【摘要】本文從谷歌流感趨勢2009年前後表現差異談起，討論了大數據分析容易面臨的大數據自大、算法演化、看不見的動機導致數據生成機制變化等陷阱，以及對我國大數據產業發展的借鑒。本文認為，為健康發展大數據產業，我國需要防範大數據自大風險、推動大數據產業和小數據產業齊頭並進，並強化提高大數據透明度、審慎評估大數據質量等方面的努力。

　　 

　　 一、谷歌流感趨勢：未卜先知？

　　 

 “谷歌流感趨勢”(Google Flu…

三…

金巖石本人的表白“每個男人的血液裏都流淌著艷遇的渴望”，不禁令人想起多年前成龍的名言：“我只是犯了天下男人都會犯的錯。”——這兩句是大實話，除了女性容易對此激發起性別憤怒之外，男人們應當躬身自省，不要因為你未曾出軌，就以為你是聖人。至於有人由此得出“渣男”（品行不端，欺騙玩弄女性感情的男性）的說法，則未免顯得過度幼稚了，不知秦漢，遑論魏晉！這是一個平權時代，“被欺騙玩弄”的，可能是女性，也可能是男子，“渣男”說法還是把女性放到弱勢群體的位置，未必為女性主義者所接受。…

這是一個性越來越平等的世界。指斥“中年男人窮途末路”的記者們不妨向社會學家潘綏銘學習，親身深入性交易現場去親密接觸那些性工作者，不妨在每一個網站上仔細瀏覽種種海量色情圖片和視頻：無數年輕女性無論貧富艷媸雅俗，都非常大方地開放胸懷張開大腿以展示自己身體的每一個敏感部位和誘惑性姿態為榮，正如無數女性為了達到其他目的，以自己的身體作為工具，買春與賣春並沒有高尚與鄙俗之別。——莫非這是年輕女性的窮途末路麽？



2013年中國國情報告顯示：中國40%女性有出軌婚外性行為，36至40歲是女性婚外情高峰期，民政統計數據顯示每天五千家庭解體。（來自新華網發展論壇）——吉登斯說：今日“婦女已特別贏得了性自由，不管這種性自由仍然多麽不全面，但與幾十年前的情況相比已是非同尋常了。不管還有什麽樣的局限性和扭曲，但已出現遠較開放的關於性的對話了，實際上整個人口都卷入了這種對話，這是前幾代人所無法想象的。”…

——現代社會中的性和愛欲

性構成了享樂主義消費社會的核心這一提法聽起來是有道理的。——安東尼·吉登斯[1]





一…

營造“事境”的求“實”傾向，又表現在對事件細節的記錄和交代上。這些細節，往往是觸動詩人的重要因素。對這些細節的再現，可以凸顯事境中的重點。事境細節之細，意味著詩人體悟之細。詩人嘗試將這些細節置入詩歌的事境中，其實是想要傳達詩人在這些細節中所獲得的具體體驗。當詩人有選擇地呈現事境中的某些細節時，這些細節也就成為將讀者引向詩歌主旨內涵的關鍵。汪元量《醉歌•其五》：

亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫歸降表，臣妾僉名謝道清。…

宋人蘇舜欽的《淮中晚泊犢頭》常常被拿來與唐代韋應物《滁州西澗》作對比：

 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。(《滁州西澗》)

 春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。(《淮中晚泊犢頭》)…

一 “意象”的困境

 “意象”是中國古典詩論中的一個重要範疇，不但有著源遠流長的歷史，而且在與西方文藝理論的碰撞中發展了新的內涵，凸顯著中國詩歌藝術的獨特魅力。如今，“意象”已成為中國古典詩歌研究的一個重要工具。盡管“意象”在古代文獻中的含義比較複雜，但在現代學術研究視野中，“意象”在很大程度上被認為是主觀的“意”與客觀的“象”的辯證統一。持這一觀點的代表性學者如袁行霈先生，在《中國古典詩歌的意象》一文中指出“意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意”。①又如葉朗先生，雖是站在美學的立場上將“意象”視為藝術的本體，但也是從情景交融的角度來強調詩歌審美意象的屬性。…

二 “事象”的成立…

一

或許是我的無知與偏見，我老是覺得，大多數當代中國作家不太會寫愛情。尤其是上世紀五十年代前後出生，占據當今主流文壇的那一潑。當然連帶著的，他們也不太可能把性寫好。盡管有像賈平凹這樣的作家，一部《廢都》，洛陽紙貴。書中頹廢的欲望倒是十足，但是否有愛，卻是一個值得討論的問題。…

由此可見，希臘人心目中的愛欲實在是一件偉大之至的事情。它創造宇宙，完滿人生，解脫焦慮，安撫傷痛；它有翼，使人飛舉，它沈著，叫人不離原始根基。它統攝天空、土地、靈魂、肉體。它引領我們直面美的本體。同希臘人“愛欲”相比，現代人常掛在嘴邊的“性”(Sex)一詞的含義則貧乏多了。羅洛·梅指出 Sex一詞源於拉丁文Sexus，其根本含義是分裂。它標志男女兩性的分離，相異，對立。與Sex意義相近的希臘字是φμλον，它引申為動物學術語 “種”。這個術語可以應用於一切動物，而Eros則是專屬人與神的。可惜現代人總在Sex的意義上談性愛，這確已遠離愛欲一詞的本義。現今，人們稱男女結合為make…

