在江西和福建兩省交界處，綿延著一列長500多公里的武夷山脈，其中最為著名的風景區位於山脈北段、崇安縣以南，稱為“小武夷”。小武夷風景區方圓60公里，這里山環水繞，山水風光以奇秀、幽深、精巧取勝。素有“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”之說。“三三水”是指索繞群峰之間的九曲溪，“六六峰”是指溪畔姿態各異的三十六峰，還有九十九奇巖，故合稱為“三三六六九九”。九曲溪清澈見底，江水碧澄，群峰都為紅色砂礫巖構成，碧水丹巖相襯，如同一個巨大的天然山水盆景。…

“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴壁壘，重加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。”當人們誦吟起這首《西江月·井岡山》時，仿佛看到毛澤東同志的高大身影屹立在井岡山上，以一個軍事家的氣度從容不迫地指揮著紅軍痛擊前來圍剿革命根據地的國民黨反動軍隊，英名震天地，浩氣貫長虹。…

雁蕩山位於浙江省東南沿海，綿延幾百公里，有北雁蕩、中雁蕩和南雁蕩組成。通常所指的雁蕩山，是指位於樂清縣境內的北雁蕩。



雁蕩山地處浙東南一片重嶺疊嶂的山區之間，外觀平常，但奇秀其中。前人曾說：“山外蔽以重岡，外視一無所有；入其中，千形萬狀，獻異呈奇。”在這東西25公里、南北18公里的范圍之內，擁有奇峰、巨嶂、異洞、名瀑等景點300多處，處處引人入勝。因此有古詩記之：“雁蕩天下景，奇特百二峰，怪石峨當前，飛瀑下碧穹。洞天四十六，禪院十八重，衰中稱絕勝，瓊闕在浙東。”近代康有為盛讚：“雁蕩山水雄偉奇特，甲於全球。”…

浙江省紹興是一座歷史悠久的古城，城南的會稽山自古以來被封為我國五鎮名山中的南鎮。山雖不高，但名人輩出，久負盛名。



傳說夏朝大禹治平洪水，在此大會天下諸侯，計功行賞。並改原來的苗山為會稽山。至今在城南會稽山北麓還聳峙著巍峨雄偉的大禹陵。春秋戰國時，紹興為越王勾踐的國都，勾踐為報辱國之仇，在會稽山上臥薪嘗膽10年。會稽山西麓還有越國絕色美女西施的故鄉，這里的院紗溪、浣紗石、西施亭、西施殿構成了一組景區，流傳著這位愛國女子深明大義、以身報國的動人故事。秦始皇統一中國後5次南巡，公元前210年11月東下會稽，登上主峰，並令丞相李斯刻石記功，石碑至今江保存著。…

相傳春秋時期諸侯爭霸，吳玉闔閭想爭奪天下，命令鑄劍名匠干將、莫邪夫婦在3個月內鑄成一對天下無雙的雌雄雙劍。干將、莫邪夫婦來到山林深處日夜煉鐵，不料時限將到，鐵水仍不肯凝聚。兩人想起先師鑄劍時，曾將一女予投入爐中而煉成利劍。莫邪擔心王法無情，如果鑄劍不成則會全家遭害，於是毫不猶豫地投入鐵水之中。頓時只見爐中紅光萬道，兩柄利劍由此鑄成。只見這雌雄雙劍寒光逼人，鋒利無比，雌劍取名莫邪，雄劍取名干將。干將滿含悲憤，將雄劍藏匿起來，並把兒子托付給人，囑咐兒子長大後要用此劍為母報仇。他孤身一人將雌劍獻於吳王，自然因違王命而遭戳殺。此後，人們就把干將、莫邪煉劍之山取名莫干山。



這座莫干山座落在杭嘉湖平原上，距杭州以北僅60公里，是浙西天目山的餘脈。莫干山的山勢緩平，主峰塔山高俯758 余米，方圓也不過百里。它雖不及泰岱雄偉，也不如華岳險峻，但卻以“清涼世界”著稱，與北戴河、廬山、雞公山並稱為我國的四大避暑勝地。…

