的。…

所有閱讀本書的人，只要誠心誠意地把這些潛意識原理運用到生活的各個方面，就意味著你掌握了科學有效的祈禱方法，可以借此為自己和他人謀取福利。你的祈禱通過“作用與反作用”的原理發生作用，思想是第一因，而潛意識將根據思想而改變。如果你的思想中充滿平靜、喜悅、健康和善良，那麽你的實際生活就會同樣如此。

不管你對自己的信仰抱持著真誠還是懷疑的態度，你都會得到相應的結果。你的潛意識是根據你的思想發生改變的，而信仰就是你心中所思所想。思想就像一幅藍圖，思想改變了，潛意識同樣也會起變化。…

對暗示的不同反應類型

不同的人對同樣的暗示有不同的反應，這是因為他們的潛意識狀態不同。比方說，你如果不是選擇了一位害羞的女士進行上述實驗，而是選擇了對一位老船員說：“嗨，老兄！你看上去有點不舒服吧！是不是暈船了？”聽到這話，對方即使不嘲笑你，也會禮貌地告訴你弄錯了。這種暗示對於老船員來說是沒有效果的，因為他的潛意識已經堅定地對暈船產生了免疫。所以，當你說這話的時候，他非但沒有受到你的影響變得虛弱，反而變得倍加自信起來。…

領航員決定了船的前進方向，同樣你的意識也決定了你心靈之船的前進方向。潛意識接受來自你的意識的命令，然後開足馬力向你指引的方向前進。他們讓你相信和期望的願景化為現實，卻從來不過問這些願景究竟是好是壞。…

你可知道，就在你觸手可及的地方，有一處寶藏，里面可謂應有盡有。只要你肯睜開心靈的雙眼，去發掘靈魂深處的寶藏，便可盡情享用那渴望已久的榮耀、快樂和富足。但是，許多人都被遮蔽了雙眼，看不到自身蘊藏的財富。他們萬萬沒有想到，無盡的智慧和關愛其實早已藏於內心。…

吳忌寒譯

喚起潛意識的力量吧！

你將擁有的是

完善的人格

平靜的心靈

持久的幸福

無盡的喜悅…

釋放潛意識的魔力

我曾親身體驗過潛意識治愈疾病的神奇故事，我相信這最能說明潛意識那不可思議的力量。多年前，我治愈了自己身上的惡性腫瘤（也就是通常所說的癌症），而我的方法就是發揮潛意識的治愈力量——正是這一終極力量賦予了我們生命，並使之得以延續。

我將在本書中詳細地說明我所使用的技巧。我相信，當你聽完我的進一步介紹，深入地了解到關於人類潛意識的知識，你就會對發生在我身上的治愈效果深信不疑了。在此，我覺得有必要向一位醫生表示感謝，是他告訴我，既然是我們的思想使我們的器官獲得了生命，並讓我們的心臟跳動晝夜不息，那麽思想應該也能治愈它自己創造出來的傑作。就像一位古代預言家說的那樣：“醫生包紮傷口，而靈性治愈它。”…

不論是蒙元、大明、法國或美國，越南人都以無比堅韌的精神驅逐外敵。但在文化層面上，至少在西方列強入侵以前，越南的文化精神是和中原一同的。

近代越南是個不容易定性的國度。對西方尤其是美國來說，越南是美國短短但自認輝煌的歷史中，首次敗北的創痛（韓戰，或朝鮮戰爭，算是平手）。對我這年齡的新加坡學子來說，越南特別是統一以後不斷南侵的越南，曾經是災難的代名詞，是促成亞細安諸國更緊密團結的催化劑。如今，越南又成為後冷戰的亞細安重要的成員國。對近代中國來說，北越曾是盟友，南北統一後，又是懲罰的對象。…

文化旅遊區別於傳統旅遊的特點。

傳統的旅遊和文化旅遊什麽區別？我今天講的文化旅遊是任何地方，不受任何資源的限制。

很多人說陳老師我們這裏沒有什麽旅遊資源，你說拉斯維加斯有什麽旅遊資源？有同學說，拉斯維加斯是因為允許他搞賭博，但賭博只占拉斯維加斯1/5的收入，它還有旅遊、演藝、各種各樣吸引人的，它在荒漠的地方可以做成世界上最大的計算機會展，會展業、度假、娛樂、演出，世界上最大的演藝一條街，真正的演藝秀都在那兒，最厲害，最創新，規模最大的。

現在政府經常搞旅遊規劃，規劃是有資源的東西進行規劃，比如我從這邊走過去還是那邊走過去，這是規劃，前提是這個東西在那兒，我就進行規劃。…

凡是風景美麗的地方，現在經常很多人說我這個地方有好山好水好空氣，最後很多人被騙去買房子，結果沒有住。然後趕父母去，說空氣好。你以為猛吸空氣就會變好，父母到那邊更孤獨，就能身體變好？

那麽漂亮的山，那麽漂亮的水，一個人都沒有，因為那是觀光，然後就沒別的。所以，觀光是觀一眼就光了。搞旅遊不要一眼看盡的，一定要用墻、竹、林讓它割斷，讓他三步走看到五步遠，不能一眼望盡就走了。

