“我不只談到未來及其陰影，更提到往昔和往昔的一切歡樂，也談到了過去的光輝如何照耀著此刻的昏暗。為了避免流於說教，我再度引用了一位詩人的詩句：「爾之經歷，無人能奪。」不只我們的經驗，連我們做過的一切事，受過的一切痛苦，甚至腦海中有過的一切重大思考雖然已成過去，但全部都未曾消失；只因為我們已把它孕育成形，使其存乎人間。曾出現過的也是一種存在，而且可能還是最明確的存在。（奧地利維多克法蘭克，1998，<活出意義來>，楊趙可式、沈錦輝、朱曉權譯，北京三聯書店，87頁）…

“一個人對自己存在的感覺或體驗，並非只是社會環境條件或社會文化習俗的產生，而是在個體有目的、負責任地進行自由選擇過程中，通過人的自我意識，不斷地認識自我，充實自我的過程中產生的。顯然，人類不能在真空中體驗到他的自我存在，他必須在與其世界的相互聯系中，才能認識世界，認識自我。兩者是一種辯證的、互相依存的關系，其中“自我隱含著世界，世界也隱含著自我”（May, 1958, p.59）(陳明發註)。……羅洛梅對人的存在持一種整體主義，認為人的精神和肉體是不可分離的，現在他進一步把人及其世界看作是一個統一的有一定結構的整體，人持續不斷地認識和改造著他的世界，在世界上進行各種活動和反應。反過來，人又不斷地受到世界的影響和改造，人的世界是一個“開放的世界”（Open to the…

“我們可以通過三種方式向生活提供意義，我們向世界提供某種創造物的方式，我們從世界中吸取經驗的方式，以及我們對於痛苦采取的態度的方式。法蘭克在價值觀這個總標題下論述了這些方式。價值觀，像由他們導出的生活意義一樣，對於每一個人和每一種情景，都是獨特的。為了適應我們生活於其中的形形色色的環境，價值觀也是可變的和靈活的。我們一輩子都應該向自己經常提出價值問題，不斷地在每一種情景中，選出一種價值為生活提供價值。

與給生活提供意義的的三種方式對應，也有三種最基本的價值體系：創造的價值，體驗的價值，態度的價值。…

經濟放緩，越来越懷舊

為一份深情，詮釋一個時代



陳明發·我看星爺的賀歲片《美人魚》

對不起。人家看賀歲片，看得喜氣洋洋；我卻在大笑之後，想起許多事。這樣，或許更對得起周星馳。

先講好事。《美人魚》讓人看見中國電影的希望。…

這個自傳式的段落，十分發人深省。讀者從中可以窺見：一個人在恍悟到自己“除了這寒傖可笑的一身之外無余物可供喪失”之時，會有怎樣的表現。在法蘭克筆下，這種既感嘆又超然的心理，最是扣人心弦。當事人先是對自己的命運懷著淡漠而超然的好奇心；而後，雖然生還的機會微乎其微，仍然想盡方法保住殘生。至於饑餓、屈辱、恐懼以及對慘無人道的憤慨，也都因為心中珍藏著愛侶親人的倩影，或懷著不絕如縷的幽默感，或因為宗教信仰，甚或對花草樹木、晨曦夕照的一瞥。…

（2006年12月27日日記）契馬布埃和喬托同樣采取傳統的金色背景，但喬托從自然中找到象征放入金色背景；到了文藝復興時期，達文西在處理“蒙娜麗莎”時，“模特兒融入灑滿金光的神奇風景當中。在女子的身後，寬闊的原野一直延伸到海邊，地平線上隱約可見起伏的山巒，柔和的光線和自然的過渡色彩，使女子的逆光輪廓，諧調而自然地置於較為明亮的風景之中。……‘漸隱法’的色彩技巧，形成了一種巧妙的聯系：身處理想境界的女子本人，也予人一某種夢幻的感覺。”（Mareille & Langeyrie-Dagen編著的《梵世界藝術史》(1999，124－125頁，臺北聯經出版）