大凡到過杭州的人都久久不能忘懷西湖山水美景。那一池平如明鏡的碧水，三面被蒼翠濃郁的群山所環抱。每當晨曦微啟時，西湖揭開淡靄輕霧，群山開始顯露出他的身姿；而當夕陽西下時，籠罩在晚霞之中的湖山，又顯得如此雍容華貴。若是細雨霏霏，只見山水一片朦朦朧朧；待到驟雨初霧之時，湖光山色格外明媚。春夏秋冬，四季風光皆宜。難怪詩人蘇東坡寫下了“水光瀲灩晴方好，山色空漾雨亦奇”的佳句，成為人們在觀賞西湖山水時的共同心聲。



杭州之美在於西湖，而西湖之美得於群山之襯。再加上湖山之間點綴了眾多的人文景觀，如繁花添錦，美不勝收。…

滔滔長江自出三峽後，浩浩蕩蕩流淌在廣闊的平原上，兩岸綠野千里，江面極為開闊。若坐船過九江約80余公里處，可見江中突立一孤峰，高達百米，山上復蓋了郁郁蔥蔥的林木，掩映著不少建築，山腳浸淹在長江急流之中，這就是被稱為“長江絕島”的小狐山，在這江寬天闊之處顯得十分引人注目。古人云：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”這小孤山既傳說為天妃林小姑的化身，又相傳為嘯天龍的化身。據說長江在這一帶水流湍急，經常船復人亡，是因為有兩個兇惡的水神興風作浪。此事被天妃小姑所知，就派遣靈官收伏了這兩個水神，並親自留住在小孤山上，令水神改惡從善，護法佑民。小姑常住人間以後，逐漸與對岸的彭郎產生了感情，結為夫妻。小孤山對岸的澎浪磯傳說就是彭郎的化身。蘇軾曾在《李思訓畫長江絕島圖》一詩中寫道：“舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”這個美麗的故事，為小孤山披上了浪漫的色彩。…

世界是可以劃合的，這個劃分很重要，可以讓我們從地緣文化學的新視角重新認識世界，知道世界由多個不同區域組成，各區域因地理生態不同而呈現多元的文化形質。由此作身份定位，我是誰？我何求？我的本質是什麽？我的道路在哪裏？

 至今已有許多劃分法，因五大洲的劃分，知道我是亞洲人，因“東西”方的劃分，知道我的身心原屬“東方”。上點年紀的人，記得有“以蘇聯為首的社會主義陣營與以美國為首的資本主義陣營”的分法，這是冷戰的標志。此後有“三個世界”的分法，又有“發達國家與發展中國家”的分法，至今沿用。…

提要：請到新西蘭看一看。 這裏沒有飛速的節奏也沒有緊張的拼博，沒有精密的科技也沒有高端的工業， 純然一個養牛放羊的“大農村”， 洋溢著田園牧歌的心閑氣定。而就是這樣子的新西蘭成為舉世聞名的發達國家。經濟繁榮，生活富裕，社會秩序安定， 世界人類發展指數排名第3位。2014年人均GDP高達4萬美元，堪與日本比肩。更令人艷羨不已，竟能保持著如此超高標準的優美環境，藍天白雲，催人“氧醉”，成為地球上最後一塊“桃源”凈土。這就是“新西蘭奇跡”!“新西蘭現象”的背後有沒有什麽奧秘?給予世人的究竟是什麽樣的啟發?本文是一篇遊記，不妨耐心一顧。…

提要:一樹山不僅是一個風景，一樹山還是一個故事，現在這個故事的兩位主人翁都已經登場，一位是一樹山的"原主"，他是毛裏人。一位是一樹山的"買主"'，以坎貝爾爵士為代表的英國人。他們之間為了這座山頭的一草一木，也為新西蘭的土地山山水水，有多少悲喜恩怨，交集縱橫。日月如梭，時光超越。如今面對百年後人，竟然還是遠渡萬裏重洋而來的中國人。他們認同了。他們不再一個將自己看作英國人，一個把自己看作毛利人，水火不容，而一齊認同自己是新西蘭人。他們和解了，放下劍斧，與來自中、韓、日、印度、太平洋島國及所有有緣相聚的人們融樂相處於美麗的新西蘭。