一定要做成一個個小主題，讓他有體驗性，看不見，充滿好奇，背後是什麽？對路人你不要給他弄直的路，彎來彎去，讓他繞不出去最高興。讓他迷路了，打定位系統再把他找出來，只要不讓他丟失就好了。旅遊從觀光到娛樂是文化旅遊。…

文化旅遊與特色小鎮作為最近的新詞熱詞，被反復提起，但熱度卻仍有持續上升的趨勢。本次陳少峰教授於2017年12月18日在峰火文創大會發表的演講便是以此為主題。不過，與其他演講不同的是，陳少峰在此次演講中以極其生動形象、通俗易懂的話語，從迪士尼主題樂園與一般樂園的不同到成都人的休閑與娛樂之分，讓大家首先對相關詞語概念有了基本認識，再逐步深入的談到旅遊產業的特殊性、從文化產業的本質出發究竟如何做旅遊、文化旅遊區別於傳統旅遊的特點、新型文旅企業的視角以及傳統資源與文旅企業的契合度等內容。雖然內容鞭辟入裏，但其論述卻令人忍俊不禁，相信你一定會不自覺間笑著跟隨陳教授一起進入他的文旅style。



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海島遊這一旅遊細分領域，體量正日漸龐大，中國遊客成為重要支撐。

隨著“一帶一路”的推進，沿線海島旅遊產品會持續享受國家戰略紅利，將成為一個萬億文旅市場風向標。但與國際海島遊火熱形成對比的是，具備豐富特色島嶼資源的中國海島遊，在開發方面還存在較大差距，尚處於較初級階段。隨著海洋休閑旅遊市場不斷發展，中國如何自掘海島遊資源潛力，成為關鍵。



（沙巴是中國遊客海島行的熱點之一）…

安部公房的《砂女》、卡夫卡的《地洞》(地洞中的老鼠是人格化了的)等，則是根據現代派的意圖所進行的人性試驗。

到了後來，小說連這種空間也不能滿足了，於是而開始重組與虛擬空間。

作為獨立於我們意識之外的客觀空間，既是無形的，也是實在的。它與我們的意識無關，天空大地、高山與河流，它們各自都在各自的位置上。我們的意識無法改變它們的位置，除非將我們的意識轉化為物質性的行動，我們才有可能改變它們的位置。“喝令三山五岳開道”，只是一種狂妄的叫囂而已，除非它們自己願意改變自己。

而一個小說家卻可以穩坐桌前，根據需要，任意改變空間位置。…

小說往往喜歡異境——特別的空間。

這種空間的一大標志就是它的孤立。它遠離人類社會，並且似乎在它以外也就不存在其它空間。宇宙突然縮小，僅縮小到只剩下這一點。《魯賓遜漂流記》是小說史上的最早嘗試。而威廉·戈爾丁的《繩王》、安部公房的《砂女》，都是實施這一空間計劃的經典文本。“島”這一意像，表明了它的四周是茫茫大水，是被圍困的。不像陸地，陸地無路，但人的雙足卻可以踩出逃路。水是無路可走的象征。唯一能使人逃離島的就是船。於是，島上人的全部生活，就處在了眺望的狀態——眺望船的出現。然而，船總是不能出現，島仿佛是永遠的，無路可走仿佛也是永遠的。“坑”、“洞”、“峽谷”、“沼澤”等，都是“島”的變體。小說無數次選擇了這種封閉狀態的空間，然後圍繞“逃離”這一基本欲望(基本事件)而編織了各種各樣的故事。…

人類發明了鐘表。它的一年四季有規律的走動，強化了時間之箭絕對向前飛逝的機械性。鐘表是時間悲劇性的象征。它意味著我們對時間節奏的永恒而無可奈何。牛頓說：“絕對的、真正的和數學的時間自身在流逝著，而且由於其本性，在均勻地、與任何其他外界事物無關地流逝著……。”（牛頓《自然哲學與數學原理》）均勻，也可以被看成是一種自然之美。它意味著穩定，但也同時意味著它的不可改變與僵直。

對於小說而言，均勻的時間速度，是一種不可取的速度。

小說的速度是雙重性的：故事的時間速度與敘述的時間速度。無論是前者或是後者，這兩種速度都不宜是均勻的。因為均勻意味著節奏的喪失。人的心臟之跳動，其節奏均勻，是一種健康的表現——心律不齊或心速過動，則都是病兆。而小說的生命的魅力與生動，恰恰體現在一種速度的變化不停又恰到好處的節奏上。…

關注動作(行動)。

在我研究如何防止情感被敘述而改變了情感的實際狀態時，我突然發現了一個奇異的現象：作為時間性的情感，恰恰是由空間性的動作(行動)來體現的。這時，我發現那個被認為是區別於西洋小說的中國小說的一大法寶——以刻畫人物動作(行動)來刻畫人物，原來，從根本上講，是一個時空概念。當它在這一層意義上被我發現時，我開始懷疑我們過去對西洋小說“以刻畫人物的心理來刻畫人物”之手法的津津樂道而對中國“以刻畫人物動作(行動)來刻畫人物”之手法則給予貶意目光的做法。…