（2006年12月31日日記）人與自然相互牽連。藝術家的創作，在在都是這個或那個牽連的故事。可是藝術家不像伐木或殺豬工人那麼方便，有現成的山林或牲口等著，動手就是了。畫家當然免不了要揮動畫筆，必須動手。可是更重要的是，是動腦，動心；許多時候甚至動氣。因為他的工作內容、過程和結果都不是現成的。弄出世界上不曾有的一幅畫，那才叫創作。弄出曾有過的東西，那不是創作，那是印刷商或偽畫商的活動。既然是藝術家自己動腦動心動氣動手的事，追究下去，都是為人與自然那種種牽連而動起來的。更具體地說，是藝術家自身的和他外在的世界的互動。

這互動不是稀奇的事。令人側目相待的，這互動是否特別，是否能引起別人的感情的共鳴，要不某位香港阿叔在巴士上大嚷：“你有壓力我有壓力”，也算是藝術家在從事創作了。…

（2006年12月31日日記）達芬奇創造了沈浸於內心詳和世界的聖母形象，沒有憂慮，沒有恐懼、滿心慈愛地看著嬰兒時的耶穌。看畫的人是知道這個幼兒以後的命運的。生命註定的悲劇。坎坷、孤獨死於十字架上的痛苦，使這件看來寧靜優雅的畫作後面，湧動著巨大的悲劇感。“達芬奇使中世紀原來一成不變的的聖經圖象重新被詮釋，有了鮮活的生命現實的情操。

“<巖窟聖母>的背景已經出現了達芬奇特有的山水符號。這種近似中國宋元山水淡墨渲染（意大利文Sfumato:霧狀）的置前風景，構成了達芬奇遼闊渺遠的感人力量，也呼應著主題人物內心的悠靜綿長，使聖母臉上淡淡的若有所悟的微笑，借山水擴大成為永恒的宇宙力量。…

（2006年12月28日日記）風格除了建立於人的概念的肯定上還不夠；更現代更強烈的風格――譬如我們的祖先在巖洞石壁上的創作，未受禮教重重捆綁的直抵人心，除了肯定、瞄準整體的、復數的人，要更進一步個體的單數的人――自我的內在奧秘。此時，藝術家進入馬利坦（<藝術與詩中的創造性直觀>中譯本37-42頁）所謂的自我於藝術中出現的第四階段――

“在這一階段，內在化的過程得以完成，人的意識就是通過這個內在化過程從人的概念過度到主觀性經驗之中，它延及到創造性行動本身。”（中譯本，37頁）

此時，創造的主觀性與與直覺展現出來，展現出藝術家的個性化的方法，同創造行動中的世界交心。個性化出於自我表現的基本需要，十分活躍，使得藝術家和事物之間產生新的特定關系。…

人“有能力”到保留他的精神自由及心智的獨立，即便是身心皆處於恐怖如斯的壓力下，亦無不同。

在集中營呆過的我們，都還記得那些在各房舍之間安慰別人，並把自己僅余的一片面包讓給別人的人。這種人即使寥若晨星，卻已足以證明：人們所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最後的自由――也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由――不能被剝奪。（奧地利維克多法蘭可，1998，<活出意義來>，楊趙可式、沈錦輝、朱曉權譯，北京三聯書店，87頁，第26節，<抉擇與自由>）

“我幾天前，一名餓得半死的的俘虜闖入囤放馬鈴薯的儲倉，偷了幾磅的馬鈴薯結果東窗事發，還被幾個難友認了出來。營區當局獲悉此事，便下令大夥兒把俘虜交出來，否則全營都要挨餓。不用說，全營二千五百名俘虜都寧願絕食。”…

