國內演變特征可概括為“二升二降”，表現為：現狀、問題和建議分析與可持續發展研究呈上升趨勢，基礎理論探討、區域合作分析呈下降趨勢。國內文化旅遊研究在 20 世紀 80 年代處於零散狀態(孫金樓, 1986; 陳百剛, 1988; 賴潔玉, 1989)，至 20世紀90 年代才正式進入探索期。基礎理論、區域合作研究是20 世紀90 年代國內研究的重點領域， 分別占同期文獻總數31.4%和13.7%。進入21 世紀研究熱度開始下降，相關文獻分別占同期文獻總數17.2%和3.1%。現狀、問題和建議研究是國內最重要的研究領域，在20 世紀90 年代占同期文獻總數33.3%，進入21 世紀相關研究繼續小幅上升，占同期文獻總數41.8%。可持續發展研究是21 世紀以來國內研究增長較快的新領域，占同期文獻總數4.6%。中國旅遊業還處於發展階段，各地都很重視文化旅遊開發與保護，因此現狀、問題和建議、可持續發展等研究議題備受推崇，但這也表明國內對文化旅遊的探討還是偏粗線條的，有待逐步深化。受20 世紀80 年代末-90…

3.3.2差異性

國內外文化旅遊研究理論及方法的不同之處為：



①部分海外學者較看重的研究理論，在國內研究中甚少涉及。文化表征、文化維度、文化接近性等理論在國外文化旅遊研究中運用得較多，如Yang (2011)研究了中國雲南民族村的多民族文化表征， 提出旅遊的表征中存在文化霸權，認為雖然保持少數民族的原始風貌能吸引遊客，但文化、民族和傳統是動態的，政府和市場不應阻礙少數民族族群從政治、經濟和文化上融入主流社會；Kang 等(2008)發現霍夫斯泰德的文化維度理論是官方旅遊網站制定公共關系策略的有效工具，有利於建立和維護與多元文化訪問者的良好關系；Su 等(2011)研究了韓劇影響中國臺灣觀眾對韓劇拍攝地態度的方式，…

摘要：本文對1976-2012 年間的509 篇國內外文化旅遊類期刊論文進行了梳理。首先，從年度載文數量、來源期刊類型、作者人數結構、案例地分布、研究類型、研究領域、研究理論與方法7 個方面比較分析國內外文化旅遊研究現狀。其次，從1976-1989 年、1990-1999 年和2000-2012 年3…

3國內外文化旅遊研究文獻內容比較

3.1研究類型

3.1.1共同點

梳理國內外文化旅遊研究類型 (表3)，可以發現以下共同點：

(1)研究類型多樣，形成了類別研究風格。除文化旅遊整體性研究外，國內外還出現了20…

3.2.2 差異性

國內外文化旅遊研究領域的主要差異包括以下幾個方面：

(1)國外較看重的文化旅遊者和文化旅遊社區研究，在國內研究中占比不大。在文化旅遊者方面，除了旅遊動因與期望、旅遊決策與偏好、旅遊體驗與滿意度、旅遊消費行為、真實性感知等趨於成熟的研究內容外，國外學者還對其信息使用行為偏好、旅遊地形象感知進行了分析。例如，Van Leeu- wen 等(2010)研究了阿姆斯特丹文化遺產旅遊者對不同類型電子信息服務的偏好；Frias 等(2012)通過對來自歐洲不同國家的371…

2.2 來源期刊類型

國內外文化旅遊文獻見於眾多期刊，涉及多個學科門類，研究水平普遍較高。與國外不同的是， 國內旅遊學術期刊數量較少，不少文化旅遊研究成果依賴於其他學科的期刊。總體來看，來源期刊有以下幾個特點：



①從來源期刊學科類別 (表1) 看，國內外相關文獻分別涉及多達15 個學科主題，表明文化旅遊是多種類型期刊感興趣的議題，這與文化、旅遊範疇的廣泛關聯性有關，也與文化旅遊研究的學科交叉性有關。國外旅遊學術期刊發展較快，已形成專門的期刊學科類別，對文化旅遊研究貢獻最突出，載文量占文獻總數的71.4%。國內旅遊學術期刊數量有限，各期刊評價機構未將旅遊作為專門的學科門類進行評價…

婦人急起來，要嚷。臭狗說：“你一嚷，我就去把日輝揪來對質，一同上祠堂去；又告訴稟保，不保他赴府考，叫他秀才也做不成。”他嘴里說，一只手在女人頭面身上自由摩挲，好像乩在沙盤上亂動一般。

婦人嚷不得，只能用最后的手段，用極甜軟的話向著他：“你要，總得人家願意；人家若不願意，就許你抱到明天，那有什麽用處？你放我下來，等我進去把孩子挪過一邊……”

