每個夜晚，一輪明月高掛，她面對浩瀚無垠的碧海青天，會是懷著怎樣的「心」呢？各位一定可以體會到，那是一種永遠無解的「孤寂」之心呀！所以李商隱才會認為她「應悔」。嫦娥在人間面對種種命遇所帶来的煩惱，以為只要逃離這個事事都不完滿的現實世界，奔向另一個「想像」中完滿的世界，必定從此過得幸福快樂。誰知道，當那「想像」中完滿的世界一旦變成現實之後，另外的煩惱也跟著来了。那麼，是不是再奔向另一個「想像」中完滿的世界，就能解脫煩惱呢？我們對這首詩自由感發之後，不妨再做個「情境連類」。

我把這種不滿現實、逃離當前的處境，而奔向「想像」中完滿世界的心態，稱為「嫦娥心態」。而這種人其實非常多，李商隱以自己的存在感思體會到奔月之後的嫦娥那顆孤寂之心，他當然便是像「嫦娥」的那種人了；而說不定你我也都是呀！我們就叫這種人為「嫦娥族」或「奔月族」吧！由於不滿現實，相對將一個遙遠的地方，在想像中給美化了；等到想像變成現實時，才發現原来任何存在處境都同樣不完滿，而人間煩惱也無所不在。台灣這種「嫦娥族」非常多；美國、澳洲等地就是他們想像中的月宮，然而「奔月」以後呢？是不是從此過著幸福快樂的日子？只有他們能切實感受。那麼假如你不想當個「嫦娥族」，該怎麼辦呢？

我們可以閱讀第三首詩，讓蘇東坡給你些啟發。他有一首〈定風波〉詞，題目說：「三月三日，沙湖道中遇雨；雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。」我們就来仔細體會這首詞：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向来蕭瑟處。歸去。也無風雨也無晴。這首詞大約作於壬戌年，也就是宋神宗元豐五年。

這一年，東坡寫了千古傳誦的〈赤壁賦〉。回顧元豐二年，他遇到「烏臺詩案」，差一點兒就被政敵設計的文字獄所害死。死罪雖免，活罪難逃。元豐三年，他被貶到湖北黃州，元豐七年才離開。這段時間，他的人生遇到大關卡，處在災厄的逆境中，該如何去面對？詩是這一年三月三日，東坡與朋友去郊遊，在沔陽縣沙湖鎮途中遇雨；雨具先被運走了，同行的朋友都在大雨中狼狽逃竄，東坡卻獨自渾然不覺，雨中吟嘯，從容散步。不久，雨停了，斜陽也已落在山頭上。

回望剛才走過的地方，風雨停了，但是也沒有晴亮的大太陽。他們就在這樣平常的天色中，一路走回家去。我們就来自由感發吧！從這首詞，我們可以理解到東坡在片刻間就遭遇到二種天氣變化的客觀「處境」，以及他獨異於同行者之主觀的對應「心境」。二種天氣變化的客觀「處境」是：風雨、晴朗。而他獨異於同行者的主觀「心境」，則是同行者都狼狽奔逃，他卻在風雨中從容地「吟嘯、徐行」；雖「竹杖芒鞋」卻感覺比乘馬坐轎還要輕便，真可以就這麼穿戴蓑衣，在煙雨中平淡地度過一生呀！客觀「處境」都同樣，然而如何去對應「處境」而所抱持的主觀「心境」，卻各有不同。一群人遇到一場風雨，就顯現了這種同一「處境」而各異「心境」的狀況。

自由感發之後，我們不妨再做個「情境連類」。三月三日這一天，東坡片刻的遭遇，似乎就是人生幾種情境組合的縮影，因此「片刻遭遇」可做為「一世情境」的象徵。二種天氣變化的客觀「處境」：「穿林打葉聲」的「風雨」不就象徵著人生的「逆境」嗎？他三年前遭遇「烏臺詩案」，正是這種「逆境」。各位假如將自己的存在感思帶進来閱讀，你就可以回想自己是否也遭遇過「逆境」！當然，人生的變化就像天氣一樣，風雨不會永遠是風雨，逆境也不會永遠是逆境，「否極」必然就會「泰来」；因此他在這首詞的題目中就說「已而遂晴」，詞裡也寫著「山頭斜照卻相迎」。

風雨過後總會晴朗，這「晴朗」就象徵著人生的「順境」了。東坡總算度過「烏臺詩案」的逆境，猶如風雨之後，又出現「山頭斜照卻相迎」的順境。我想各位也應該很多時候都能處在「順境」中吧！客觀「處境」有逆有順，那麼你會如何去對應？這就是「心境」問題了。