文創人都有各自的經驗與價值；也都有各自的熱忱與目標。



我是個低主張的人；重點在於，大家真正想幹甚麼？如果我敢命令他們幹什麼，他們會拍拍屁股走人。將焦點集中於目的上，而非指揮系統。好奇心的敵人是浮誇。



文化產業擁有極為豐富但尚未被發掘的外銷潛力。資源多樣化，創意能夠結合故事情景特性。透過肯定創意產值與財援，提高藝術在銷售上的曝光程度。

海德格爾：不能問存在是“甚麼”；要問“怎樣”存在。

後現代主義超越人是“經濟動物”的定位；並相信人與人之間有一種內在的聯系。（讀大衛雷格裏芬的,《後現代精神》）。文化不只是好“生意”而已。…

（2006年12月24日日記）Jacques Maritain:Creative Intuition In Art & Poetry (Pg.25-) 法國哲學家、美學家馬利坦(1882-1973)在<藝術與詩中的創造性直觀>第一章<詩、人和事物>中，談到事物和創造性自我時說道，在西方的藝術史上，人的神秘經過四重蛻變：

首先，它是事物世界的一個客體；第二，他雖然仍是事物世界中的一個客體，但他超越了一般客體；在第三階段，人的奧秘出現於人的自我意識與主體性，它不再只是一個客體，而是藝術家借以創造的一個模式或狀態（mode）。到第四階段，如現代畫所揭示的，人的意識透過內在化的完成，從人的概念過渡到主觀性的經驗之中。…

“中國制造”已取得世界地位，中國資金也正在大步“走出去”，這正是中華文化發揮其“軟力量”的歷史時機。源遠流長而博大精深的中華文化，能為“中國制造”提供下一波的原動力，讓全世界理解、欣賞到，中華民族不僅僅有能力制造“價廉物美”的消費品，我們也能創造富有美學價值、特色風格的物品。最重要的是，中華文化能讓全球認識、接受一個事實：我們是一個愛好和諧共生的民族。

發揮“中國創造”、“和諧社會”的崇高精神，最有利的，莫過於透過文化產業潛移默化的力量。美國、韓國與日本等國家的政商力量，緊緊與文化創意領域結合，成功打造國家民族的競爭力、吸引力，說明了這點。

他們的視角，並不僅僅關註自己的本土，更走向海外，以促進本土與海外的對話，呈現出一個環球化的精神面貌，爭取國家民族更高層次的競爭力、吸引力。…

一百三十六、獻給在摩格爾天上的小銀

討人喜歡的敏捷活潑的小銀，有多少次，你攜帶著我的靈魂——僅僅只是我的靈魂！——經過那些有著仙人掌、錦葵和金銀花的幽深小路。把這本關於你的書給你，現在你可以懂得它了。

它將同你已經在伊甸園裏吃草的靈魂會合。我們的靈魂，經過摩格爾的景色，也會象你一樣飛升上天。紙將要背負著我的靈魂，走過開著花的黑莓叢，升向天空。每天都將變得更加美好，更加寧靜，更加純潔。…

一百三十一、小曲

你看，小銀，她轉著圈飛舞，象馬戲班的小馬繞著馬戲場子那樣繞著花園轉了整整三圈，仿佛這一片甜蜜光海裏唯一的細細白色波浪，飄過了圍墻。我想在那邊，透過石灰的墻，似乎看到她在野玫瑰花叢之中飛翔。你看她又到這裏來了，應該是兩只蝴蝶，白色的是她，黑色的是她的影子。

小銀，那種絕頂的美，企圖隱藏也是白費，就象你臉上的眼睛是多麽迷人，它是夜空的星墾，是玫瑰，是蝴蝶，是花園的泉源。

小銀，你看，她飛得多好。她這樣飛，是為了自己的快樂，就象我，詩歌就是真正的詩人的樂趣。她一切都沈醉在飛翔之中，從她的身體直到她的靈魂。在這個世界上，我是說在這個花園裏，還能有什麽比這更加重要。…

一百二十一、芹菜冠冕

看看誰先到！

獎品是我剛剛收到的從維也納寄來的一本畫冊。

“看看誰能先到達那些紫羅蘭！……一……二……三！”