來到奧克蘭，這裏的朋友就推薦我去登一座山。這座山有一個奇異的名字:"一樹山"。沒有上山就產生了好奇。"一樹山"?是不是這座山只長一棵樹?為什麼只有一棵樹，而不是二棵樹、三棵樹或更多的樹?這裏面一定隱包藏著什麼隱秘，讓人去猜測與想像。…

——魏源《海國圖志》的亞洲認識

魏源刊有《海國圖志》，此前林則徐編有《四洲志》九萬字。1841年8月林則徐與魏源會於鎮江，囑魏源以《四洲志》為底本，擴充撰述，敘外洋情況。魏源增補資料，辛勤揮筆，1843年1月3日出版《海國圖志》50卷。1847年擴為60卷。1852年（鹹豐二年），又輯錄徐繼畬《瀛環志略》及其他資料，達100卷。 1自敘何以作？“曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。此書對西方地理、歷史、政經及先進科技傾心敘論，同時記亞洲事情，尤其“東南洋”情況周詳深入。 2…

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 假如你乘坐的航班已在法蘭克福的機場平穩降落，正想去尋訪德國最美的城市。那麽這個城市就是海德堡。“從來沒有到過這樣寧靜迷人的地方，如此美幻，無可超越。”當年馬克吐溫來到海德堡情不自禁地流露衷曲。他原本計劃在這裏逗留一天，想不到留連忘返，竟居住了整整一個夏天。

 假如你已下榻在黑森林旁或萊茵河畔的一家旅舍，正值仲夏之夜，仰望星空。天街似水，流星如雨。正在想象德國是一條思想家的銀河，黑格爾、康德、叔本華、尼采、海德格爾……群星璀璨，那麽別忘了這條銀河中有一顆明亮的星星，就是馬克斯·韋伯。他藏身於銀河中的一個星座，這個星座是海德堡。…

提要：堪稱德國最重要的思想家黑格爾，站在柏林大學的講壇，憤憤發表如下的言論: 中國人極大的不道德。他們以撒謊著名，他們隨時隨地都能撒謊，朋友欺詐朋友，假如欺詐不能達到目的，或者為對方所發現，雙方都不以為可怪，都不覺得可恥。他們的欺詐實在可以說詭異巧妙到極點。歐洲人和他們打交道時，非得提心吊膽不可。

正文：

大家知道，德國有位大思想家叫黑格爾。他在德國的地位大概和中國的孔子有得一比，雖然一個在近代，一個在古代。他的一言一行足可以給德國人洗腦，就連馬克思也稱他為自己的啟蒙老師。

黑格爾…

去日本旅遊，少不了要接觸日幣。日幣最高票面是一萬元。和中國一樣，日本也將本國了不起的人印在鈔票上。這個人大概是天皇吧?真意想不到，原來是一個讀書人，日本近代最偉大的啟蒙思想家------福澤諭吉。扶桑遍遊盡，不識真面目。鄰國日本有它的風景世界，也有它的精神世界。天氣好的話，站在富士山上可以望到東京。爬到福澤諭吉的肩上去，可以一覽日本的精神世界。它的美與醜。它的“菊”與“刀”。…

日本人常把“生命線”這個詞兒掛在嘴上。遇到緊張的時候，會脫口而出：“一所懸命”。意思是：這條性命就掛在這個地方啦，務必多加關照。把性命掛起來的那條線，就是“生命線”。那麽什麽是你們的生命線呢?每當此刻，以含蓄著稱的日本人毫不含糊，幾乎異口同聲：日本是海洋國家,海洋是日本的生命線。

 國家的能源依賴海洋輸入。國內的生產制品拜托海上航道輸出，依靠海外市場銷出，離開海上航道與海外市場，日本的生命機能就會被堵，進不能輸入能源，岀不能輸出生產制品，“東京沈沒”演成事實。…