精神，世上唯一天生的漂泊者，卻總期望著家園。它在土地上漫遊，尋找通向家園的道路。

偶爾，它仿佛找到了家園，卻與舊門廬頓成離索。它欲飄然遠引，又被土地誘惑，帶入深淵。漫遊就是它的家園，蘊聚著它全部痛苦與歡樂。它是被“放逐在自己家園中”的。誰能抗拒捕捉它，安頓它的誘惑而隨它一起漫遊！

馬爾庫塞的名著《愛欲與文明》是部奇書。它通過討論弗洛伊德心理學的哲學內涵，重新審視人類文明，以期建立新的文明理論。盡管這本書可辯駁之處甚多，但在 我看來，它是馬爾庫塞著作中最精彩的一部。新左翼評論家羅賓遜聲稱它是一部“堪與《資本論》媲美的著作”。這自然是過譽之論，但有一點可以斷定，這是一部性哲學的經典之作。

一、自由還是自願奴役…

摘 要：整部《金瓶梅》在處理紛繁覆雜的人情世故內容，縱橫上下的社會各個層面勾連，都能結構得絲絲入扣，鋪陳得井井有條，以至於雖有一些對其他作品抄襲“鑲嵌”其中的情節，也不能夠亂其宗旨，擾其主線。這與笑笑生采用對比互襯，多維度視域設置，以及敘述視點轉換移動的敘事思維構成，有著極為緊密的關系。正是采用了“熱”與“冷”的視域設置上的交替與對比，並運用熱中含冷，冷中有熱，冷熱互襯的敘事方略，產生了閱讀視點焦距的多次重合，成就了閱讀視野的開闊，成功塑造了立體可感的眾多文學人物形象，才有了生動感人的小說故事的流傳。一部說不盡的《金瓶梅》，笑笑生敘事技巧的成功經驗，已然是後來中國章回小說巔峰時代行將出現的一個先兆。

作者簡介：曾慶雨(1961-)，女，四川成都人，雲南民族大學教授，碩士生導師。從事中國古代文學教學和研究。

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其二，依照“熱”的視域設置，笑笑生在很多對財與色的情節鋪敘與人物行為描寫中，大多是以第一敘事主體為主的講述方式來進行。諸如，王婆為西門慶勾搭潘金蓮定下的“挨光”計策(第三回);以及更多涉及到官場上的行賄交易情節的描寫等，諸如西門慶賄賂相府為己脫罪一節(第十八回)。尤其是以“偷窺”、“偷情”一類的高熱視點掃描，來寫情色之欲的難以控制和易於利用。並以此為支點，輻射到對整個故事內容的編排，情節線索的推進，人物心性及個性的刻畫等諸多方面，可謂是慧心獨具的一種敘事方式。關於這一方面，已有學者做出如此論述：“《金瓶梅》中的偷窺與竊聽描寫與偷情故事一樣具有敘述策略，不僅具有文學意義，而且具有文化意蘊。”[9]p149…

● 記者張瑩琦

每隔兩三年，格非都要將《金瓶梅》拿出來重讀一遍。20多年來，光筆記就整理了100多遍。格非說，《金瓶梅》是這樣一部作品，它等著讀者成長，只有你成熟了，才能跟書裏的某些東西完成對話。



格非第一次與《金瓶梅》相遇是在1987年。適逢《金瓶梅》刪節版“內部發行”，學校通知，有研究需要的教師可以提交購書申請。23歲的他當時還是華東師大中文系寫作教研室的助教，抱著不妨一試的態度打了報告，沒想到獲得批準。由於此書過於“珍貴”，拿到手後，格非並沒有坐下來好好閱讀，而是忙著四處向人炫耀。一群人興奮的目光投過來，兩個月後，書失竊了。…

等級控制也是我們由來已久的傳統了。中國特權政治的基礎，是身份倫理(status…

二、中國目前的社會意象

 中國目前盛行的社會意象，無疑是相當混雜的。社會意象最常體現在話語之中。現今中國至少存在著三套與社會意象有關的話語，一是官方的，一是民間的，一是學術的。官方話語固然體現了主流意識形態，但本身也處在“與時俱進”的重塑過程之中。民間話語既有世代相傳的慣常想象，也有當下體驗凝聚而成的常識感覺。學術話語則集中了學者基於抽象學理的探究而傳播開來的觀點和看法，其中不乏舶來的理念。…

【內容提要】社會意象是社會成員理解和期待自身社會存在的方式，既是事實性的，也是規範性的。實現社會治理的現代化，必須形成和構建與之相應的現代社會意象。目前中國盛行的意象，無論是社會叢林型的，還是編戶齊民型或階級沖突型，抑或是差序格局型的，多有不適應現代社會運行的複雜機制之處。本文在探討了當代中國社會意象的關鍵問題之後，圍繞著現代社會治理的願景，提出建構適合中國價值的現代社會意象的核心理念維度，即以權利制約權力、以功能替代等級、以道義整合利益，並認為社會生活內在正當性的建設乃當務之急。 

一、社會意象的視角…