在一陣快樂的叫喊中，白色的和玫瑰紅的女孩子們在黃色的陽光中跑了起來。一時間，在寂靜之中，聽得見她們蓓蕾初放的心胸裏在不出聲地使勁，鎮上鐘樓傳出了緩慢的報時鐘聲。小山上的松林裏有蚊子細弱的嗡聲，那邊開滿了藍色的百合花，泉水向著水潭潺潺地流淌……當那些女孩子們經過第一棵桔樹的時候，在那裏偷懶的小銀被她們的遊戲帶動了，跟著她們也活蹦亂跳地跑起來，她們為了不致落後，連抗議和歡笑都來不及………

一百二十六、狂歡節

今天多麽美啊，小銀，這是狂歡節的第一天，孩子們都打扮成漂亮的鬥牛士、小醜和花花公子的模樣。小銀馱上了摩爾人的馬具，披戴著全部用紅、綠、白、黃顏色的絲線刺繡的阿拉伯盛裝。

有雨水，有太陽，但是很冷。彩色的圓紙片在下午的寒風裏順著人行道飛滾。戴著假面的人凍得簌簌發抖，隨便拿個什麽做成了口袋套住凍紫的手。

我們走到廣場的時候，一些女人穿著瘋子的衣服：白色長袍，黑色的散披著的頭發上戴著綠葉編織的冠冕。這群嬉鬧的人手拉著手，把小銀圍在中間，快樂地在周圍旋轉著跳躍著。…

一百十六、聖誕節

田野上的篝火，聖誕日的傍晚，光線微弱混濁的陽光，淡淡地抹在生冷的天上，原應是透藍無雲的天空，卻泛著一種難以明言的黃光……忽然，開始燃燒的綠色樹枝迸出了一陣劈劈啪啪的聲響，接著，升起了一團團象白色貂毛一樣的濃煙，最後，冒出了火焰，閃忽著的火苗象許多舌頭，舐凈了滿布在空氣中的煙霧。

啊，風中的火焰！粉的、黃的、藍的、紫的精靈，鉆進了低沈隱秘的天空，不知消失到什麽地方，在嚴寒之中溢出了一種火熱的氣流，溫暖著現在的十二月的田野！冬天的熱情！興高采烈的聖誕之夜！…

一百十一、火焰

你再往前靠靠，小銀，過來點……這裏用不著講什麽規矩，你靠在房東的身邊，他不會不高興的，因為大家都是意氣相投的一夥。你也知道他這裏的狗阿裏是喜歡你的，至於我，那就更不必說了！小銀！桔子園裏一定很冷！聽拉波索說：“上帝保佑，但願今晚不要把桔子毀了！”

你喜歡這火焰嗎，小銀？我想沒有任何一個女人的裸體能和火焰放在一起相比。哪種柔發，哪種肌膚，哪種秀腿能經得起和這些赤裸的火焰相比呢？也許大自然的萬物中再也沒有什麽更好過於火的了。夜在緊閉著的房子外面分外地寂寞，在開向黑洞洞的宇宙的窗口，小銀，我們比田野本身更加接近大自然！火就是家中的宇宙，那通紅的火焰就象是身上傷口中不斷湧出的血液，給我們以全部血的回憶，給我們以熱，給我們以鐵。…

一百零六、逃亡的公牛

當我和小銀到桔子園裏的時候，獅爪草上的霜花還沒有消去，陰影裏的峽谷看上去一片淡白。太陽還沒有給明凈的天空塗上燦爛的金光，小山崗上的橡樹以及他的那些精致的荊豆都清晰如畫……有時候，傳來一陣輕柔的嘈雜的聲響，我擡頭仰望，是一大群椋鳥變換著美麗的隊形向橄欖園飛來……

我鼓掌……有回音……曼努埃爾！卻沒有人答應……忽然，聽見了一種急速粗魯而渾圓的聲響……我的心隨同一種不祥的預感急跳起來，趕忙和小銀將全身藏進了老無花果的樹叢………