性急的臭狗還不等她說完，就把她放下來。一副諂媚如小鬼的臉向著婦人說：“這回可願意了。”婦人送他一次媚視，轉身把門急掩起來。臭狗見她要逃脫，趕緊插一只腳進門限里。這偏門是獨扇的，婦人手快，已把他的腳夾住，又用全身的力量頂著。外頭，臭狗求饒的聲，叫不絕口。…

一到門，朱老先生對他說：“你且在書房候著，待我先進去告訴她。”他跑進去，老太太正陪著雲姑在床沿坐著。老先生對她說：“你的妹夫來了。這是很湊巧的，他說認識她。”他又向雲姑說：“你說不認得思敬，思敬倒認得你呢。他已經來了，待一回，就要進來看你。”

老婆子始終還是說不認識思敬。等他進來，問她：“你可是日騰嫂？”

她才驚訝起來，怔怔地望著這位灰白眉發的老人，半晌才問：“你是不是日輝叔？”

“可不是！”老人家的白眉望上動了幾下。

雲姑的精神這回好像比沒病時還健壯。她坐起來，兩只眼睛凝望著老人，搖搖頭嘆說：“呀，老了！”…

雲姑隨眾人上了那只船以后，她又想念起媳婦來了。無知的人在平安時的回憶總是這樣。她知道這船是向著來處走，並不是往去處去的，於是她的心緒更亂。前幾天因為到無可奈何的時候才離開那城，現在又要折回去，她一想起來，更不能制止淚珠的亂墜。

現在船中只有她是悲哀的。客人中，很有幾個走來安慰她，其中一位朱老先生更是殷勤。他問了雲姑一席話，很憐憫她，教她上岸后就在自己家里歇息，慢慢地尋找她的兒子。

慈善事業只合淡泊的老人家來辦的，年少的人辦這事，多是為自己的愉快，或是為人間的名譽恭敬。朱老先生很誠懇地帶著老婆子回到家中，見了妻子，把情由說了一番。妻子也很仁惠，忙給她安排屋子，凡生活上一切的供養都為她預備了。…

“也許是老太太走錯門了。我家主人並不姓金。”

她和小廝一句來，一句去，說的怎麽是，怎麽不是——鬧了一陣還分辨不清。鬧得里面又跑出一個人來。這個人卻認得她，一見便說：“老太太好呀！”她見是兒子成仁的廚子，就對他說：“老宋你還在這里。你聽那可惡的小廝硬說他家主人不姓金，難道我的兒子改了姓不成？”

廚子說：“老太太哪里知道？少爺自去年年頭就不在這里住了。這里的東西都是他賣給人的。我也許久不吃他的飯了。現在這家是姓蕭的。”…

秒，分，年月，

是用機械算的時間。

白頭，皺皮，

是時間栽培的肉身。

誰曾見過心生白髮？

起了皺紋？

心花無時不開放，

雖寄在愁病身、老死身中，

也不減他的輝光。…

漳泉園

詩巫漳泉公會在2004年提出興建漳泉園的計劃。在此之前，福州人、興化人、會寧人與古田人都已建立他們的紀念公園，漳泉人也希望有一座。

在漳泉人看來，福州人似乎過度強調黃乃裳的地位。相較之下，人們忽略了漳泉人是詩巫巴剎的最早華人先驅這項事實。漳泉人在詩巫的商業網絡早在1850年代開始建立，成為檳城與新加坡等城市大盤商在拉讓江的分支。經常深入原住民居住地區經商的漳泉人較能接納當地的風俗，一向跟原住民具有良好關系。而且漳泉人多半經由檳城或新加坡移民至詩巫，對於祖居地的記憶非常少，這跟福州人具有清楚的祖居地連結形成強烈對比。盡管如此，詩巫漳泉公會依然在2003年組織了第一支尋根代表團。他們跟廈門市、漳州市與泉州市的人民政府與歸國華僑組織都建立關系。…

她從土華回來，先住在史先生家里，意思是要等可望來到，一同搬回她的舊房子去。誰知等了好幾天，也不見他的影。她才知道可望在土華所說的話意有所含蓄。可是他到哪里去呢？去干什麽呢？她正想著，史先生拿了一封信進來對她說：“夫人，你不必等可望了，明后天就搬回去吧。他寄給我這一封信說，他有許多對不起你的地方，都是出於激烈的愛情所致，因他愛你的緣故，所以傷了你。現在他要把從前邪惡的行為和暴躁的脾氣改過來，且要償還你這幾年來所受的苦楚，故不得不暫時離開你。他已經到檳榔嶼了。他不直接寫信給你的緣故，是怕你傷心，故此寫給我，教我好安慰你；他還說從前一切的產業都是你的，他不應獨自霸占了許多，要求你盡量地享用，直等到他回來。”

“這樣看來，不如你先搬回去，我這里派人去找他回來如何？唉，想不到他一會兒就能悔改到這步田地！”…

她一想起她的家庭，每要在樹林里徘徊，樹上的蛁常要幻成她女兒的聲音對她說：“母思兒耶？母思兒耶？”這本不是奇跡，因為發聲者無情，聽音者有意；她不但對於那些小蟲的聲音是這樣，即如一切的聲音和顏色，偶一觸著她的感官，便幻成她的家庭了。