提要：希特勒怎麽不是德國人呢?他當上德國元首還不是德國人?然而追根究底希特勒還真的不是德國人。他是地道的奧地利人，為什麽來到德國求“發展”？為什麽在德國造黨建納粹？為什麽率軍吞並奧地利？本文為作者的一篇遊學筆記，有暇垂覽。

這是奧地利邊境小鎮布勞瑙。踏上由無數花崗巖石塊鋪就的街道，希特勒的故居還真不好找，問到多少行人，回答你的竟是一色的呆滯與迷茫。這也難怪，這裏的居民心中盤踞著一個怪影，一個頑固的潛意識，拒絕聯想曾有一個猙獰的魔王在此降生。幾經周折找到這個地方。一棟普通的樓房，未存任何特殊的銘牌和標記，不加留意，還真不知道這就是當年鬼魅出世的“洞穴”。…

溫家寶總理2003年12月10日在美國哈佛大學作了題為“把目光投向中國”的著名演講，他說，中美兩國相隔遙遠，經濟水平和文化背景差異很大，需要增進我們之間的相互了解。進入21世紀，人類面臨的經濟和社會問題更加複雜。文化因素將在新的世紀裏發揮更加重要的作用。不同民族的語言各不相同，而心靈情感是相通的。不同民族的文化千姿百態，其合理內核往往是相同的，總能為人類所傳承。各民族的文明都是人類智慧的成果，對人類進步作出了貢獻，應該彼此尊重。人類因無知或偏見引起的衝突，有時比因利益引起的衝突更加可怕。我們主張以平等和包容的精神，努力尋找雙方的共同點，開展廣泛的文明對話和深入的文化交流。

溫總理深刻地洞悉到人類因無知或偏見引起的衝突，有時比因利益引起的…

中國，已成為世俗中國、功利中國？中國人，已經成為貪婪心的中國人，空腦人的中國人？中國是不是到了“最危險的時刻”——國家將亡，道德先亡。中國人的良心善性哪裏去了？中國人的心性架構崩塌了嗎？要否重建，何以重建？

上世紀30年代中期，中國學術界發生了一場關於“本位文化”的大討論。這是繼“五四”新文化運動“東西文化”論爭之後的又一場文化大論戰。論爭的中心是：中國人心性架構的崩塌與重建。

 1、《中國本位的文化建設宣言》的發表與“本位”派的思想目標…

各民族國家都處在不同的生態的自然地理區域，由此形成紛繁各異的生產方式、社會構成與文化形態。“歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由於人們的活動而發生的變更出發”，而這些自然基礎包括“地質條件、地理條件、氣候條件以及其他條件” 1。生產、社會與文化，組成民族國家的文明系統，文明系統的背後則藏著生態自然系統的強大支持。每個民族與國家都在確認自己的生態定位的基礎上，確認文化方位，進而確認社會經濟發展路向。歐亞大陸存在兩個基本的生態區域，這就是歐亞大陸中心區域與歐亞大陸邊緣區域，前者簡稱“陸心”，後者簡稱“陸緣”。亞歐大陸有兩個主要陸緣——西歐陸緣與東亞陸緣。日本與俄國，分別將自己定位為“島國”與“陸心”，從而確認世界坐標上的文化方位，而中國是“陸緣”。

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在以後的生活中，薩特與波伏娃本著自由的愛情精神，及他們訂立的契約，當真做到相互通報各自的情事。愛情故事與性愛經歷，在兩人之間已不是秘密，成為可以共同享用的公共資源，在享用的過程中感受互窺隱私的刺激與快樂，甚至起到增長知識，開拓見聞的作用。



更有意思的是交流的過程，可以激發文學的靈感與啟發深奧的哲思。這樣，男女雙方愛情故事的交流就成為他們每次見面的必有節目。情節最好曲折一點，要有出人意料之外的奇遇，激情最好亢進一點，要有高潮叠起的情節。談話間男女兩人如棋逢對手，也如酒遇知已。說到興趣頭上，時而沈思不語而對視，時而酒酣耳熱而歡笑。假如湊巧悟出哲學的玄妙，則互吻不已，額手相慶。有一次波伏娃又與薩特圍繞男人與女人的事促膝談心，像開一次例行的通報會。…