她坐在林下，遙望著無涯的波浪，一度一度地掀到岸邊，常覺得她的女兒踏著浪花踴躍而來，這也不止一次了。那天，她又坐在那里，手拿著一張佩荷的小照，那是史夫人最近給她寄來的。她翻來翻去地看，看得眼昏了。她猛一擡頭，又得著常時所現的異象。她看見一個人攜著她的女兒從海邊上來，穿過林樾，一直走到跟前。那人說：“長孫夫人，許久不見，貴體康健啊！我領你的女兒來找你哪。”…

談話之間，妥娘領著史奪魁先生進來。他向尚潔和他的妻子問過好，便坐在她們對面一張凳上。史夫人不管她丈夫要說什麽，頭一句就問：“事情怎樣解決呢？”

史先生說：“我正是為這事情來給長孫夫人一個信。昨天在會堂里有一個很激烈的紛爭，因為有些人說可望的舉動是長孫夫人迫他做成的，應當剝奪她赴聖筵的權利。我和我奉真牧師在席間極力申辯，終歸無效。”他望著尚潔說：“聖筵赴與不赴也不要緊。因為我們的信仰決不能為儀式所束縛，我們的行為，只求對得起良心就算了。”

“因為我沒有把那可憐的人交給警察，便責罰我麽？”…

妥娘提起這四個字，叫她很著急。她說：“誰去告訴警察呢？”那賊躺在貴妃榻上，一聽見警察要來，恨不能立刻起來跪在地上求恩。但這樣的行動已從他那雙勞倦的眼睛表白出來了。尚潔跑到他跟前，安慰他說：“我沒有叫人去報警察……”正說到這里，那從門外來的腳步已經踏進來。

來的並不是警察，卻是這家的主人長孫可望。他見尚潔穿著一件睡衣站在那里和一個躺著的男子說話，心里的無明火已從身上八萬四千個毛孔里發射出來。他第一句就問：“那人是誰？”

這個問題實在叫尚潔不容易回答，因為她從不曾問過那受傷者的名字，也不便說他是賊。

“他……他是受傷的人……”…

“我雖然不愛他，然而家里的事，我認為應當替他做的，我也樂意去做。因為家庭是公的，愛情是私的。我們兩人的關系，實在就是這樣。外人說我和譚先生的事，全是不對的。我的家庭已經成為這樣，我又怎能把它破壞呢？”

史夫人說：“我現在才看出你們的真相，我也回去告訴史先生，教他不要多信閑話。我知道你是好人，是一個純良的女子，神必保佑你。”說著，用手輕輕地拍一拍尚潔的肩膀，就站立起來告辭。…

“我像蜘蛛，

命運就是我的網。”

我把網結好，

還住在中央。

呀，我的網甚時節受了損傷！

這一壞，教我怎地生長？

生的巨靈說：“補綴補綴吧。”

世間沒有一個不破的網。

我再結網時，…

關懷回答說：“一定很喜歡。你媽媽連我這麽高大，她還十分疼愛，何況你是一個聰明伶俐的小孩子！媽媽的疼愛比爸爸大得多。你睡覺的時候，爸爸只能給你墊枕、蓋被；若是媽媽，一定要將她那只滑膩而溫暖的手臂給你枕著，還要摟著你，教你不驚不慌地安睡在她懷里。你吃飯的時候，爸爸只能給你預備小碗、小盤；若是媽媽，一定要把她那軟和而常搖動的膝頭給你做凳子，還要親手遞好吃的東西到你口里。你所穿的衣服，爸爸只能為你買些時式的和貴重的；若是媽媽，一定要常常給你換新樣式，她要親自剪裁，親自刺繡，要用最好看的顏色——就是你最喜歡的顏色——給你做上。媽媽的疼愛實在比爸爸的大得多！”…

“我是不願意雇人在家里為我工作的。就是乳母，我也不願意雇一個來乳育阿懽。我不信男子就不會養育嬰孩，所以每日要親自嘗試些乳育的工夫。”承懽問：“爸爸，當時你有奶子給我喝麽？”關懷說：“我只用牛乳喂你。然而男子有時也可以生出乳汁的……阿歡，我從前不曾對你說過孟景休的事麽？”承歡說：“是，他是一個孝子，因為母親死掉，留下一個幼弟，他要自己做乳育工夫，果然有乳漿從他的乳房溢出來。 ”關懷笑說：“我當時若不是一個書呆子，就是這事一定要孝子才辦得到，貞夫是不許做的。我每每抱著阿懽，讓她啜我的乳頭，看看能夠溢出乳漿不能，但試來試去，都不成功。養育的工夫雖然是苦，我卻以為這是父母二人應當共同去做的事情，不該讓為母的獨自擔任這番勞苦。”

承歡說：“可是這事要女人去做才合宜。”…